Warburg, Aby

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 20. prosince 2020; ověření vyžaduje 1 úpravu .
Abi Warburg
Němec  Abraham Warburg

Abi Warburg, c. 1900
Datum narození 13. června 1866( 1866-06-13 ) [1] [2] [3] […]
Místo narození
Datum úmrtí 26. října 1929( 1929-10-26 ) [1] [2] [3] […] (ve věku 63 let)
Místo smrti
Země
Vědecká sféra historie umění
Místo výkonu práce
Alma mater
Známý jako Průkopník ikonologické metody v dějinách umění
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Abi Warburg , ve skutečnosti Abraham Moritz Warburg ( německy :  Abraham Moritz Warburg ; 13. června 1866 , Hamburk  - 26. října 1929 , tamtéž ) - německý historik umění , etnograf a kulturolog , první ( 1892 ), který aplikoval ikonologickou metodu dějin umění rozbor děl [k 1] , tvůrce knihovny, která se stala významným výzkumným centrem nesoucím jméno vědce - Warburg Institute.

Biografie a vědecká činnost

Z rodiny slavných židovských bankéřů, kteří se v 16. století přestěhovali z Itálie ( Bologna ) do Německa. Jako nejstarší z pěti bratrů měl rodinný podnik zdědit. Abi však v rodinném podnikání nepokračoval - ve 13 letech se rozhodl věnovat studiu dějin umění a postoupil prvorozenství svému mladšímu bratrovi Maxovi ( 1867 - 1946 ), přičemž od něj převzal slib, že odkoupí všechny knihy, které Abi potřebovala [4] . Od roku 1886 studoval Warburg dějiny umění a archeologii na univerzitě v Bonnu , kde preferoval přednášky historika Karla Lamprechta , který navrhoval považovat umělecká díla za dokumenty nesoucí vizuální informace o dějinách formování lidstva, např. stejně jako filolog Hermann Usener , který studoval původ mýtů. V létě 1888 navštívil Warburg se skupinou studentů Florencii a tam se rozhodl o směru svého budoucího díla - umění italské renesance - a jeho prvního tématu - Botticelliho  díla . Učitel Carl Justi (autor tehdy slavných knih o Winckelmannovi , Michelangelovi a Velazquezovi ) však znění tématu Botticelliho odmítl jako málo zajímavé [k 2] , načež Warburg opustil univerzitu v Bonnu a pokračoval ve studiu ve Štrasburku [6] .

V roce 1892 obhájil doktorskou disertační práci (vyšla 1893) o dvou mistrovských dílech Botticelliho - Zrození Venuše a Primavera , v nichž poprvé uplatnil ikonologickou metodu uměleckohistorické analýzy děl. Poté pokračoval ve studiu v Berlíně , kde poslouchal přednášky z psychologie. Ještě rok sloužil v armádě, poté se přestěhoval do Florencie. Linka „Hamburg – Florencie“ přetrvává po celý Warburgův život; říká o sobě:

"...pokrevní Žid, srdcem obyvatel Hamburku, srdcem Florenťan"

— Abi Warburg [6] .

V letech 1895-1896 Abi Warburg cestoval do Spojených států . Nejprve se zúčastnil svatby svého mladšího bratra a poté se v rámci expedice Smithsonian Institution vydal do Nového Mexika k indiánům Pueblo , kde studoval jejich zvyky a starodávné rituály. Po návratu do Hamburku ( 1897 ) se oženil s malířkou Mary Hertzovou z bohaté protestantské rodiny [k 3] . Po svatbě se novomanželé přestěhovali do Florencie, kde Warburg pracoval v archivech ( 1897 - 1904 ). Následoval návrat do Hamburku, kde byl Abi zvolen členem představenstva Etnografického muzea. Jeho hlavním vědeckým tématem těch let bylo formování a proměna klasické tradice v evropském umění. Mezi díla publikovaná Warburgem v tomto období patří Umění portrétu a Florentská buržoazie ( 1902 ); "Dürer a italský starověk" ( 1905 ), "Pracující rolníci na burgundských kobercích" ( 1907 ), "Poslední vůle Francesca Sassettiho" ( 1907 ) [6] .

Warburg, dobře situovaný muž, nebyl nikdy zaměstnán, odmítal nabídky oddělení, ale dopisoval si s širokým spektrem kolegů. Když se v Římě sešel desátý mezinárodní kongres historiků umění ( 1912 ), Warburg, který byl jedním z jeho inspirátorů (a pokladníkem), dal jinému učenci právo vést německou delegaci; sám na tomto kongresu vystoupil se zprávou o freskách Palazzo Schifanoia , které se staly jednou z nejvýznamnějších událostí kongresu [k 4] . Warburg byl v rodném Hamburku respektován pro svou odbornost v otázkách umění a vzdělání a vedl aktivní společenský život: přednášel v Hamburg Kunsthalle , s jeho pomocí byla založena univerzita v Hamburku ( 1920 ) (kde Warburg získal titul čestný profesor dějin umění a kultury) [7 ] .

Jedním z hlavních povolání vědce bylo vytvoření knihovny, jejíž sbírku začal v dospívání. Sbírka knih Abi Warburga nebyla domácí knihovnou či sbírkou v obvyklém smyslu - byla metodickým vědeckým aparátem publikací o dějinách umění a kulturních dějinách, jejichž objem velmi aktivně narůstal. Slib, který dal bratr v roce 1879 , měl dalekosáhlé finanční důsledky, ale rodina slovo dodržela a peníze na nákup knih byly dány i v nejtěžších dobách. Po mnoho let byl Warburg samostatně výdělečně činný v získávání a umisťování knih, ale v roce 1908 najal vědeckého knihovníka a v roce 1909 otevřel svou soukromou knihovnu badatelům a veřejnosti. Warburgova knihovna po otevření obsahovala 9 000 svazků, ale o dva roky později se její fondy zvýšily na 15 000 svazků. V roce 1913 byl mezi zaměstnance knihovny přizván Fritz Saxl ( 1890-1948 ), student Abi Warburga , který nejprve pracoval jako vědecký asistent a o šest let později se stal generálním ředitelem knihovny [4] .

Od roku 1918 trpěl Warburg záchvaty deprese a schizofrenie a na naléhání své rodiny byl nucen podstoupit léčbu: nejprve v Hamburku, poté v Jeně , kombinující léčbu s vědeckou činností (v roce 1920 napsal dílo „Pagan-starověký proroctví slovem i obrazem v době Lutherovy“). Od dubna 1921 do srpna 1924 se léčil na švýcarské neurologické klinice Ludwiga Binswangera v Kreuzlingenu [k 5] . Během jeho nepřítomnosti knihovnu vedl Fritz Saxl, s nímž si Warburg neustále dopisoval a snažil se udržovat kontakt s Hamburkem a vědeckým životem [9] .

Od chvíle, kdy byla knihovna otevřena, Abi Warburg vymyslel plány na její přeměnu ve výzkumné centrum. V roce 1914 jednal o možnosti vytvoření ústavu, pořádání seminářů a výzkumných prací se zapojením německých a zahraničních vědců. Tyto plány se začaly realizovat během jeho nemoci, kdy se po otevření univerzity v Hamburku úsilím Fritze Saxla stala součástí univerzity Warburgská kulturní knihovna ( Kulturwissenschaftliche Bibliothek Warburg ) ( 1921 ). Knihovna (která se také stala známou jako Aby Warburg Institute) pořádala semináře, vydávala sérii Warburg Library Reports. Pracovali v něm Ernst Cassirer , Erwin Panofsky a Edgar Wind . V roce 1922 se v knihovně objevila nová asistentka - Gertrude Bingová ( 1892 - 1964 ), Cassirerova postgraduální studentka. Po ukončení léčby a návratu do Hamburku zahájil Warburg stavbu nové budovy knihovny [9] .

Posledním Warburgovým projektem byla práce o kulturní paměti – „Atlas Mnemosyne“, který odráží historii vizuálních obrazů v kultuře zemí středomořské oblasti a je prezentován na velkých tabulkách: „Makro- a mikrokosmos“, „Pronásledování a Transformace“, „Únos žen“. Tabulky, původně koncipované jako ilustrace pro přednášky, se staly analytickým materiálem, kde na sebe narážely a srovnávaly reprodukce děl renesančních mistrů, starověkého sochařství i moderní vizuální obrazy - známky, reklamy, fotografie, včetně těch z novinových kronik. pole [10] . Toto rozsáhlé dílo zůstalo nedokončeno, plánované komentáře k atlasu nebyly nikdy sepsány [11] . 26. října 1929 Aby Warburg náhle zemřel na infarkt .

V prosinci 1933 byly fondy knihovny, které již čítaly 60 000 svazků, převezeny do Londýna a v roce 1944 se Warburg Institute stal divizí Londýnské univerzity. Blízko ústavu byli mimo jiné Ernst Cassirer, Gershom Scholem , Edgar Wind a Rudolf Wittkower . Wind and Wittkov vydal Journal of the Warburg Institute z roku 1937 .

Charakteristika vědecké metody

Abi Warburg ovládl široký horizont učení své doby. Jeho metodu historika umění ovlivnilo dílo Jacoba Burckhardta , Tita Vignoliho , Heinricha Wölfflina , Konrada Fiedlera , Gottfrieda Sempera . Pro vytvoření jeho teorie symbolu bylo rozhodující studium posthegelovské estetiky Friedricha Theodora Fischera a knihy Thomase Carlylea „ Sartor Resartus “ [12] . V různých obdobích jeho života byl Warburgův světonázor ovlivněn myšlenkami Nietzscheho a Freuda .

Warburg nevytvořil holistickou systematickou doktrínu, jako je metoda formální stylistické analýzy Heinricha Wölfflina nebo ikonologická metoda vyvinutá Erwinem Panofskym, nicméně ve svých několika dílech předložil nebo nastínil řadu rozsáhlých inovativních myšlenek, které měly významný dopad na následný vývoj dějin umění a kulturologie.

Slavná slova Aby Warburga „Bůh je v detailech“ („ Der liebe Gott steckt im Detail “) lze považovat za motto vědecké metody Aby Warburga, ale podle Ernsta Cassirera si mohl dovolit milovat detaily právě proto, že nikdy neztratil. pochopení integrity vlastního přístupu. Za jednotlivými uměleckými díly Warburg viděl energie, které je tvoří – síly lidské existence, vášně a osud [13] . Erwin Panofsky zase věřil, že Warburg se vyznačuje nejen pozorností k detailu, ale také uznáním potřeby považovat dějiny lidské kultury za dějiny „... lidských vášní, které ve své hrozné jednoduchosti – touha vlastnit, touha dávat, touha zabíjet, touha zemřít - zůstávají stálé a neměnné ve své podstatné vrstvě a jen se zdají být pokryty civilizací, a proto je musí tvarující duch zároveň otevřít a zkrotit v neustále vznikající nové formace kultury“ [k 6] Warburg otevíral nové obzory pro dějiny umění, poznamenal Panofsky, ale bylo by zbytečné pokoušet se převzít jeho metodologii a styl myšlení, protože jsou spojeny s jeho osobností a téma vědeckého výzkumu, které si zvolil.

Metoda bádání a styl myšlení Abi Warburga se vyvíjely v jakémsi prolínání jeho vědeckých zájmů: při všech svých bohatých znalostech faktologie ho nelákala zkušenost znalectví, při snaze o inovace neztrácel respekt k nasbíraným zkušenostem a knižní gramotnosti, kontrastující úzkou specializaci s širokou interdisciplinaritou, se neomezoval na povrchní srovnávání, ale zabýval se hledáním hlubších souvislostí. Daná interdisciplinarita a patos inovací přispěly k tomu, že Warburg je zmiňován a citován v obrovském množství prací na nejrůznější témata – jak v dějinách umění (od renesance po avantgardu 20. , a v dalších humanitních oborech: historie, sociologie, filologie a lingvistika. Bibliografie sestavená Dieterem Wuttkem obsahuje více než 900 titulů [15] .

Dědictví a uznání

V roce 1929 začali nejbližší spolupracovníci a pokračovatelé Abi Warburga - G. Bing a F. Saxl  - připravovat mnohasvazkové vydání jeho děl a shromažďovat materiál pro biografii svého učitele. V roce 1932 byly vydány dva svazky , ale další práce na projektu byly přerušeny kvůli nucené emigraci. V Londýně v roce 1936 , mladý vědec, emigrant z Rakouska, Ernst Gombrich , přišel pracovat do Warburg Institute . Pomáhá studovat a systematizovat velké množství návrhů a poznámek, které zanechal Warburg, ale práce je přerušena válkou. Po návratu do institutu v roce 1947 Gombrich navrhuje Saxlovi a Bingovi svůj koncept psaní intelektuální biografie Warburga – spojit jeho návrhy a pasáže v analytickém textu spolu s biografií. Tento přístup ale nenašel podporu u vedení ústavu [16] .

V roce 1959 Ernst Gombrich vystřídá Gertrudu Bingovou ve funkci ředitele institutu a po její smrti zdědí čestné poslání napsat biografii. S využitím materiálů, které již dříve připravil Fritz Saxl, realizuje dlouho pojatý nápad – spojuje příběh životní cesty a osobnosti Warburga s příběhem jeho vědeckých prací. Intelektuální biografie Abi Warburga vychází v roce 1970  , čtyři roky po Warburgově stém výročí. Gombrichova kniha vzbudila široký zájem o osobnost a vědecký výzkum Warburga, obstála v řadě dotisků a překladů a je citována všemi badateli Warburgova díla [k 7] . V roce 1999 Gombrich ve svém projevu „Abi Warburg, jeho cíle a metody“ [18] zaznamenal ve Warburgově díle dvě důležitá témata: život obrazů v sociální paměti a otázky jejich přijímání a předávání ve světle díla jednotlivých umělců. Obrazy jsou zděděny z minulých staletí, ale génius není jen příjemce, musí mít také energii kritické interakce. Mezi takové inovativní génie Ernst Gombrich zařadil i samotného Abi Warburga [16] .

Warburgova díla ovlivnila širokou škálu historických a humanitních disciplín, do značné míry určovala problematický a tematický vývoj Erwina Panofského , Ernsta Gombricha , Francise Yeatse , Ernsta Roberta Curtiuse , Waltera Benjamina a dala podnět k rozvoji ikonologické metody v umění. studie. V posledních desetiletích zájem o jeho odkaz výrazně vzrostl, myšlenky Abi Warburga rozvíjejí vědci nových generací, mezi nimi Carlo Ginzburg , Giorgio Agamben , Georges Didi-Huberman .

Od roku 1980 se v Hamburku uděluje cena Abi Warburg. V roce 1988 se jeho laureátem stal Michael Baxendoll , v roce 1992 Carlo Ginzburg  . V roce 1993 byl v Hamburku založen druhý Abi Warburg Institute.

Posmrtné publikace

Vydání v ruštině

Komentáře

  1. ↑ Sám Aby Warburg však ikonologickou metodu nerozvinul do systematického učení, to bylo učiněno ve spisech jeho následovníka Erwina Panofského .
  2. ↑ Když začal Warburg fungovat, florentské umění bylo stále vnímáno prizmatem díla Pre-Raphaelitů a díla Botticelliho - v setrvačnosti rozšířené myšlenky jejich naivního jarního kouzla [5] .
  3. ↑ Jejich sňatek neschválila ani ortodoxní židovská rodina Abi Warburga, ani rodiče Mary Hertzové.
  4. ↑ Warburg v této zprávě inovativně odhalil vliv astrologických symbolů na freskový program Palazzo Schifanoia ve Ferrara a formuloval řadu ustanovení pro ikonologickou analýzu uměleckých děl.
  5. ↑ Korespondence Warburga s majitelem kliniky a ošetřujícím lékařem Dr. Ludwigem Binswangerem byla zveřejněna v roce 2007 [8] .
  6. ↑ Panofsky E. A. Warburg // Mnemosyne: Beiträge zum 50. Todestag von Aby M. Warburg. — Gott. , 1979. - S. 29-30 [14] .
  7. ↑ Gombrichova kniha také vyvolala řadu kritických recenzí. Nejostřejší z nich je Edgar Windu (1900-1971), který působil ve 30. letech 20. století ve Warburg Institute a který Aby Warburg osobně znal [17] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Aby Warburg // RKDartists  (holandština)
  2. ↑ 1 2 Aby Moritz Warburg // Encyklopedie Brockhaus  (německy) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ 1 2 Aby Warburg // Grove Art Online  (anglicky) / J. Turner - [Oxford, Anglie] , Houndmills, Basingstoke, Anglie , New York : OUP , 1998. - ISBN 978-1-884446-05-4
  4. ↑ 1 2 Toropygina, 2013 , str. 23.
  5. ↑ Toropygina, 2013 , s. 29.
  6. ↑ 1 2 3 Toropygina, 2013 , str. 22.
  7. ↑ Toropygina, 2013 , s. 23-24.
  8. ↑ Binswanger L. Die unendliche Heilung: Aby Warburgs Krankengeschichte / Hrsg. Ch. Marazia, D. Stimilli. - Z. - B. , 2007.
  9. ↑ 1 2 Toropygina, 2013 , str. 24.
  10. ↑ Toropygina, 2013 , s. 24-25.
  11. ↑ viz (nepřístupný odkaz) . Získáno 13. dubna 2008. Archivováno z originálu 9. května 2006. 
  12. ↑ Toropygina, 2013 , s. třicet.
  13. ↑ Toropygina, 2013 , s. 25.
  14. ↑ Toropygina, 2013 , s. 26.
  15. ↑ Toropygina, 2013 , s. 32.
  16. ↑ 1 2 Toropygina, 2013 , str. 23, 28.
  17. ↑ Toropygina, 2013 , s. 30-31.
  18. ↑ Gombrich E. Aby Warburg: Jeho cíle a metody: výroční přednáška. // JWCI, sv. 62, (1999). - S. 268-282.

Literatura

Bibliografie

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole