Alkman

Alkman
jiná řečtina Ἀλκμάν
Datum narození neznámý
Místo narození
Datum úmrtí 7. století před naším letopočtem E. [jeden]
obsazení básník , spisovatel
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Alkman ( jině řecky Ἀλκμάν , 2. polovina 7. století př. n. l. ) je starořecký básník, představitel sborové lyriky . Byl zařazen do kanonického seznamu Devíti textů učenci z helénistické Alexandrie .

Životopisné informace

Alcman žil a pracoval ve Spartě v období po 2. messénské válce . O původu Alcmana se vedly spory již ve starověku. Antipater Soluňský napsal, že „básníci mají mnoho matek“ a že Evropa i Asie prohlašovaly, že jsou Alcmanovou vlastí. [3]

Podle tradice se Alcman narodil ve spartské mši; podle Sudy pocházel Alcman ze Sard v Lydii . [4] Sudovo tvrzení se zdá pravděpodobnější, protože 1) Alcmanovy texty jsou silně ovlivněny lýdskou tradicí a kulturou; 2) Sám Alkman poznamenává, že svou básnickou zručnost převzal od „koropteve kvákající“ ( κακκᾰβίζων [5] ), která se vyskytuje v Malé Asii a v Řecku je neznámá ; 3) zachovala se pasáž (jak se soudí, apel dívčího sboru k Alcmanovi), kde se uvádí, že Alcman „nebyl ani prosťáček, ani Thessalian, ani pastýř-Erisichi“, ale pocházel z „Vysoké Sardy“; [6] 4) Aristoteles uvádí, že Alcman přišel do Sparty jako otrok v rodině Agesidů (nebo Agesidamů), jimiž byl následně pro své básnické umění osvobozen. [7]

Je téměř jisté, že Alcman pocházel z otrockých rodičů; je zmíněno i jméno jeho otce Damase nebo Titara. [4] Aristoteles také uvádí, že Alcman zemřel na vši [8] (ačkoli si Alcmana mohl splést s filozofem Alcmaeonem z Crotonu ). Pausanias hlásí, že Alcmanova hrobka byla ve Spartě vedle hrobky Heleny Trojské . [9]

Text písně

Úryvek z 1. partenia
(přeložil VV Veresaev )

... Nevidíš? Před námi je kůň
Yenets. Agesichora
Vlasy sestřenice mé sestry
jasně září
nelegovaným zlatem.
Její tvář je stříbrná -
Ale co jiného k tomu říct?
Koneckonců, tohle je Agesichora!
Po Agidovi druhá kráska -
Kolaksajevův kůň se dohaduje o cenu s Ibenským.
Plejády stoupají
V temnotě ambróziové noci Jako
jasné souhvězdí a s námi, nesoucí
Pluh pro Orthrii, vstupují do bitvy.

Množství fialové
Není pro nás, abychom s nimi soutěžili.
Nemáme pestré hady
ze zlata, nejsou žádní lýdští
Mitrasové, kteří zdobí panny
s mdlým pohledem zářícím.
Neexistuje žádná bujná Nanno
S božskou Arethou
není ani Silakida, ani Klisisera:
A když přijdeš do Enesimbroty, neřekneš:
„Dej mi svou Astafidu!
Kdyby tak Yanthemis
Drahý a Damaret a Phililla vypadali!“
Agesichora nám jen pomůže.

Není
s námi ten štíhlonohý Agesichora?
Stojí poblíž Agida,
nechválí naši dovolenou?
Oba, bohové,
pozor. Neboť jsou počátkem
a koncem. Řekl bych:
„Já sám jsem marný, děvenko, vládnu v
chóru jako sova, křičím na střechu,
Ač chci opravdu potěšit Aotis:
Neboť ona je Léčitelkou
všech našich utrpení.
Ale na vytoužený mír čekali
pouze prostřednictvím Agesihora panen.

Pravda, postroj ji musel
zbytečně tlačit.
Na lodi ale
musí všichni poslouchat kormidelníka.
Ve zpěvu předčila
Sirény a jsou to bohyně!
Úžasně zpívá deset dívek, rovná se
jedenáct.
Její píseň plyne jako na proudech Xanth
píseň labutí; zlaté kudrlinky...

Alkman je prvním básníkem známým z dochovaných fragmentů, který psal písně pro sbor. Ve Spartě, kde byli zvláště uctíváni Apollon a panenská bohyně Artemis , byly dívčí sbory parthenia obzvláště běžné. Alkman pro ně kromě textů vytvářel melodie a rozvíjel taneční pohyby.

Korpus Alkmanových textů, shromážděný alexandrijskými filology, tvořilo 6 knih (cca 60 děl). Všechny tyto texty byly ztraceny s nástupem středověku ; do roku 1855 byl Alkman znám pouze z citací řeckých autorů. V roce 1855 byl první papyrus obsahující původní text nalezen v pohřbu u druhé pyramidy v Sakkáře . Na papyru (uchovaný v Louvru ), ca. 100 řádků parthenia. V 60. letech 20. století byly v Oxyrhynchus nalezeny nové papyry s autentickými Alcmanovými texty ve vykopávkách nahromaděných starověkých trosek ; téměř všechny jsou také fragmenty Parthenů.

Předmět

Alcman psal hlavně paeany (chvalozpěvy bohům), proomie (úvody do epických recitací) a parthenias (písně pro ženský sbor). Z dochovaných fragmentů (které je obtížné kategorizovat) jsou nejvýznamnější pasáže od Paeanů k Diovi Pýthianovi, Kastorovi a Polydeukovi , Héře , Apollónovi, Artemis, Afroditě a také pasáž z partenia.

Parthenius se od hyporchémy lišil absencí výrazných výrazů obličeje a rychlého tance, měl blíže k slavnostní prozodii a přitom zůstal půvabný. Fragment dochovaného partenia má 101 řádků (sedm slok po 14 verších, z nichž 30 je vážně poškozeno). Parthenius byl namalován na počest Artemis Orthia .

Text se skládá ze samostatných částí propojených formulkami, které určují konec jednoho a začátek dalšího příběhu: 1) oslava starověkých hrdinů Sparty, bratří Dioskurů , pak synů Hippocoona , zabitých Herkulem ; 2) úvahy o moci bohů a křehkosti lidského života, vyplývající z tohoto mravního předpisu; 3) glorifikaci samotného sboru, který parthenius předvedl, jeho vedoucího a jednotlivých účastníků, kteří tanec předváděli. Intonace dochované části partenia je komorová, volná; popis dívek je elegantní a jemný, nepostrádá humor.

Alkman také psal hypothegmata (taneční písně), erotiku (písně o lásce), epithalamics (svatební písně), scoliae (písně o pití). Alkmanovy texty jsou pozoruhodné svou lehkostí, absencí přísnosti charakteristické pro Spartu; lehké a flexibilní velikosti.

Alcman možná také psal chlapecké sbory. Athenaeus cituje poselství spartského historika z 2. století. před naším letopočtem E. Sosibia , že Alcmanovy písně zazněly během hymnopedií : „Vůdčí sbory mají na hlavách tyrské koruny na památku vítězství na tyrských festivalech, na kterých také slaví hymnopedie. Sbory jsou celkem tři - vpředu je chlapecký sbor, vpravo je sbor starců, vlevo je sbor mužů; tančí nazí a zpívají písně Thalese, Alcmana a paeanů Dionysidotes Lakonets. [deset]

Měřič

Přežívající fragmenty jsou hlavně rozděleny do velkých strof ; používají se verše různých metrů , 9-14 veršů na sloku. Nejčastěji Alcman používá hexametr a tetrametr ; dvouřádkový systém daktylského hexametru a daktylického tetrametru charakteristický pro Alcmana se nazýval Alcmanova sloka . Alkmanovy metrické inovace jsou velmi důležité; využívá nejen všechny metry, které se používaly před ním - hexametr, jamb , trochaický , amfimakr , ale zavádí například i bakhii (krátké a dva dlouhé). Ve své rozmanitosti metrik se Alcman stal vzorem pro pozdější básníky.

Dialekt

Pausanias uvádí, že ačkoli Alcman psal dórským dialektem, který se vyznačoval jistou disonancí, dialekt nijak nekazí kouzlo jeho písní. [9] Dórský dialekt má především pravopisné rysy, např. α = η, ω = ου, η = ει, σ = θ, liší se akcentací; není však jasné, zda tyto rysy byly přítomny v původních textech Alkmana, nebo byly přidány později při kopírování jeho textů pro pohodlí interpretů. Je možné, že texty byly zpracovány v Alexandrii, jejíž gramatiky tak redukovaly text na moderní dórský dialekt Immanu.

Apollonius Discolus uvádí, že Alcman psal v aiolském dialektu . [11] Apolloniův výrok je založen na skutečnosti, že Alkman použil digamma a také takové nedorské prvky jako σδ = ζ, -οισα = -ουσα; ale v prvním případě bylo digamma stále používáno v dórském dialektu, ve druhém byly podobné prvky známy u mnoha posthomerských lyriků.

Anglický filolog Denis Page vyvozuje o autentickém jazyce Alcmanštiny následující závěry: 1) autentický dialekt dochovaných fragmentů Alcmanštiny je převážně lakonský lidový jazyk; 2) neexistují žádné zjevné důkazy o přítomnosti cizích dialektů; 3) z cizích nelakonských rysů jsou přítomny pouze epické prvky; jsou prezentovány nahodile a nacházejí se především ve fragmentech, kde jsou metrum a téma vypůjčeny z epické tradice. [12]

Dánský filolog George Hinge tvrdí opak: Alkman psal „společným jazykem poezie“, ale písně, které měli hrát Sparťané, byly přepsány v souladu s normami lakonského zvýrazňování a pravopisu ve 3. století před Kristem. před naším letopočtem E. [13]

Podle prozodického , mofonologického a frazeologického rozboru textů má Alkman nejblíže k homérské tradici.

Umělecká zásluha

„Nokturno“
(překlad V. V. Veresaev )

Vrcholy vysokých hor a propastí spí,
Útesy a soutěsky spí,
Hadi, jakkoli je živí černá země,
Husté roje včel, zvířata vysokých hor
A příšery v karmínové hlubiny moře.
Sladce spí kmen
rychle létajících ptáků...

Ať už je téma jakékoli, Alcmanovy texty mají jasný, lehký, okouzlující tón, který starověcí komentátoři neustále zmiňují. Jsou zde podrobné popisy rituálů a náboženských slavností (kontext většiny těchto detailů dnes nelze obnovit).

Alkmanův jazyk je bohatý na vizuální představy. Vytváří nádherné metafory , nazývající např. mořskou pěnu „květem vlny“, zalesněné hory – „prsa temné noci“ atd. Alkman vlastní první svého druhu obraz ticha večera ; známý fragment (nyní nazývaný „nocturne“) popisuje hluboký klid přírody po setmění. [čtrnáct]

Témata Alkmanových textů jsou různorodá. V textu známém jako Fragment 39 žádá Múzy , aby „vymyslely půvabnou píseň“ a „zapálily vítěznou vášní“ hymnu, přičemž napůl žertem říká, že si melodii a slova vypůjčil od koroptví. Nabádá své srdce, aby se měl na pozoru před Erosem , který „zběsile šaškuje jako chlapec“ a „z milosti Cypridy znovu sestupuje a hřeje u srdce“; vyjadřuje svůj obdiv: „Myslím, že mezi pannami, které se dívají na světlo slunce, je to nepravděpodobné, / Na světě bude, když bude alespoň jedna panna tak moudrá,“ atd. Alkmanova erotika byla ve starověku vysoce ceněna .

Skutečný naturalismus přitom tuto poetickou náladu v Alkmanovi doprovází, když např. vychvaluje své jednoduché jídlo a prohlašuje nemožnost se dostatečně najíst. Alcman si cení „železný meč ne vyšší než hru na jemnou citharu “; není cizí pesimismu: "A nit je tenká a Ananke je krutá !".

Význam

Ve Spartě, kde byl Alcman po několik staletí hluboce uctíván, mu byl postaven pomník. V helénistické Alexandrii byl vyznamenán a studován, zařazen na kanonický seznam Devíti textů; Alexandrijští filologové shromáždili jeho spisy v šesti knihách (všechny byly ztraceny na začátku středověku) [15] . Alkman je považován za jednoho ze zakladatelů poezie - zpracoval improvizované chorály pocházející ze starověké hudební a taneční tradice a stal se jedním z těch, kteří přeměnili kulturu hudby a tance v kulturu vlastní poezii. Oslavování obyčejných lidí v Alkmanových hymnech spolu s bohy a hrdiny je charakteristickou inovací, svědčící o pokroku světské poezie, která vznikla v hlubinách náboženské písňové kultury.

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Bibliothèque nationale de France Record #12256863c // BnF katalog général  (fr.) - Paříž : BnF .
  2. ↑ Roux P. d. Nouveau Dictionnaire des œuvres de tous les temps et tous les pays  (francouzsky) - 2 - Éditions Robert Laffont , 1994. - Sv. 1. - S. 49. - ISBN 978-2-221-06888-5
  3. ↑ Palatinská antologie, 7, 18.
  4. ↑ 1 2 Suda, sv Ἀλκμάν .
  5. ↑ Alcman, Bergk 25 [22], ed. IV, 1882.
  6. ↑ Alcman, Bergk 24 [11], ed. IV, 1882.
  7. ↑ Aristoteles, fr. 372 Růže, v Heraclides Lembus, úryvek. polit. (str. 16 Dilts).
  8. ↑ Aristoteles, Dějiny zvířat, 556b-557a.
  9. ↑ 1 2 Pausanias, 3 15, 2-3.
  10. ↑ Athenaeus, deipnosofisté, 678 b.
  11. ↑ Apollonius Dyscolus. De pronominibus pars generalis, 1
  12. ↑ Zamítne stránku. Parthenion. - Oxford, 1951.
  13. ↑ Viz dialekt Alcman.
  14. ↑ Fragment později zpívaný Goethem , verš. "Über allen Gipfeln ist Ruh" a Lermontov , verš. "horské vrcholy".
  15. ↑ Yarkho V. N. Alkman // Velká ruská encyklopedie / S. L. Kravets. - M . : Velká ruská encyklopedie, 2005. - T. 1. - S. 499. - 768 s. — 65 000 výtisků.  — ISBN 5-85270-329-X .

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
 devět textařů