| Caravaggio | |
| Extáze svatého Františka . 1594 | |
| Plátno, olej | |
| Wadsworth Atheneum , Hartford | |
| ( inv. 1943-222 ) | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Extáze svatého Františka je obraz od italského umělce Michelangela Merisi da Caravaggia , známého také jako Blahoslavenství svatého Františka. Obraz byl namalován v roce 1595 a v současné době je v Muzeu Wadsworth Atheneum v Hartfordu , USA [1] . Rozměr plátna 92,5 x 128 cm.
Extáze svatého Františka byla napsána poté , co se patronem umělce stal kardinál Francesco Del Monte . Plátno je považováno za jedno z prvních děl, které Caravaggio provedl ve stavu „umělce Del Monte“. Pravděpodobně tak si říkal několik příštích let, které žil v Palazzo Madama . Obraz si kardinál ponechal až do konce svého života. Je také známo, že existuje několik kopií [ zdroj? ] . Je známo, že obraz později vlastnil Ruggero Tritonio, kněz z Pinerola u Turína ;
Na plátně je vyobrazen svatý František z Assisi , patron kardinála Del Monte. Tento v Itálii oblíbený světec je zobrazován ve chvíli, kdy dostává stigmata – rány v podobě znaků, které na Kristově těle zanechal ukřižování . Jeden z Františkových přátel, bratr Leo, vyprávěl, že v roce 1224 se František s malým počtem následovníků stáhl na čtyřicet dní do pouště, aby rozjímal o Bohu. V noci 17. září na svahu hory Verna, která se nachází na horním toku Tibery [3] , bratr Leo viděl, jak šestikřídlý serafín sestoupil k Františkovi v reakci na modlitbu světce, kterou mohl znát. utrpení Krista a jeho lásky. [4] Přibližný překlad událostí popsaných Leem je následující:
Najednou se objevilo oslepující světlo. Zdálo se, že se mraky otevřely a vylily všechnu svou záři v milionech vodopádů hvězd a květin. A uprostřed tohoto zářivého víru se mihotalo jádro oslnivého světla, které se hnalo z nebeských výšin děsivou rychlostí, až se náhle zastavilo – nehybně a posvátně – nad skálou, přímo před Francisem.
Byla to postava s křídly přitisknutými k ohnivému kříži. Dvě planoucí křídla mířila nahoru, další dvě byla vodorovně otevřená a další dvě zakrývaly postavu. Z jizev na rukou a nohou a ze srdce mu proudily paprsky krve. Zářivé rysy Bytosti se objevily v masce nadpřirozené krásy a smutku. Byla to Ježíšova tvář. A Ježíš promluvil.
Pak z Jeho ran náhle vytryskly proudy ohně a krve a probodly Francisovy ruce a nohy hřebíky a jeho srdce ranou kopí. Když se z Francisovy hrudi rozlehl výkřik plný štěstí a bolesti, ohnivé stvoření vstoupilo do jeho těla, jako by do zrcadlového obrazu jeho samého – se vší vášní, láskou, smutkem a krásou – a zmizelo uvnitř Francise. Další výkřik prorazil nebesa. A s hřebíky a ranami v těle, se zaníceným duchem a duší František ztratil vědomí [5] .
Historie obrazu pozemku začíná v XIII století, slavní mistři se k němu obrátili. Giotto di Bondone představil svůj výklad legendární události kolem roku 1290. Giovanni Bellini namaloval Stigmatizaci svatého Františka v letech 1480 až 1485. Caravaggiova verze je méně dramatická než Leův popis a interpretace události jinými umělci. Šestikřídlý serafín je nahrazen dvoukřídlým andělem , nejsou zde žádné popsané násilné epizody: žádné ohnivé proudy, výkřiky ani ohnivé obrazy Krista. Anděl pečlivě podpírá zapomenutého světce. V pozadí dole je údolí řeky a světci společníci, ve tmě sotva viditelní [6] .
Umělec předává svou vizi této události. Hlavní hrdinové jsou co nejblíže divákovi, vystupují z temnoty noci pod paprskem světla dopadajícím shora. Svatý František, jehož tělo bylo zesláblé půstem a jeho duše unavená přemýšlením, požádal Všemohoucího, aby ukázal, jaká může být blaženost , a uviděl anděla. A v tu chvíli se přestal cítit sám sebou. Byly to okamžiky zapomnění, které umělec zobrazil. Anděl s něžnou tváří mladého muže (jehož rysy jsou podobné mladíkovi na obrázku " Chlapec loupající ovoce ", s okřídleným Amorem , který se nachází zcela vlevo od " Muzikantů " a ještě více - s podvedeným mladíkem z obrázku " Podvádění " , v bílém oblečení a s křídly za zády se opatrně sklání nad Františkem a opatrně podpírá padlého světce. Tvář svatého Františka je klidná, ruka je odložena. Má na sobě jednoduchou klášterní sutanu , nohy má bosé. Atmosféra vládnoucí obrazu je naplněna mystikou a spiritualismem : uprostřed temné noční krajiny jsou dvě postavy zalité nadpozemskou září, na obzoru je vidět zvláštní třpyt.