Yazid II ibn Abdul-Malik

Yazid ibn Abd al-Malik nebo Yazid II (asi 685 / 687  - 27. ledna 724 , Bayt-Ras ) - Umajjovský chalífa , který vládl v letech 720 - 724 . Mladší synové Abdul-Malik nar. Marwana, Yazid a Hisham byli bratry al-Walida a Suleimana pouze jejich otcem - jejich matkou, Fatimou b. Hisham, byla vnučkou Mu'awiya b. Abu Sufyan . Bratři Yazid a Hisham byli tedy prasynovci obou Uthman b. Affan (po otci) a Mu'awiyah (po matce). Za nich začala povstání guvernérů, z nichž následně vyrostla třetí fitna .

Reakce

Yazid b. Abdalmalik byl v mnoha ohledech opakem Umara II.: veselý, zamilovaný, nešetřil penězi, aby uspokojil své rozmary a necítil sentimentální vztah k obnově ideální muslimské komunity, nehodlal pokračovat v politice svého předchůdce [1] . Ihned po převzetí moci Yazid změnil kurz chalífátu a začal měnit guvernéry provincií.

Usáma byl jmenován guvernérem Egypta, který strávil celou vládu Umara II ve vězení v okovech. Abu Muslim, jeden z úředníků al-Hajjaj, iráckého křesťana, který konvertoval k islámu, byl jmenován guvernérem Ifriqiya. Všechny daňové pobídky zavedené Umarem II. byly zrušeny; všechna zvýšení platů stanovená Umarem II. byla zrušena; všichni vězni zatčení na příkaz Umara II. byli propuštěni. Po návratu na svá místa začali všichni tito úředníci aktivně pronásledovat kandidáty Umara II., zbavovat jejich mawli jejich vlastnických práv a iniciovat perzekuci. Tak byla v plném rozsahu obnovena praxe al-Walida a Suleimana. Místokrál Ifriqiyya Yazid b. Abu Muslim oživil praxi značkování dlužníků (značky byly páleny na rukou) – Berbeři se však vzbouřili již v ramadánu 721 n. l. a zabil guvernéra v mešitě. Je příznačné, že Berbeři před chalífou okamžitě činili pokání a veškerou vinu svalili na chamtivého guvernéra – a chalífa jim odpustil. Muhammad b. Ali, vedoucí aktivní abbásovské propagandy [2] . Guvernér Basry sám zatkl vyjednavače Kharijite (aby jejich hlavní jednotky nevěděly o změně moci) a napadl je; rozptýlené zbytky Kharijites pak odmítly jakákoli jednání s oficiálními úřady. Ex-guvernér Iráku, odsouzený Umarem II., Yazid ibn al-Muhallab, využil všeobecné opozice a uprchl z vězení.

Povstání Yazida ibn al-Muhallaba

Nové povstání bylo nebezpečné i proto, že místní obyvatelstvo necítilo k Muhallabidům nenávist a jejich kmenové milice mezi sebou nechtěly bojovat. Obyvatelé Iráku si stále pamatovali, že právě díky al-Muhallab ibn Abu Sufru bylo povstání Azraqitů potlačeno v guvernérství al-Hajjaj ibn Yusuf , a proto nespěchalo postavit se proti synovi potlačovatele povstání. . Nikdo se nepokusil zastavit Jazidův malý oddíl, když vyjížděl z Uzaybu; malé skupiny místních milic při setkání s ním úplně odbočily ze silnice. Pouze v blízkosti samotné Basry byla Jazidovi cesta zablokována kavalérií Mughira ibn Abdallaha - byli však převezeni do protiútoku vojsky Yazidova mladšího bratra Muhammada b. al-Muhallab. Yazid se tak zcela bez zábran dostal ke svému domovu, rodině a pokladnici – právě té, kvůli které byl zatčen Umarem II. – a začal štědře rozdávat zlato obyvatelům města. Velitel vládních sil Adi b. Art měl možnost platit svým podřízeným pouze 2 dirhamy denně, což vedlo k nepokojům v armádě; al-Farazdak , který byl přítomen ve stejnou dobu , neváhal distribuovat své satirické brožury. Začal útěk bojovníků z vládního tábora do povstaleckého, načež byl Adi ukraden přímo z velitelství a umístěn do vězení Basra. V této době se syn a synovec Yazida, Khalid a Humaid, vydali do Damašku, aby získali pro svého otce záruku odpuštění od chalífy – pod záminkou, že byl zatčen Umarem II. a neměl nic proti Yazidovi II. události v Basře se však vyvíjely jinak.

Ve své řeči 1. Shawwal (15. dubna 720) Yazid b. al-Muhallab naléhal, aby se řídil Knihou Alláhou a Sunnou proroka, a také prohlásil, že džihád proti Syřanům bude Alláhem odměněn více než džihád proti Turkům a Daylamitům. Ve skutečnosti to byl začátek občanské války – rebelové však vyzývali k boji nikoli s Umajjovci, ale se Syřany. Důvodem této formulace není strach z trestu - povstání již bylo spácháno a chalífa na něj nemohl nereagovat - ale skutečnost, že pro Iráčany byli všichni Syřané od dob al-Hajjaje spojeni s oficiálním úřadů a nepřátel. Volání k životu podle Koránu a Sunny (zejména nižšími společenskými vrstvami) bylo vnímáno jako příslib blahobytu. Mezi aristokracií Basry však nebyla jednota: Yazid b. al-Muhallab byl podporován úřady velikosti al-Nadr b. Malík nar. Anas, ale ještě autoritativnější lidé jako Hassan al-Basri. Yazeed poslal své příznivce do Ahvázu , Farsu , Kirmanu , Bahrajnu , Ománu a Sindu - a připravoval se poslat agitátory do Khorasanu , ale nebylo dost bojovníků, kteří by je mohli doprovodit [3] [4] . Sami vůdci povstání se přestěhovali do Wasitu – blíže k provinční pokladně, zatkli politické oponenty a arzenál. Na vojenské radě, která se konala, Yazid b. al-Muhallab stanovil Kufa jako cíl kampaně - s jejím pádem by se Khorasan podvolil. Teprve do této doby chalífa Yazid II b. Abdalmalik obdržel informace o povstání, oznámil shromáždění vojáků a oficiálně jmenoval svého bratra Maslamu nar. Abdalmalik jako nový vládce východních provincií; vládní jednotky byly posíleny oddíly al-Abbas b. al-Walid, který měl zkušenost s válkou s Byzantinci.

Na přístupech k Babylonu (arab. Bibil) vládní jednotky zablokovaly řeku a začaly uzavírat hranice provincie. Iráčané byli nuceni zahájit ofenzívu sami. Vzhledem k různorodosti složení irácké armády byla výrazně méně bojeschopná než ta syrská – a v podmínkách uzavřených hranic zesílily i vnitřní kvasnice. Hasan al-Basri se zpočátku zdržel výběru strany ve válce a začal otevřeně volat po složení zbraní; guvernér Basry a bratr Yazida Marwana b. al-Muhallab během svých kázání aktivně haněl všechny, kteří nechtěli bojovat za víru [5] . Brzy došlo k rozhodující bitvě: 23.08.720 našeho letopočtu. Maslama postavil most přes kanál as-Sib a zaútočil na rebely. Bitva byla zpočátku ve prospěch Iráčanů: Muhammad b. al-Muhallab porazil syrského zápasníka v jediném boji a kavalérie tlačila na vojáky al-Abbase. Maslama b. ze strachu, že se armáda zakolísá, uprostřed bitvy. Abdalmalik nařídil spálit vodní most – a to mělo na nepřítele psychologický účinek. Část Iráčanů zakolísala a uprchla; zadržel nápor Syřanů, několik bratrů Yazida b. al-Muhallab. Smrt Khabiby, jeho oblíbeného z nich, ho šokovala - a on sám se vrhl do bitvy a snažil se pouze zabít co nejvíce protivníků. Byl rozpoznán, obklíčen a zabit, bitva začala ustupovat. Al-Muffadal al-Muhallab, jediný přeživší z bratří Mukhallabidů, začal přeživší stahovat do Wasitu.

Když poslové dorazili do Wasit, informovali posádku o porážce a smrti Yazida b. al-Muhallabah, jeho syn Mu'awiya nar. Yazid nařídil popravu všech zajatých nepřátel zesnulého - včetně Adi b. Art a celá jeho rodina. Poté se al-Mufaddal stáhl do Basry, kde byly připraveny lodě k přeplutí do hlavního města Kirmánie, s jehož amirem již byla uzavřena dohoda o poskytnutí azylu Muhallabidům v případě porážky. Po ustupujících rebelech byly vyslány vládní jednotky pod velením Mudrika b. Dabbu al-Kabi, který předstihl nepřítele v bezejmenné rokli. Zde byli rebelové poraženi, al-Muffadal b. al-Muhallab, poslední Muhallabid, byl zabit a rebelům, kteří se vzdali, bylo odpuštěno.

Nepokoje v Transoxianě

Maverannahr, dobytý muslimy před 10-15 lety, při zachování svých ozbrojených sil a dynastií, reagoval obzvláště ostře na vládní rozhodnutí, která se zdála být závadná. Maslama b. Abdalmalik, jmenovaný guvernérem východních provincií, jmenoval guvernéry Marerannahru svému bratru Sa'idovi b. Abdulazaz místo Abdurrahman b. Nu'aima. Samotné rozhodnutí bylo nešťastné: Sa'id byl sympaťák zhýčkaný soudním životem; Poštval proti sobě lid Khorasans tím, že přijel na dvouhrbém velbloudovi, obklopeném polštáři [6] . Pro místní šlechtu působil nový guvernér od prvních dnů jako ženský. Když se vládce Abragu (specifické knížectví jižně od Samarkandu) po přijetí nového guvernéra zeptali, jaký je, odpověděl slovem "Khuzaina" , což v sogidštině znamená "dihkanka" a v ruštině - "paní" . " _ V historii tento guvernér stále zůstával s přezdívkou Sa'id Khuzaila.

V roce 720 n.l Turci , podporovaní Sogďany, vtrhli do Mezopotámie a ovládli pevnosti na cestě z Buchary do Samarkandu . Posádka pevnosti Qasr al-Bahili („hrad Bahilis“), kterou tvořilo asi 100 muslimských rodin, byla dohnána k zoufalství a rozhodla se zabít své ženy a zemřít v poslední bitvě – jen aby nebyla zajata [7 ] . Významná část Sogda odpadla od islámu a vrátila se k zoroastrismu – a to byl nejtěžší zločin v islámu. Saíd přitom se zahájením protiútoku nijak nespěchal – Arabové museli guvernéra přesvědčit , aby shromáždil armádu a vydal se na tažení (ve skutečnosti proti odpadlíkům). Nespokojenost byla způsobena jak měkkostí guvernéra vůči murtadům (což byla již záminka), tak měkkost vůči nevěřícím : nedovolil, aby země rebelů byly devastovány (s odkazem na skutečnost, že patří chalífovi ), nedovolili, aby jejich rodiny byly bity a zotročovány, a dokonce trestali ty muslimy, kteří se dopustili uvedených činů. Nejhorší ze všeho bylo, že tažení pokračovalo bez velkých, nezapomenutelných vítězství, [8] takže chalífa byl nucen sesadit guvernéra. Místo "dámy" Sa'id b. Abdulaziz byl jmenován rozhodnějším Sa'id b. Amr al-Harashi - bojovník výcviku Hajjaj , který se proslavil v bojích s Yazidem b. al-Muhallab.

Když se hlavy jednotlivých rustaků dozvěděli o radikální změně kurzu, obrátili se o pomoc na vládce údolí Ferghana ; v případě odvetné trestné výpravy se připravovali na odjezd do Číny. Jako rukojmí vzali Sogdiané s sebou několik desítek arabských žen a dětí a v této podobě pochodovali na východ. Al-Harashi následoval rebely na přelomu 103-104 AH. - nebo v intervalu 15-25.07.722 n.l - a předstihl je u Khojent , ale neodvážil se k přímému útoku kvůli přítomnosti rukojmích. Začalo dlouhé vyjednávání, ale během nich vyšlo najevo, že jeden z rukojmích za nejasných okolností zemřel. Muslimové věřili, že došlo k vraždě – zatímco Sogdiané svou vinu všemi možnými způsoby popírali. Situace se vyhrotila. Jednou z nocí Karzach, vládce Rustak Fay, nevydržel dlouhé obléhání a pokusil se stáhnout svůj lid z obklíčení – a to byla pro muslimy poslední kapka. Město bylo dobyto, obránci byli zabiti; dokonce zabili obchodníky, kteří se ocitli ve městě při tranzitu z Číny, a jejich zboží bylo rozděleno jako běžná kořist [9] . V létě téhož roku vedl Sa'id vojska proti králi Sogd Divashtich, který slíbil poskytnout útočiště uprchlým Sogdianům a po soudu je ukřižován [10] [11] . Za takovou akci – popravu vazalského vládce bez souhlasu chalífy – již byly vůči al-Harashimu vzneseny nároky. Zde se guvernér dopustil osudové chyby: ošetřil vyslance chalífy, který byl vyslán prověřit loajalitu al-Harashiho, který byl otráven melounem, načež už nadřízení o jeho zlomyslnosti nepochybovali. Umar b. Hubaira odvolal guvernéra a požadoval zprávu o tom, co se stalo; K tomuto cíli přispěla opakovaná kauterizace břicha. muslim b. Sa'eed [12] .

Informace Al-Tabariho jsou podrobné, ale neuvádějí důvod povstání – lze pouze předpokládat, že posledním impulsem bylo zrušení daňových úlev Umara II.

Začátek válek s Chazary

Během 103 AH. Chazaři napadli Alanii a poté, co prošli Darialskou soutěskou, pronikli do zakavkazských stepí. Místokrál Arminiya Mi'lak nar. Safar vyslal armádu – ale při střetu na Marj al-Hidzhar („Skalnatá louka“) byla poražena a muslimský tábor šel plenit k Chazarům. Yazid II neodpustil tuto porážku a propustil guvernéra, nahradil ho al-Jarrah b. Abdallah al-Khakami - muž stále ještě vycvičený hadždždž, který se dostal do popředí během války s b. al-Ashas.

Nový guvernér předběhl Chazary ve dvou přechodech a uspořádal jim velkou bitvu u řeky. Alran, načež přenesl boje na nepřátelské území (128). Po dobytí dvou malých vesnic, které se vzdaly na základě smlouvy (129), al-Jarah zahájil obléhání Balanjaru, pevnosti, poblíž které se v roce 652 n.l. Arabové utrpěli drtivou porážku od Chazarů. Obléhání a boje skončily 20.9.722 našeho letopočtu, muslimové zotročili obránce. Když vyšlo najevo, že se vládci města podařilo uprchnout, našel al-Jarah jeho rodinu v aukci a koupil to všechno za 30 tisíc dirhamů a donutil vládce vrátit se a složit přísahu pod hrozbou represálií proti svým příbuzným ( 130). Poté se arabské jednotky přesunuly do Vabandary, kde bylo údajně 40 tisíc stanů Turků. Na rozdíl od Chazarů Turci zaplatili hold - v důsledku čehož se al-Jarah rozhodl přesunout ještě dále, do Semenderu . Kampaně zabránila pouze zpráva, že se horalé kolem Balanjaru chystají vzbouřit; armáda muslimů zůstala na zimu v Shakki.

Pronásledování křesťanů

Posledních 80 let byli křesťané ve vnitřním životě chalífátu nedotknutelní. Tyto vztahy nebyly idealistické – postupem času, jak se muslimské náboženské myšlení vyvíjelo, počáteční úcta ke křesťanskému knižnímu myšlení slábla a zvyk rozkazovat se zesílil. Takže za předchozích chalífů postupně: patriarchové byli povinni přijít k nově zvolenému vládci s dary; byly zdaněny náhradami; kláštery a duchovní byli zbaveni daňové imunity a zdaněni. Postupně ztrácely na platnosti i staré smlouvy: když si Umar stěžoval, že se nějací muslimové zmocnili damašských chrámů, jejichž nedotknutelnost byla zaručena dohodou s Chálidem al-Walidem, zaplatil pouze náhradu, ale majetek nevrátil. Ale navzdory tomu všemu do uctívání nezasáhl ani jeden chalífa, až po Yazid II.

V druhém roce jeho vlády, tj. v roce 721 nebo 722 nařídil zničení všech křížů a posvátných obrazů; prováděla se však pouze v Egyptě, Severní Mezopotámii a Arménii [13] . Křesťanští historici, když mluví o tom, co se stalo, používají extrémně husté barvy, ale neuvádějí žádné podrobnosti: syrští historici říkají, že kříže a ikony byly zničeny všude, včetně. a v domech; Egyptští historici hlásí „všude“ méně konkrétně, zatímco arménští historikové nejsou konkrétní vůbec. Na základě takových údajů lze předpokládat, že ničení symbolů bylo prováděno pouze mimo budovy – tedy v místech, kde padly do oka muslimům. To by se shodovalo s obecnou zásadou, že muslimové by neměli mít na očích nic, co je jim zakázáno, ale je dovoleno tam, kde žádní muslimové nejsou. Například prodej vína a vepřového masa v křesťanských čtvrtích nebyl zakázán [14] . Tento rozkaz byl zrušen synem Yazida II., Walidem II .

Často existuje názor, že Yazid II začal tuto praxi pod vlivem ikonoklasmu - tato verze však nezadržuje vodu. V Byzanci začal obrazoborectví mnohem později než smrt Yazida b. Abdulmalik. Středověcí autoři (n.r., Theophanes) vysvětlují takový výnos tím, že jistý Žid z Latakie předpověděl chalífovi dlouhé roky vlády v případě pronásledování křesťanů. Tato verze má antisemitský charakter typický pro středověk, nicméně určitý mystický vliv na chalífu byl uplatněn: například podle pseudoDionysia v roce 723 n. l. Chalífa vydal dekret, který ho zavazoval zabít všechny bílé psy, holuby a kohouty. Dá se pochopit touha zničit prasata - v islámu jsou považována za nečistá zvířata - nicméně ve vyhlášce se objevují holubice a kohouti, tj. někdo přiměl chalífu, aby přemýšlel o nebezpečí bílých zvířat. Vrcholem tohoto bláznovství (ne-li přímo šílenství) bylo rozhodnutí zabít albíny, které se nestihlo uskutečnit jen kvůli smrti Yazida II [15] .

Smrt a předání moci

Yazid II zemřel na svém jordánském panství 27. nebo 28. ledna 724 n. l. E. z tuberkulózy pro mnohé nečekaně. Mnohem nečekanější však nebyl samotný fakt smrti, ale svědectví chalífy: Yazid II nepřenesl moc na svého syna Walida b Yazida, ale na svého bratra Hishama b. Abdalmalik.

Poznámky

1. ↑ O.G. Bolšakov. Historie Hadífy, díl 4: apogeum a pád. - Moskva: "Východní literatura" RAS, 2010. - S. 147.
2. ↑ Balaz A. v.3. - S. 80.
3. ↑ O.G. Bolšakov. Historie chalífátu, v.4: apogeum a pád. - Moskva: "Východní literatura" RAS, 2010. - S. 151.
4. ↑ v-Tabari. Nejúplnější seznam jmenování guvernérů, v.1. - S. 59-60.
5. ↑ O.G. Bolšakov. Historie chalífátu, v.4: apogeum a pád. - Moskva: "Východní literatura" RAS, 2010. - S. 152.
6. ↑ O.G. Bolšakov. Historie chalífátu, v.4: apogeum a pád. - Moskva: "Východní literatura" RAS, 2010. - S. 155.
7. ↑ v-Tabari. v.2. - S. 1417-1420, přeloženo - 175-177.
8. ↑ v-Tabari. v.2. - S. 1428-1431, přeloženo - 180-182.
9. ↑ v-Tabari. v.2. - S. 1442-1446, přeloženo - 186-189.
10. ↑ v-Tabari. v.2. - S. 1446-1447, přeloženo - 189.
11. ↑ v-Tabari. v.2. - 1449, přeloženo - 190 s.
12. ↑ v-Tabari. v.2. - S. 1453-1457, přeloženo - 190-193.
13. ↑ Sever, s.153; Pseudo-Dionysius, str.19 - přeloženo ze str.17; Ghevond, přel. S. 71; Feofan, v.1 str.401
14. ↑ O.G. Bolšakov. Historie chalífátu, v.4: apogeum a pád. - Moskva: "Východní literatura" RAS, 2010. - S. 160.
15. ↑ O.G. Bolšakov. Historie chalífátu, v.4: apogeum a pád. - Moskva: "Východní literatura" RAS, 2010. - S. 161.

Literatura

• Yezid // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
• Yazid II ibn Abdul-Malik na Rodovodu . Strom předků a potomků
• Muhammad ibn Jarir al-Tabari, Historie v. 24 „Impérium v ​​přechodu“, přel. David Stephan Powers, SUNY, Albany, 1989.
• Vasiliev AA Obrazoborecký edikt chalífy Yazida II., AD 721 // DOP 9/10 (1956) 23-47.
• Creswell K.A.C. Zákonnost malby v raném islámu // Ars Islamica 11-12 (1946) 159-66.