Aldobrandinská svatba

"Aldobrandino svatba" ( italsky:  Matrimonio Aldobrandino, Nozze Aldobrandine ) je starožitná freska objevená v roce 1601 v Římě , na kopci Esquiline poblíž Gallienova oblouku , v místě, kde kdysi byly zahrady Maecenas . Své jméno dostal od kardinála Cinzia Passeriho Aldobrandiniho , který byl jeho prvním majitelem. Freska byla ve vile Aldobrandini v Římě. O dvě století později jej zdědili členové rodu Borghese , kteří jej prodali za 10 000 skudi papeži Piu VII. Od roku 1818 je freska ve Vatikánské knihovně , v sále "Svatby Aldobrandini" ( italsky:  Sala delle Nozze Aldobrandine ).

Kopie fresky od neznámého italského umělce z počátku 18. století je k dispozici na petrohradské akademii umění . Další kopie a repliky jsou v mnoha muzeích po celém světě.

Freska přiřazení

Freska byla pravděpodobně ozdobou horní části stěny obytné budovy bohatého Římana, nedochovala se zcela, dochovala se pouze její část: vlys vysoký 0,92 m a dlouhý 2,42 m. Dříve bylo toto unikátní dílo považován za opakování malby helénistického období 4. století př. Kr. e., později - původní dílo z doby vlády císaře Augusta na konci 1. stol. před naším letopočtem E. - začátek 1. sv. n. E.

Freska údajně zobrazuje svatební obřad. Obraz zobrazuje deset postav rozdělených do tří skupin. Ústřední část kompozice zaujímá postel, na které sedí nevěsta zahalená bílým závojem a ponořená do svých myšlenek. Afrodita s ní mluví , v čele stojí krásný mladý muž Hymen s hlavou zdobenou břečťanem, leží na prahu a sleduje scénu milostných přesvědčení. Nedaleko, opřená o nízký sloup, stojí Harita neboli Peyto , bohyně přesvědčování a společnice Afrodity, která nalévá aromatický olej z lahvičky do dřezu. Vlevo jsou vidět ženy připravující konvenční koupel nohou; vpravo, poblíž zbytku nevěsty, čeká ženich a v předvečer tří žen jsou zaneprázdněni obětováním a zpěvem svatebních písní [1] .

Zápletka kompozice zůstává nejasná. I. I. Winkelman viděl na tomto obrázku obraz svatby Pelea a Thetis . V jiných interpretacích svatba Parise a Heleny nebo prostě obraz domácí scény. Další hypotéza, formulovaná v 18. století Luigim Dutensem, zahrnuje zobrazení svatby Alexandra Velikého a Roxany . Tyto výklady zůstaly učebnicové až do roku 1994, kdy Franz Müller viděl na fresce výjev z tragédie Hippolytus od Euripida [2] .

Německý archeolog a filolog K. A. Böttiger navrhl, že freska nezobrazuje obyčejnou svatbu, ale jako na obrazech slavné vily mystérií mystický sňatek, který je součástí dionýského kultu. Skladba tak představuje zasvěcení do kněžky.

Vlastnosti kompozice a stylu

Freska „Aldobrandino svatba“ i ve fragmentární podobě je zajímavá zvláštní výstavbou obrazového prostoru. Ve skladbě není jednota místa a času . Některé postavy jsou zobrazeny na pozadí vnější stěny domu, zatímco jiné jsou zobrazeny uvnitř. Všechny postavy jsou v popředí, na úrovni podmíněného, ​​mírně kopcovitého terénu, a levá strana fresky je podána z vyššího pohledu a pravá strana z nižšího. Postavy jsou modelovány šerosvitem , ale stíny nepadají jedním směrem, jsou vícesměrné a pouze vizuálně "připevňují" postavy k zemi. Absence prostorového spojení mezi postavami, která je jen částečně vysvětlena jejich vlysovým uspořádáním, nesvědčí o perspektivě , ale o aspektivním jevu („taktilní“, nikoli vzdálené vnímání). Tato metoda je obecně charakteristická pro starověké malířství. Freska zároveň zaujme mimořádnou svobodou způsobu a techniky malby. Okouzlující je Harita, „bohyně ženských radostí“. Toto je skutečný „impresionismus starověkého umění“ [3] .

„Na malbách 1.–3. století našeho letopočtu. e.,“ napsal G. I. Sokolov, „nezachovalo se nic, co by se vyrovnalo „aldobrandinské svatbě“, jejíž umělecké rysy nepochybně odrážely obrazové techniky helénismu, který se na půdě římské říše, která stále více preferovala, nedočkal dalšího rozvoje. luxus a okázalost forem“ [4 ] .

Význam v dějinách umění

Od svého otevření je svatba Aldobrandine obdivována umělci, spisovateli a sběrateli umění. Toto dílo vysoce ocenil italský manýristický malíř F. Zuccaro , který na objednávku Aldobrandiniho v letech 1605-1609 provedl restaurování fresky. Následné restaurování byly provedeny v letech 1814-1818 a v roce 1962.

Italský vědec, filantrop a sběratel Cassiano dal Pozzo , ohromen ikonografií a harmonií barev, neváhal, uvědomil si význam tohoto mistrovského díla, v roce 1627 objednal Pietro da Cortone rytinu z fresky a pověřil mistra, aby ji distribuoval na diskuse s největšími evropskými umělci a vědci té doby. Besedy se zúčastnil N.-K. Fabry de Peiresc , P. P. Rubens , A. Van Dyck , N. Poussin .

P. S. Bartoli v roce 1674 vytvořil akvarelovou repliku fresky a rytinu z ní na dvou listech. Na naléhání J. P. Belloriho byla rytina publikována ve druhém vydání P. S. Bartoliho „Admiranda romanorum antiquitatum ac veteris sculpturae vestigia“ (1693). Bartoliho akvarel získal hodnotu referenčního obrazu, který časem dokonce začal nahrazovat originál, zatímco Belloriho komentář byl považován za kanonický výklad přijímaný v uměleckých příručkách a slovnících. Bartoliho dílo ocenil A. Felibien , reprodukoval jej I. von Sandrart v Německé akademii architektury, sochařství a malířství (Teutsche Academie der Edlen Bau-, Bild- und Mahlerey-Künste; 1679). Francouzský diplomat E.-F. de Choiseul umístil obraz "Svatby" do pomyslné "Galerie pohledů na starověký Řím", kterou si objednal u malíře J. P. Paniniho a astronoma J. Lalanda v "Cesta z Francie do Itálie" (1765-1766) porovnával antické dílo s freskami Domenichina (tehdy se tomuto boloňskému malíři říkalo „druhý Rafael“).

Během neoklasicistního období , obnovený zájem o fresku byl podporován objevem nástěnných maleb ve vykopávkách Herculaneum a Pompeje . "Aldobrandinská svatba" byla inspirací pro V. Camucciniho a J. L. Davida .

JW von Goethe [5] obdivoval "Aldobrandinskou svatbu" .

Poznámky

  1. ↑ Sokolov G. I. Umění starého Říma. - M .: Umění, 1971. - S. 89-90
  2. ↑ Müller FGJM Svatba Aldobrandini. —Amsterdam: Gieben, 1994. — ISBN 90-5063-266-1
  3. ↑ Vlasov V. G. "Aldobrandinskaja svatba" // Vlasov V. G. Nový encyklopedický slovník výtvarného umění. V 10 svazcích - Petrohrad: Azbuka-Klassika. - T. I, 2004. - S. 198
  4. ↑ Sokolov G.I. Aldobrandinskaya svatba // Umělec. - 1982. - č. 9. - S. 60
  5. ↑ Grumach E. Goethe und die Antike. - Postupim, 1949. - S. 78

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie