Ensapa Lobsan Dondup, pančhenlama III

Ensapa Lobsan Dondup ( tib. དབེན་ས་པ་བློ་བཟང་དོན་གྲ་ གྲུབ་) byl zbožný jako Tibeťan 6. let 5. století, třetí poštol6 , 15. století

Ensapa Lobsan Dondup se narodil v roce 1505 v místě zvaném Ensa (Wensa) v Lhaku v provincii Tsang . Jeho otec se jmenoval Sonam Dordže a jeho matka byla Pel Dzomkyi. Jeho dětské jméno bylo Gompo Kyab [1] . Pocházel ze stejné rodiny jako druhý pančhenlama Sonam Choklang [2] . Když byl ještě malý chlapec, opakovaně měl vize Buddhy Šákjamuniho . Podle tradičních zdrojů měl Ensapa také dar jasnovidectví a mohl předvídat, že se hosté chystají navštívit jeho rodinu, i když byli ještě na cestě mnoho dní daleko od svého cíle [3] .

Ensapa potkal svého prvního učitele Je Kyabchok Palsang, opata kláštera Ensa, když byl ještě velmi mladý. Věří se, že Ensapa byl výjimečně schopný student, rychle převyšující všechny své vrstevníky ve znalostech a hloubce porozumění. Kromě toho měl Ensapa podle tradice velkou, spontánní a přirozenou víru v učení Tsongkhapy Lobzang Drakpy (1357-1419) a modlil se, aby mohl ztělesnit jeho podstatu. Aby tohoto cíle dosáhl, byl v jedenácti letech vysvěcen jako mnich novic v klášteře Chokor Uding. Drakpa Dondup z Lharitse sloužil jako opat tohoto kláštera a Tsultrim Rinchenpa byl vychovatelem Ensapy. Dostal jméno Lobsan Dondup [1] .

Krátce nato odešel Lobsan Dondup do kláštera Drepung (Depun), kde studoval Lamrim a další filozofické texty. Tam získal výuku vyšších tantrických praktik jógy , zejména od Lharipy Drakpy Dondrub [1] . Ensapa dokázal recitovat celou Dokonalost moudrosti v osmi tisících verších, jedné z částí Pradžňápáramity , jak v tibetštině, tak v sanskrtu , zpaměti . Jeho kolegové mniši, kteří nikdy neslyšeli mluvený sanskrt, si mysleli, že je posedlý duchy [3] . Když mu bylo sedmnáct let během epidemie neštovic ve Lhase, onemocněl touto nebezpečnou nemocí, ale přežil. Později se stal žákem siddhy Čhökji Dordžeho (1457-?) a obdržel od něj podrobné instrukce o ústní tradici Tsongkhapy a zaujal jeho místo jako nositel linie [ neznámý termín ] ústní tradice Ganden . Čokji Dordže předal ústní tradici Tsongkhapovy linie od Ganden Mahamudry , kterou Tsongkhapa údajně obdržel od samotného Manjushriho , spolu s hlavním textem Trulpai Legbam Chenmo. Od Čokji Dordže Gjalcäna obdržela Ensapa kromě jiných tantrických učení pokyny k přenosu a povolení pro Narntag Gyats a pokyny k meditaci pro Atishu , Guhyasamajiho [1] .

Chokyi Dordže ho pozval, aby se k němu připojil v poustevně Garmo Cho Dzong v Tashi Dzong, západně od Shigatse . Ensapa šel do Garmo Cho Dzong poté, co se zotavil z neštovic, a tam mu Chokyi Dordže předal ústní tradice Lamrim a Ganden v plném rozsahu. Později odtud šel Ensapa meditovat do jeskyně známé jako Pema Chan (nebo Pema O), kde studoval tato a další nauky, které mu dal Chokyi Dordže. Tam žil ve stylu indického siddhy, pokrýval své tělo popelem a několik dní po sobě seděl v „sedmihroté“ pozici. Proslýchalo se, že se tam v té době také účastnil sexuální jógy se svou ženou [4] . Také ve věku dvaceti let cvičil Guhyasamaja na ústupu Gyelwa Gyung v Drakgyawo [1] .

Ensapa dal své první učení dharmy na ústraní Pema O a od té doby vyučuje po celé zemi, žije v různých klášterech Gelug v Tsang a U, včetně kláštera Drepung, kde ve věku třiceti tří let složil plné sliby od Genduna . Gyatso (1476— 1542), který byl po své smrti uznán za druhého dalajlámu. V Tashilhunpo v Shigatse se setkal s Lekpou Dondrubem, se kterým spolupracoval. V klášteře Sera obdržel další instrukce a zasvěcení od Gendun Gyatso. Po návratu do Tsangu studoval u Panchen-Jangchub Lodro, Ngari Lochen Namgyel a Lekpai Lodro [1] .

Ensapa Lobsan Dondup byl současníkem 3. dalajlámy , ale pokud je známo, nedošlo k žádnému kontaktu mezi 3. dalajlamou a třetím pančhenlamou. Předpokládá se, že Ensapa byl opatem Drepung a Sera [2] .

Hlavním žákem pančhenlamy byl Sanggye Yeshe, který se stal hlavním pokračovatelem jeho učení [1] .

Ensapa zemřel v roce 1566. Předpokládá se, že během kremace jeho těla došlo k mnoha zázračným znamením, včetně duhy a deště květin padajících z nebe. Jeho ostatky byly pohřbeny v klášteře Ensa. Kolem roku 1641 byl rozpoznán jako reinkarnace Lobzang Čhökji Gjalcchena (1570–1662), kterému dal pátý dalajlama Ngawang Lobzang Gjaccho (1617–1682) titul pančhenlama . Lobsan Dondup tak byl posmrtně oceněn titulem třetí pančhenlama [1] .

Jeho Kompletní díla ( tib .: gsung 'bum ) sestávají ze dvou svazků, známé jsou zejména jeho komentáře k Šesti jógám Náropy .

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Třetí paṇchen Lama, Wensapa Lobzang Dondrub
2. ↑ 1 2 Kychanov E. I. , Melničenko B. N. Tsongkapa, Gelugpa a dalajlámové // Historie Tibetu od starověku po současnost . - M .: Východní literatura, 2005. - S. 103-113.
3. ↑ 1 2 Ensapa Lobsang Dondrup
4. ↑ Citace: "Existují nějaké spekulace, že se v současné době také věnuje sexuální józe s chotí." [jeden]