Alexandr Nikolajevič Veselovský | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Datum narození | 4. (16. února) 1838 | ||||||||
Místo narození | Moskva | ||||||||
Datum úmrtí | 10. (23.) října 1906 (ve věku 68 let) | ||||||||
Místo smrti | Petrohrad | ||||||||
Země | ruské impérium | ||||||||
Vědecká sféra | literární kritika | ||||||||
Místo výkonu práce |
Moskevská univerzita , Petrohradská univerzita |
||||||||
Alma mater | Moskevská univerzita (1859) | ||||||||
Akademický titul | doktor filologie (1872) | ||||||||
Akademický titul |
Akademik Petrohradské akademie věd (1881) , vážený profesor (1895) |
||||||||
vědecký poradce | F. I. Buslajev | ||||||||
Studenti |
D. K. Petrov , V. F. Shishmarev |
||||||||
Ocenění a ceny |
|
||||||||
Pracuje ve společnosti Wikisource | |||||||||
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Alexandr Nikolajevič Veselovskij ( 4. února [16] 1838 , Moskva - 10. (23. říjen 1906 , Petrohrad ) - ruský literární historik , profesor (od 1872), čestný profesor (od 1895) Petrohradské univerzity , řadový akademik Petrohradské akademie věd (od roku 1881). Tajný rada [1] . Bratr literárního kritika a akademika Alexeje Nikolajeviče Veselovského .
Narozen v Moskvě 4. února ( 16 ), 1838 v rodině vojenského učitele Nikolaje Alekseeviče Veselovského (1810-1885); matka - Augusta Fedorovna, rozená Lisevich.
V roce 1854 absolvoval 2. moskevské gymnázium se zlatou medailí a vstoupil na Historicko-filologickou fakultu Moskevské univerzity . Studoval především pod vedením profesorů F. I. Buslaeva , O. M. Bodyanského a P. N. Kudrjavceva [2] . Na konci kurzu (1859) asi rok působil jako vychovatel v rodině ruského vyslance ve Španělsku, prince M. A. Golitsyna , navštívil Itálii, Francii a Anglii. V roce 1862 byl vyslán do zahraničí, aby se připravil na profesuru: více než rok studoval v Berlíně; v roce 1863 studoval slavistiku v Praze [3] , v Čechách a nakonec v Itálii , kde pobyl několik let a v roce 1869 vydal své první velké dílo - "Il paradiso degli Alberti" ("Paradise Villa Alberti" ) [4] .
V roce 1870 Giovanni Gherardi Veselovsky přeložil úvod k tomuto románu do ruštiny a předložil svůj výzkum k magisterskému studiu na Moskevské univerzitě („Villa Alberti“, nové materiály charakterizující literární a sociální zlom v italském životě ve 14 . 15. století, Moskva , 1870). Předmluva k vydání textu, o který se poprvé usiloval Veselovský, studie autora tohoto románu a jeho vztah k moderním literárním směrům byly uznány autoritativními vědci ( Felix Liebrecht , Gaspari , Curting aj.), příkladné v mnoha ohledech (italské vydání Veselovského se na Západě používá dodnes). Veselovský poukázal na zvláštní význam, který přikládá studiu takových památek v souvislosti s otázkou t. zv. přechodných obdobích v historii a již v roce 1870 (Moscow University News, č. 4) vyjádřil svůj obecný názor na význam italské renesance – názor, který později podpořil v článku „Rozpory italské renesance“ ("Journal of the Ministry of Public Education", 1888 ), ale v hlubší a promyšlenější formulaci.
Z dalších děl A. N. Veselovského vztahujících se k téže renesanci v různých zemích Evropy je třeba poznamenat řadu esejů, které byly publikovány především ve Věstníku Evropy: o Dantovi ( 1866 ), o Giordanu Brunovi ( 1871 ), o Francescu de Barberino a o Boccacciovi („Rozhovor“, 1872), o Rabelaisovi (1878), o Robertu Greenovi (1879) a dalších. S další dizertací, doktorátem, Veselovský vstoupil do další oblasti vědeckého bádání: do historického a srovnávacího studia lidových pověstí („Slovanské legendy o Šalamounovi a Kitovrovi a západní legendy o Morolfovi a Merlinovi“, St. Petersburg, 1872), navíc , v samostatném článku vysvětlil význam historicko-srovnávací metody, o kterou se zasazoval (Věstník Ministerstva národního školství, část CLII). Otázkou komparativního studia pohádkových témat, rituálních tradic a zvyků se zabýval již Veselovský v jednom ze svých prvních děl ( 1859 ), později ve dvou italských článcích (o lidových tradicích v básních Ant. Puggiho, „Atteneo Italiano", 1866; o motivu „pronásledované krásy" v různých památkách středověké literatury, o italské povídce o dácké princezně; Pisa , 1866). V pozdější práci autor předložil rozsáhlou studii o dějinách literární komunikace mezi Východem a Západem, sledoval přechody Šalamounových legend od památek indické literatury, židovských a muslimských legend k jejich pozdějším ohlasům v ruských duchovních verších a na na okraji západní Evropy, v keltských lidových tradicích. Obhajoba teorie literárních výpůjček ( Benfey , Dunlop-Librecht, Pypin) na rozdíl od bývalé školy ( Jakob Grimm a jeho následovníci), která vysvětlovala podobnost různých legend mezi indoevropskými národy shodou jejich zdroje v protoindoevropské tradice, Veselovský zdůraznil význam Byzance v dějinách evropské kultury a poukázal na její zprostředkovatelskou roli mezi Východem a Západem.
Následně se Veselovský opakovaně vracel k předmětu své disertační práce, doplňuje a částečně koriguje domněnky, které učinil dříve (srov.: „Nové údaje k dějinám Šalomounových legend“ v „Poznámkách 2. oddělení Akademie věd“, 1882 ). Kromě naznačeného děje velmi podrobně studoval cykly legend o Alexandru Velikém („K otázce pramenů srbské Alexandrie“ - „Z historie románu a příběhu“, 1886), „O Trojské skutky“ (tamtéž, sv. II; tam je rozbor příběhů o Tristanovi , Beauvovi a Attilovi ), „O navrátivším se císaři“ (zjevení Metoděje a byzantsko-německá císařská sága) aj. v řadě eseje pod obecným názvem „Pokusy k dějinám vývoje křesťanských legend“ („Věstník ministerstva osvěty“ pro léta 1875-1877). Veselovského bádání o lidové slovesnosti a konkrétně o folklóru v užším slova smyslu (srovnání podobných přesvědčení, tradic a rituálů u různých národů) jsou rozptýleny v jeho různých dílech o památkách antické literatury a ve zprávách o nových knihách a časopisech o národopis , etnologie atd. atd., zprávy, které byly publikovány především ve Věstníku ministerstva národního školství.
Veselovský se opakovaně obracel k úvahám o otázkách teorie literatury a jako téma svých četeb na univerzitě si několik let vybíral „Teorie básnických rodů v jejich historickém vývoji“. V tisku se zatím objevilo jen pár článků souvisejících se zamýšleným úkolem. K otázce původu lyriky si všimněme Veselovského posudku „Materiály a výzkumy P. P. Chubinského“ (viz „Zpráva o 22. ceně hraběte Uvarova“, 1880); dále - článek: "Historie nebo teorie románu?" („Poznámky 2. oddělení Akademie věd“, 1886). Úvahám o různých teoriích o původu lidového eposu (srov. „Poznámky a pochybnosti o srovnávacím studiu středověkého eposu“, „Věstník ministerstva národního školství“, 1868) je věnována řada studií, např. obecné názory na autora jsou uvedeny v různých článcích o jeho nových knihách: „ Srovnávací mytologie a její metoda“, o díle de Gubernatis („Bulletin of Europe“, 1873); "Nová kniha o mytologii", o disertační práci L. F. Voevodského (tamtéž, 1882); "Nový výzkum francouzského eposu" ("Časopis ministerstva veřejného školství", 1885). Přestože Veselovský postavil studium lidového eposu na základě srovnávacího zkoumání materiálu ústních a knižních tradic v různých literaturách, za hlavní předmět svého výzkumu si vybral ruský lidový epos (viz „ Jihoruské eposy “ v „ Zápisky 2. pobočky Akademie věd“, 1881 -1885, a řada drobných článků ve „Věstníku ministerstva osvěty“) a na druhé straně podnikl řadu „Šetření v oboru ruské duchovní poezie“ („Zápisky 2. oddělení Akademie věd“, z roku 1879), vycházejí v samostatných číslech dodnes, téměř každoročně; obsah těchto „výzkumů“ je velmi různorodý a motivy duchovní lidové poezie často slouží pouze jako záminka pro samostatné exkurze do různých oblastí literatury a lidového života (např. exkurz o bubácích a shpilmanech ve čtvrtém vydání) , a v přílohách je poprvé otištěno mnoho textů starověkého písma.různé jazyky. Veselovský prokázal vzácnou schopnost jazyků a, nebýt lingvisty v úzkém slova smyslu, ovládal většinu novoevropských (středověkých i moderních) jazyků, přičemž této přednosti hojně využíval pro svá historická a srovnávací studia. Obecně platí, že Veselovský ve svých četných a rozmanitých dílech prokázal pozoruhodnou erudici, přísnost kritických technik při vývoji materiálů a citlivost badatele (zejména analytika ), který se samozřejmě může ve svých hypotézách někdy mýlit, ale vždy zakládal své názory na vědecky možných a pravděpodobných úvahách a uváděl více či méně závažná fakta, aby je podpořil.
Docent katedry obecné literatury Moskevské univerzity (1870-1872). mimořádný profesor na petrohradské univerzitě (od 1872); profesor ve funkci (od 1879); čestný profesor (od roku 1895) [5] . Profesorka vyšších ženských kurzů (od roku 1872).
Alexandr Nikolajevič Veselovskij zemřel 23. října 1906. Byl pohřben na Novoděvičijském hřbitově v Petrohradě [6] [7] .
Soupis prací Veselovského do roku 1885, které byly umístěny především v různých periodikách, byl sestaven v roce 1888: "Rejstřík vědeckých prací A. N. V., 1859-1885" (Petrohrad). Jeho práce (částečně uvedené výše) byly publikovány ve Voroněžských filologických poznámkách , Věstníku ministerstva národního vzdělávání , Západní akademii a Archivu pro Slavische Philologie. V roce 1891 vyšel první díl Boccacciova překladu Veselovského „Dekameronu“ a vyšel jeho článek „Boccacciovi učitelé“ („Bulletin Evropy“). Popis Veselovského prací o studiu lidové slovesnosti viz A. N. Pypin : „Dějiny ruského národopisu“ (1891, sv. II, 252-282); v téže příloze (423-427) je stručná jeho autobiografie.
V Puškinově domě byl instalován velký mramorový pomník Veselovského, který vyrobil sochař V.A. Beklemišev v roce 1910 [9]
V říjnu 2006 se v Ústavu ruské literatury Ruské akademie věd (Puškinův dům) konala konference věnovaná 100. výročí úmrtí vědce [10] .
Cena A. N. Veselovského | |
---|---|
| |
|
Slovníky a encyklopedie |
| |||
---|---|---|---|---|
|