| etiopský | |
|---|---|
| Žánr | epické |
| Autor | Arktin z Milétu |
| Původní jazyk | starověké řečtiny |
| Předchozí | Ilias |
| Následující | Malá Ilias |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Etiopština je starořecká epická báseň napsaná v 8. nebo 7. století před naším letopočtem. E. a vyprávění o událostech trojské války , které následují po událostech popsaných v Iliadě , zejména o Achilleových skutcích a smrti velkého hrdiny. Tradičně je zařazen do tzv. „epického cyklu“. Za jejího autora byl považován Arktin z Milétu .
Podle synopse se báseň skládala z pěti písní, tedy asi 3000 řádků. V rámci dalších textů se zachovaly 3 básnické linie ze 2 fragmentů. Její dochované krátké převyprávění (synopse) zabírá méně než jednu stránku textu. Další fragment se zachoval ve scholii k Pindarovi a tyto přímé citace jsou vyčerpány. Stejné události vypráví Pseudo-Apollodorus v Mytologické knihovně [1] (použil však i jiné zdroje), stejně jako zesnulý autor Quintus ze Smyrny v knihách I-V své básně Po Homérovi. Závěrečná epizoda „Etiopanů“ mohla být také vylíčena na začátku Leshovy básně „ Malá Ilias “. Ilustrace pro "Ethiopidy" jsou obsaženy v "Ilion tables" a dílech vázové malby. Úkol rekonstruovat báseň, přes všechnu její důležitost, je velmi obtížný.
První fragment básně uchovává scholia k Iliadě , podle níž po posledním řádku Iliady mohli rapsody přidat další dva řádky Etiopanů, čímž mírně upravili poslední řádek Iliady:
Takto pohřbili Hectora . Pak Amazonka Objevila se dcera velkorysého vraha Arese Penthesilea , krásná v obličeji, dcera Otrera [ 2]
Zachovala se otázka, kterou někdo adresoval Penthesilee: „ Řekni mi, z jaké jsi ženy? » [3] . Srovnání s příběhem Quinta ze Smyrny ukazuje, že Priam byl partnerem Amazonky . Očividně se na hostině u Priama vyprávěl příběh, který citoval Pseudo-Apollodorus [4] : Amazonka Hippolyta ( Hippolytova matka z Thésea) se objevila na svatbě Faidry a Thésea se svými Amazonkami a vyhrožovala zabitím. každý. Její spojenec Penthesilea omylem zasáhl Hippolytu. Po poslechu příběhu Priam očistil Penthesileu od špíny. Zde, stejně jako v následující prezentaci, neexistuje úplná jistota, že podrobnosti o Pseudo-Apollodoru, které nejsou v synopsi, sahají zpět k Arktinu.
Podle synopse Penthesileia pocházela z Thrákie a přišla na pomoc Trojanům; projevila velkou udatnost, byla zabita Achilleem a Trojané ji pohřbili. Podle Quinta ze Smyrny zabila Podarka [5] v bitvě , pravděpodobně se o tom zmínil i Arktin.
Achilles zabije Thersites , když mu nadává a nadává mu, což naznačuje, že se hrdina zamiloval do Penthesilea. Achilles a umírající Penthesilea jsou často zobrazováni na vázách [6] . Kvůli vraždě Thersites začínají spory mezi Achájci, Achilles se plaví na Lesbos a tam, když obětoval Apollónovi , Artemis a Letovi , je Odysseem očištěn od prolité krve.
Memnon , syn Eos , nosí zbraně vyrobené Hephaestem , přichází na pomoc Trojanům a Thetis řekne svému synovi o Memnonovi. Podle V. G. Borukhoviche sahá příběh o Memnonových skutcích, vyprávěný Dictysem z Kréty (IV 6), do Etiopie [7] .
Následuje bitva, ve které je Antilochus zabit Memnonem a Memnon je zabit Achilleem. Eos pak přijímá od Dia a dává svému synovi nesmrtelnost. Pseudo-Apollodorus dodává [8] , že Memnonův otec se jmenoval Tyfón a král dorazil s velkou armádou Etiopanů. Bitva mezi Memnonem a Achillem byla zobrazena na rakvi Kypsel a na trůnu Apollóna v Amikle [9] .
Ale Achilles dá Trojany na útěk a když se s nimi řítí do města, je zabit Paris a Apollo . Podle Pseudo-Apollodora byl Achilles zasažen do kotníku šípem od Alexandra a Apollóna u Scaean Gate. Skutečnost, že byl Achilles zraněn právě v kotníku, je vyobrazena na amfoře ze 6. století před naším letopočtem. před naším letopočtem E. [10] , motiv pravděpodobně sahá až k Arktinovi [11] . Podle V. N. Yarkho v eposu první šíp zasáhne Achilla do paty a spoutá jeho pohyby, zatímco druhý šíp ho zasáhne do hrudi [12] .
Následuje žhavá bitva o jeho tělo, kdy Eant Telamonides vezme jeho tělo a odnese ho lodím, zatímco Odysseus brání Trojany zezadu. Obraz Eanta s tělem Achilla na ramenou se objevuje ve výtvarném umění od počátku 7. století. před naším letopočtem E. [13] .
Nedávno nalezený poškozený fragment papyru popisuje tuto scénu [14] :
Potom Laertides pronesl slovo k Telamonovu synovi: „Synu Telamona, Ajaxe Božího, vládce národů! ... na ramenou vyjmeme mrtvé tělo …ve sprše… Já to ponesu na svých ramenou a ty…“ …[dosáhl] Trojanů a Achájců ... Achilleovo mrtvé tělo ... ...z nebe na zem …do víceenergetické země …z výšek… ...s vánkem... ...nebeská klenba zvlhla... ... Odysseus zvedl mrtvolu ...
Achájci pohřbívají Antilocha a opouštějí Achilleovo tělo, zatímco Thetis , přijíždějící s Múzami a svými sestrami, truchlí nad svým synem, kterého pak vytrhne z ohně a přenese na Bílý ostrov (ostrov Levka). Poté Achájci postaví jeho hrob a pořádají hry na jeho počest. Pseudo-Apollodorus dodává [15] , že Eant zabil v bitvě lýkijského Glauka (tento detail lze nalézt také u Quinta ze Smyrny, nemá žádné jiné verze a pravděpodobně pochází z Arctinus) a dovolil, aby byly Achillovy zbraně přenášeny na lodě, zatímco on sám nesl tělo. Achilles byl pohřben na Bílém ostrově spolu s Patroklem, smícháním jejich kostí. Na soutěžích na jeho počest vyhrál Eumel chariot, Diomedes - v běhu, Eant - v hodu diskem, Teucer - v lukostřelbě.
Poté začíná spor mezi Odysseem a Eantem o Achilleovy zbraně. Toto je poslední věta synopse, ale je známo, že podle Etiopana spáchal Eant za úsvitu sebevraždu [16] . Zdroj podrobností sporu v Pseudo-Apollodorus je nejasný (viz Eantus Telamonides ).
Za prvé, básně vyprávějí o stejných hrdinech, navíc se podobné motivy liší ve vztahu k různým hrdinům. Je diskutabilní, která z prezentací je dřívější.
Podle S. P. Shestakova, který vymezuje postoj mnoha vědců moderní a současné doby, je v básni Antilochova smrt a Achillova pomsta na Memnonovi opakováním motivu smrti Patrokla a pomsty na Hektorovi z r. Ilias, popis pohřbu Achilla a hry na jeho hrobě - napodobenina her Ilias , truchlení Achilla od Thetis, doprovázené Múzami a Nereidami (Odyssea XXIV 48-64) - originál pro popis v etiopský. K datování básně je podle jeho názoru nutné vzít v úvahu i dobu založení černomořských kolonií [20] . Všechna tato tvrzení (a závěr, že Arktin žil později než Homer) prezentovali vědci 19. století (zejména v článcích o trojské válce v ESBE ) jako samozřejmost. Také se předpokládalo (Wilamowitz), že v původní verzi Iliady Achilles zemřel bezprostředně po Hektorovi, spěchajícím do Tróje, zatímco autor Etiopanů jeho smrt oddaloval [21] .
Je však docela možné, že ostrov Levka v severní oblasti Černého moře byl později spojen se jménem Achilles a byla tam postavena jeho svatyně. Pokud je Levka v básni nějaký jiný svět jako Ostrovy požehnaných, pak to na seznamování nic nedává.
Řada vědců (Kakridis, Pestalozzi) zdůvodnila koncept reverzní imitace [22] . Vzhledem k tomu, že podle těchto autorů je Achilles větší hrdina než Patroklos a Memnon je větší než Hektor (oba jsou syny bohyní), a do XXIV. zpěvu Odyssey je příběh jasně vložen, originál byl zápletkou Etiopané „- souboj Achilla s Memnonem a Achillova pomsta za zesnulého přítele Antilocha, smrt Achilla z rukou Parise a Apollóna a jeho pohřeb. V Odyssei je tento příběh podán ve zkrácené podobě, přičemž vyprávění o Iliadě je imitací a variací stejného motivu pomsty za zavražděného přítele a poslední třetina Iliady obsahuje četné narážky na Etiopana (nicméně , neměli bychom identifikovat chronologický vztah zápletek a poměr konečných pevných textů básní).
Žádná z her založených na hlavní zápletce Ethiopians se nedochovala (pro zkoušku Achilleových zbraní viz Eantus Telamonides ).
Zřejmě nedošlo k jediné tragédii, kde by byla popsána Achilleova smrt.
| Epický cyklus ( trojská válka ) | |
|---|---|
| |