Zjevení se archanděla Michaela Jozuovi je starozákonní příběh o zjevení anděla s taseným mečem před dobytím města Jericha veliteli Jozuovi . V ortodoxní tradici je anděl, který se zjevil Joshuovi, ztotožňován s archandělem Michaelem [1] .
Zjevení Jozuovi je spolu se zázrakem v Khonechhu a katedrálou archandělů nejoblíbenější scénou v cyklech zobrazení archanděla Michaela [2] .
Podle knihy Jozue se Ježíš, když byl poblíž Jericha, podíval:
a viděl, a hle, stál před ním muž a v ruce měl tasený meč. Ježíš k němu přistoupil a řekl mu: Jsi jeden z našich, nebo jeden z našich nepřátel? Řekl ne; Jsem vůdcem vojska Páně, nyní jsem [sem] přišel. Ježíš padl tváří k zemi, poklonil se mu a řekl: Co řekne můj pán svému služebníku? Velitel vojska Páně řekl Ježíšovi: Zuj si sandály z nohou, neboť místo, kde stojíš, je svaté. Ježíš právě to udělal.
- Nav. 5:13-15Tento biblický text je podle Messinského typikonu (varianta Studiánského pravidla , 1131) paroemií ke svátku katedrály archanděla Michaela (8. listopadu) [1] .
Potom „vůdce zástupu Hospodinova“, který se zjevil, říká Jozuovi jménem Boha, jak dobýt Jericho: „obejděte město... a jednou [denně] obejděte město; a dělejte to šest dní; a sedm kněží ať nese sedm trub jubilea před truhlou ; a sedmého dne obcházejte město sedmkrát, a ať kněží troubí na trubky; až zazní jubilejní roh... ať všechen lid křičí mocným hlasem a hradba města se zhroutí do základů“ ( Joz 6,1-4 ).
Podle Origena se Jozuovi z Nunu zjevil Bůh: „ Vždyť kdo jiný je vůdcem zástupu Pánových sil, když ne náš Pán Ježíš Kristus ? » [3] . Stejný názor sdílí i Eusebius z Cesareje – „ to není nikdo jiný než Ten, kdo mluvil s Mojžíšem “ [4] .
Theodoret z Kýru píše, že i když někteří věří, že Bůh se Slovo zjevilo Jozuovi , on si myslí, že to byl archanděl Michael, protože: „ Když Židé zhřešili, Bůh všech věcí promluvil k Mojžíšovi : Já sám s tebou nepůjdu . , jako lidé tvrdého srdce, ale pošlu před vámi svého anděla před vašimi tvářemi ( Ex 33:2-3 ). Tento anděl, jak si myslím, se nyní zjevil Ježíši, aby ho povzbudil a předpověděl mu Boží pomoc “ [5] .
Biskup Vissarion (Nechaev) poukazuje na názor blahoslaveného Theodoreta, že jméno „vůdce Hospodinova vojska“ označuje Pána v podobě archanděla Michaela, který je strážným andělem židovského národa ( Dan 10:13 , 10: 21 ) [6] . Poznamenává také, že „ volal archanděla Pane, hebrejsky adoni, můj pane, můj suverén “, Jozue ho uznává „ jen nejvyšší stvoření jako nejvyšší služebník Páně, a ne Pán Bůh, protože jinak by Adonai řekl, ho , - jméno Boží , — ne adoni » [7] .
Jan Damašský věří, že Jozue viděl „ ne přirozenost anděla, ale obraz (neboť přirozenost anděla není uvažována tělesnýma očima) “ [8] .
Požadavek, abyste si sundali boty s označením svatosti místa, bylo připomenout Jozuovi Theofanii Mojžíšovi na Horebu a nahý meč a skutečnost, že ten, kdo se objevil, se nazýval vůdcem Hospodinova vojska. naznačil mu připravenost nebeských sil pomoci v nadcházejícím boji s kananejskými národy [9] .
Kompozice „Zjevení se archanděla Michaela Jozuovi“ je zpravidla zařazena do cyklu ilustrací činů archanděla Michaela – v monumentální malbě, ikonomalbě a miniatuře [10] .
Mezi rané obrazy tohoto příběhu patří mozaika s výjevem zjevení archanděla Michaela Jozuovi, která je součástí mozaikového cyklu z druhé čtvrtiny 5. století v římské bazilice Santa Maria Maggiore .
Zjevení archanděla Michaela Joshuovi (mozaika baziliky Santa Maria Maggiore, 5. století)
Zjevení anděla Páně Joshuovi (miniatura z vatikánského svitku Joshua, 955-975)
Scéna zjevení anděla Jozuovi je známá z raných iluminovaných rukopisů [1] :
V ruském umění je zápletka „Zjevení se archanděla Michaela Joshuovi“ známá již z předmongolského období [1] . Je prezentována jednak jako jednotlivé obrazy ( ikona „Zjevení se archanděla Michaela Joshuovi“ z konce 12. století z katedrály Nanebevzetí Panny Marie v moskevském Kremlu , ikona konce 16. století ze sbírky Treťjakovské galerie ), a jako součást skutků archanděla Michaela ( stigma ikony „Archanděl Michael s činy“, cca 1400 z Archandělské katedrály moskevského Kremlu , razítko ikony „Katedrála archanděla Michaela s bytostí“, konec 16. - počátek 17. století, z Treťjakovské galerie, malba na severní verandě katedrály Zvěstování v moskevském Kremlu , polovina 16. století). Také toto spiknutí bylo umístěno na vojenských praporech (prapor velkovévody Vasilije III ., korouhev Jermaku , korouhev Dmitrije Pozharského ). V ruských dílech byl Joshua zobrazován v byzantské tradici – padlý na zem, bez přilby, v knížecím oděvu a na praporech, možná pod vlivem Západu, klečící [1] .
„Zjevení se archanděla Michaela Joshuovi“ (ikona konce 12. století)
Zjevení archanděla Michaela Joshuovi Navinovi (obraz na severní verandě katedrály Zvěstování v moskevském Kremlu, polovina 16. století)
Prapor Dmitrije Pozharského (XVII století)
V „ Herminia “ od Dionysia Fournoagrafiota je zjevení archanděla Michaela Joshuovi vybráno jako samostatná zápletka a pro zobrazení této starozákonní epizody je uveden následující pokyn: „ Náčelník Michael ve vojenském brnění drží nahý meč ve svém ruka. Joshua před ním poklekl, začal šedivět, a při pohledu na něj si rozvazoval řemínky bot “ [11] .