Yazid I ibn Mu'awiya

Yazid I ( 645-683 ) - druhý arabský chalífa z dynastie Umayyad c 680 , syn Muawiyaha I. Byl rivalem rodiny Ali a politickým konkurentem imáma Husajna. Jeho vláda byla prvním dědičným pravidlem v historii islámu . Vojska vyslaná jeho guvernérem Ubaidulláhem porazila u Karbaly stoupence Husajna  - syna Alího a vnuka proroka Mohameda  - a zabila samotného Husajna . V reakci na to vypuklo v Hijazu povstání . Po neúspěšných pokusech o obnovení pořádku prostřednictvím diplomacie poslal Yazid armádu, aby ukončila povstání. Armáda porazila Mediny v bitvě u Al-Harr v srpnu 683 a Medina byla vydána vojákům na tři dny plenění. Později byla Mekka obléhána . Obléhání skončilo Yazidovou smrtí v listopadu 683 a Caliphate vstoupil do občanské války.

Mnoho muslimů považuje Yazida za nelegitimního vládce a tyrana kvůli dědičné posloupnosti, zavraždění Husajna a útoku na Medinu.

Raná léta

Yazid se narodil v Sýrii v roce 646 Mu'awiya ibn Abi Sufyan , tehdejšímu vládci Sýrie pod vedením chalífy Uthmana (644-656), a Maysuna, dceři Bahdala ibn Unayfa, vůdce mocného kmene Banu Kalb [2] . Yazid vyrůstal se svými příbuznými z matčiny strany [3] . Jako mladý muž strávil část roku v poušti se svým beduínským klanem, zbytek ve společnosti řeckých a syrských dvořanů svého otce [4] , který se stal chalífou v roce 661 . Yazid vedl několik kampaní proti Byzanci a v roce 670 se zúčastnil útoku na Konstantinopol . Několikrát také provedl Hajj [5] .

Vzestup na trůn

Na konci první islámské občanské války (srpen 661) se Mu'awiya stal jediným vládcem chalífátu v důsledku mírové smlouvy s Hasanem ibn Alim , který ovládal většinu chalífátu po zavraždění svého otce Aliho . Podmínky smlouvy stanovily, že Mu'awiyah nejmenuje svého nástupce. Nicméně, v 676, Mu'awiya jmenoval Yazida jako jeho dědic [6] [7] . Mu'awiya a shura (rada) svolali vlivné lidi ze všech provincií do Damašku a přesvědčili je, aby uznali Yazidovo nástupnictví [8] . Mu'awiya nařídil Marwanovi ibn al-Hakamovi , tehdejšímu guvernérovi Mediny, aby informoval lid Mediny o Mu'awiyaově rozhodnutí. Marwan čelil protestům zejména Husajna ibn Alího , Abd Alláha ibn al-Zubajra , Abd Alláha ibn Umara a Abd ar-Rahmana ibn Abi Bakra. Muawiya osobně šel do Mediny a donutil čtyři odpůrce přijmout jeho rozhodnutí, ale uprchli do Mekky. Mu'awiya je následoval a některým z nich vyhrožoval smrtí, ale oni ho stále odmítali podporovat. Chalífovi se však podařilo přesvědčit obyvatele Mekky, že všichni čtyři slíbili svou věrnost a slíbili věrnost Yazidovi. Na zpáteční cestě do Damašku Mu'awiya zajistil loajalitu také lidem z Mediny. Poté Yazidovi odpůrci mlčeli. Německý orientalista J. Wellhausen pochybuje o pravdivosti tohoto příběhu [9] , zatímco Bernard Lewis píše, že souhlas obyvatel obou měst byl zajištěn diplomacií a úplatky a v menší míře i násilím [8] .

Muawiya před svou smrtí zanechal Yazidovi závěť, která dává pokyny o správě státu. Poradil mu, aby si dával pozor na Husajna a Ibn al-Zubajra, a předpověděl, že irácký lid svede Husajna ke vzpouře a pak ho opustí. Yazid byl dále instruován, aby zacházel s Husajnem opatrně a neproléval jeho krev, protože byl vnukem Mohameda . Ibn al-Zubayr naopak musel čelit tvrdému zacházení, pokud se nesmířil. Mu'awiya také poradil svému synovi, aby se k lidem z Hijazu choval dobře [10] . Yazid dobrovolně nebo nedobrovolně porušil téměř všechny předpisy svého otce po jeho smrti.

Deska

Oaths of Allegiance

Po svém nástupu na trůn Yazid požádal a obdržel přísahy věrnosti od provinčních guvernérů chalífátu. Napsal svému bratranci, guvernérovi Mediny, Walidovi ibn Utba ibn Abu Sufyanovi, informoval ho o smrti jeho otce a instruoval ho, aby zajistil loajalitu Husajna ibn Aliho, Ibn al-Zubajra a Ibn Umara. Pokyny obsažené v dopise byly následující: zmocnit se Husajna, ibn Umara a ibn al-Zubajra, donutit je složit přísahu věrnosti, jednat tak rozhodně, že neměli šanci se tomu vyhnout [11] }.

Walid v této záležitosti požádal o radu Marwana ibn al-Hakama. Marwan navrhl, aby Ibn al-Zubayr a Husayn byli nuceni složit přísahu věrnosti, protože jsou nebezpeční a Ibn Umar nepředstavuje hrozbu. Husajn odpověděl na Walidovu výzvu, ale Ibn al-Zubajr ne. Když se Husajn setkal s Walidem a Marwanem, byl informován o Mu'awiyaho smrti a Yazidově nástupu na trůn. Když byl dotázán na jeho přísahu věrnosti Yazidovi, Husayn odpověděl, že nestačí složit takovou přísahu v soukromém rozhovoru, měla by být zveřejněna. Walid souhlasil, ale Marwan ho přerušil a požadoval, aby byl Husayn zadržen, dokud přísahal věrnost. Hussein napomenul Marwana a odešel z místnosti. Husajn měl poblíž ozbrojené stráže pro případ, že by se ho úřady pokusily zadržet. Okamžitě poté, co Husajn odešel, Marwan varoval Walida, že by se Husajnovi nemělo věřit, na což Walid odpověděl: „V den vzkříšení bude osoba, která je zodpovědná za krev Husajna, v očích Alláha velmi malá. " Ibn al-Zubayr odešel do Mekky ještě tu samou noc. Ráno za ním Valíd poslal osmdesát jezdců, ale on utekl. Krátce nato odešel do Mekky také Husajn, aniž by přísahal věrnost Yazidovi [12] . Nespokojený s tímto selháním Yazid nahradil Walida Amr ibn Saidem [13] . Na rozdíl od Hussaina a Ibn al-Zubayra, Ibn Umar, Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr a Abd Allah ibn Abbas, kteří předtím také odsoudili nominaci Mu'aziya Yazida, přísahali věrnost novému chalífovi [14] .

Bitva u Karbaly

V Mekce Husajn obdržel dopisy od starších z Kufy, ' alidů , v nichž ho zvali, aby vedl jejich povstání proti Yazidům. Následně Husajn vyslal svého bratrance Muslima ibn Akila, aby zhodnotil situaci ve městě. Poslal také dopisy do Basry , ale jeho vyslanec byl předán guvernérovi Ubaidalláhovi ibn Ziyadovi a zabit. Ibn Akil informoval Husajna o masivní podpoře možného povstání ze strany lidí z Kufy a pozval ho, aby tam přišel. Poté, co Yazid obdržel Ibn Ziyadův dopis o Husajnově vyslanci, nařídil mu, aby šel do Kufy a popravil nebo uvěznil Ibn Akila. Ibn Ziyad brutálně potlačil povstání a zabil Ibn Aqila [15] .

Přesto, povzbuzen Ibn Akilovým dopisem, Husajn vyrazil do Kufy a ignoroval varování Ibn Umara, Ibn al-Zubajra a Ibn Abbase, že Kufanům nelze věřit. Na cestě do města obdržel zprávu o smrti Ibn Akila a že Kufanové přešli na stranu Yazida [15] . Husajn a jeho společníci však pokračovali do Kufy a Ibn Ziyad vyslal asi 4000 vojáků, aby se jim postavili. Jeho jednotky donutily Husajnovy příznivce utábořit se v poušti poblíž Karbaly. Během následujících bojů 10. října 680 byl Husajn a 72 jeho příznivců zabiti a Husajnova rodina byla zajata [15] [16] . Tato událost způsobila širokou rezonanci mezi muslimy a obraz Yazida velmi utrpěl [14] . Pomohlo to také proměnit opozici vůči Yazidům v plnohodnotné anti-Umayyad hnutí založené na aspiracích Alida [8] a přispělo k rozvoji šíitské identity [16] .

Vzpoura Ibn al-Zubaira

Ve stejné době začal Ibn al-Zubair tajně skládat přísahy věrnosti v Mekce. Když se to dozvěděl, Yazid mu poslal stříbrný řetěz s úmyslem ho podplatit, ale dar nepřijal [17] . Pak Yazid poslal armádu pod vedením svého vlastního bratra Amra, který byl v rozporu s Ibn al-Zubairem, s rozkazem zatknout Ibn al-Zubayra. Kalifova vojska však byla poražena a Amr byl zabit [14] . Po smrti Husajna dosáhl vliv Ibn al-Zubajra Mediny a Kufy [18] . Aby čelil rostoucímu vlivu Ibn al-Zubayra v Medíně, pozval Yazid prominentní osobnosti z města do Damašku a pokusil se získat jejich sympatie dary. Medinskou šlechtu to nepřesvědčilo a po návratu do města vyprávěli příběhy o kalifově luxusním a bezbožném životě (pití vína, lov psů a hudba). Lidé z Mediny se po vyslechnutí těchto podrobností zřekli své věrnosti Yazidovi a vyhnali jeho guvernéra a všechny Umajjovce žijící ve městě. Yazid vyslal armádu 12 000 mužů pod velením muslima ibn Uqba, aby znovu dobyla Hidžáz. Do konce srpna 683 se Ibn Uqba přiblížil k Medíně a dal lidem z Mediny tři dny, aby se podrobili, ale byl odmítnut. Když ultimátum skončilo, začala bitva, ve které byli Medinané poraženi. Poté, co na tři dny vyplenila město a přinutila rebely, aby obnovili své přísahy věrnosti, zamířila syrská armáda do Mekky, aby si podmanila Ibn al-Zubajra [17] [14] . Podle jedné verze nebylo město vydrancováno, pouze byli popraveni vůdci povstání [17] . Ibn Uqba zemřel na cestě do Mekky a velení přešlo na Husajna ibn Numayr al-Sakuniho, který v září 683 Mekku oblehl . Obléhání trvalo několik týdnů, během kterých Kaaba začala hořet . Yazidova náhlá smrt v listopadu 683 ukončila tažení a uvrhla chalífát do zmatku a chaosu. Ibn az-Zubayr se prohlásil chalífou a Irák a Egypt uznaly jeho autoritu [14] [18] .

Zahraniční kampaně

Yazid ukončil Mu'awiyaovu politiku nájezdů na země Byzance a zaměřil se na stabilizaci svých hranic. Základny na ostrovech v Marmarském moři byly opuštěny [19] . Znovu jmenoval Uqba ibn Nafi , který byl sesazen Mu'awiya, jako guvernér Ifriqiya. V roce 681 zahájil Uqba rozsáhlou expedici do západní Afriky. Po porážce Berberů a Byzantinců dosáhl Ukba pobřeží Atlantiku a zajal Tanger a Volubilis. Přes tyto úspěchy se mu na těchto územích nepodařilo prosadit trvalou moc. Při návratu na východ byl Uqba přepaden a zabit berbersko-byzantskými silami, což vedlo ke ztrátě dobytých území [20] .

Smrt a dědictví

Yazid zemřel 12. listopadu 683 v Huvvarinu ve věku 35 až 39 let. Jeho syn Mu'awiya II se stal chalífou. Jeho moc však byla omezena pouze na části Sýrie a o několik měsíců později zemřel na neznámou nemoc. Některé rané zdroje uvádějí, že Mu'awiya II abdikoval před svou smrtí [17] . V každém případě se Marwan ibn al-Hakam následně stal chalífou a dynastie Muawiyah I (Sufyanids) na trůnu byla zkrácena [21] . Podle Wellhausena je příběh o abdikaci Mu'awiya II pravděpodobně výmyslem Marwanidů, protože se oddělili od Sufyanidů navzdory existenci smlouvy, že druhý syn Yazida, Khalid, bude následovat Marwana na trůnu. Příznivci Sufyanids byli nespokojeni s vývojem událostí, a proto vznikl nápad, že Sufyanid, potomek Abu Sufyan, obnoví moc Sufyanids v Sýrii [17] .

Mnoho muslimů, zejména šíitů, považuje jezída za osudovou postavu v dějinách islámu [5] . Byl prvním panovníkem v historii chalífátu, který byl jmenován dědicem na základě pokrevního příbuzenství, a to se následně stalo tradicí [22] . Je považován za tyrana, který byl během svého chalífátu zodpovědný za tři hlavní zločiny: smrt Husajna ibn Aliho a jeho následovníků v bitvě u Karbaly; následky bitvy u al-Harru, kdy jezídští vojáci vyplenili město Medinu; a spálení Kaaby během obléhání Mekky, za vinu je vinen Yazidův velitel Husajn ibn Numair. Také kvůli jeho zvykům pít likér, tančit a lovit a chovat domácí mazlíčky, jako jsou psi a opice, je považován za bezbožného a nehodného vést muslimskou komunitu [5] .

Navzdory jeho pověsti v náboženských kruzích někteří západní historici vykreslují Yazida příznivěji. Podle Wellhausena byl Yazid jemným vládcem, který se uchýlil k násilí pouze tehdy, když to bylo nutné, a nebyl tím tyranem, jak ho náboženská tradice vykresluje [23] . Michael Jan de Goye ho popisuje jako „mírumilovného, ​​štědrého vládce“ [18] . Podle G. R. Hawtinga se snažil pokračovat v diplomatické politice svého otce. Na rozdíl od Muawiyaha však nedokázal porazit opozici pomocí darů a úplatků [5] .

Poznámky

1. ↑ http://www.britannica.com/EBchecked/topic/652315/Yazid-I
2. ↑ Sprenling, 1939 , pp. 182, 193-194.
3. ↑ Goldschmidt, al-Marashi, 2019 .
4. ↑ Sprenling, 1939 , str. 194.
5. ↑ 1 2 3 4 Hawting, 2002 , str. 309–311.
6. ↑ Morony, 1987 , str. 183.
7. ↑ Madelung, 1997 .
8. ↑ 1 2 3 Lewis, 2002 .
9. ↑ Wellhausen, 1927 , pp. 141–145.
10. ↑ Lammens, 1921 , pp. 5–6.
11. ↑ Howard, 1990 , pp. 2–3.
12. ↑ Howard, 1990 , pp. 3–7.
13. ↑ Wellhausen, 1927 , pp. 145–146.
14. ↑ 1 2 3 4 5 Donner, 2010 .
15. ↑ 1 2 3 Madelung, Wilferd, Hosayn nar. ali , Encyclopædia Iranica , < http://www.iranicaonline.org/articles/hosayn-b-ali-i > . Staženo 4. ledna 2019. . 
16. ↑ 12 Daftary , 1992 .
17. ↑ 1 2 3 4 5 Wellhausen, 1927 .
18. ↑ 1 2 3 de Goeje, 1911 .
19. ↑ Kennedy, 2004 , str. 90.
20. ↑ Christides, 2000 , str. 790.
21. ↑ Hawting, 2000 , str. 47.
22. ↑ Kennedy, 2016 , str. 40.
23. ↑ Wellhausen, 1927 , s. 168.

Literatura

• Bolshakov O. G. , Historie chalífátu. T. 3. Mezi dvěma občanskými válkami (656-696) . M.: Východní literatura, 1998. S. 182-216.
• Filshtinsky I.M. , chalífát pod vládou dynastie Umajjovců. M., 2005.
• Yezid // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
• 'Ukba b. Nāfi'  / Christides, Vassilios // Encyklopedie islámu . 2ed: [ angl. ]  : ve 12 sv.  / upravil P. Bearman ; čt. Bianquis ; C.E. Bosworth ; E. van Donzel & W. P. Heinrichs . - Leiden: EJ Brill , 2000. - Sv. 10. - S. 789-790.  (zaplaceno)
• Daftary, Farhad . Isma'ilis: Jejich historie a doktríny  (anglicky) . - Cambridge, Anglie: Cambridge University Press , 1992. - ISBN 978-0-521-42974-0 .
• de Goeje, Michael Jan (1911), Caliphate , v Chisholm, Hugh, Encyclopædia Britannica , sv. 5 (11. vydání), Cambridge University Press 
• Donner, Fred M. Muhammad and the Believers, at Origins of Islam  (anglicky) . - Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press , 2010. - ISBN 978-0-674-05097-6 .
• Goldschmidt Jr., Arthur; Al-Marashi, Ibrahim. Stručné dějiny Blízkého východu . — New York: Routledge , 2019. — ISBN 978-1-138-62397-2 .
• Hawting, Gerald R. První dynastie islámu: Umajjovský chalífát 661–750 . - Druhý. — Londýn a New York: Routledge, 2000. — ISBN 0-415-24072-7 .
• Yazid (I) b. Mu'awiya  / Hawting, Gerald R. // Encyklopedie islámu . 2ed: [ angl. ]  : ve 12 sv.  / upravil P. Bearman ; čt. Bianquis ; C.E. Bosworth ; E. van Donzel & W. P. Heinrichs . - Leiden: EJ Brill , 2002. - Sv. 11.  (zaplaceno)
• Historie al-Ṭabarī, svazek XIX: Chalífát Yazīd ibn Muʿāwiyah, AD 680–683/AH 60–64. - Albany, New York: State University of New York Press , 1990. - ISBN 978-0-7914-0040-1 .
• Historie al-Ṭabarī, svazek XV: Krize raného chalífátu: Vládnutí ʿUthmánu, AD 644–656/AH 24–35. - Albany, New York: State University of New York Press , 1990. - ISBN 978-0-7914-0154-5 .
• Kennedy, Hugh. Prorok a věk chalífátů: Islámský Blízký východ od 6. do 11. století. - Druhý. - Harlow : Longman, 2004. - ISBN 978-0-582-40525-7 .
• Kennedy, Hugh N. Caliphate: Historie myšlenky . — New York: Basic Books , 2016. — ISBN 9780465094394 .
• Lammens, Henry . Le Califat de Yazid Ier  (francouzsky) . — Bejrút: Imprimerie Catholique Beyrouth, 1921.
• Lewis, Bernard . Arabové v historii  . - Oxford: Oxford University Press , 2002. - ISBN 978-0-19-164716-1 .
• Madelung, Wilferd . Následnictví Mohameda: Studie raného chalífátu  (anglicky) . - Cambridge, Anglie: Cambridge University Press , 1997. - ISBN 0-521-64696-0 .
• Sprenling, Martine. Od perštiny po arabštinu  (angličtinu)  // Americký žurnál semitských jazyků a literatury : deník. - The University of Chicago Press, 1939. - Duben ( vol. 56 , č. 2 ). - str. 175-224 . - doi : 10.1086/370538 . — .
• Wellhausen, Julius. Arabské království a jeho pád . — Kalkata: Univerzita v Kalkatě, 1927.
• The History of al-Ṭabarī, Volume XVIII: Between Civil Wars: The Caliphate of Muʿāwiyah, 661-680 AD/AH 40-60. - Albany, New York: State University of New York Press , 1987. - ISBN 978-0-87395-933-9 .

Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Velká Katalánština Brockhaus a Efron islám (2 ed.) Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedisi
Genealogie a nekropole	Máme zpoždění
V bibliografických katalozích CiNii : DA15211870 EGAXA : vtls000068417 GND : 121369234 ISNI : 0000 0000 6687 510X J9U : 987007279477505171 LCCN : n85807131 NTA : 075009285 VIAF : 45769131 WorldCat VIAF : 45769131