| Metropolita Anthony | ||
|---|---|---|
| Metropolita Anthony | ||
|
||
| 19. dubna 1936 – 16. února 1966 | ||
| Předchůdce | Victor (Abu-Assali) | |
| Nástupce | Filip (Saliba) | |
| Narození |
15. března 1898
|
|
| Smrt |
15. února 1966 (ve věku 67 let) |
|
| pohřben | ||
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | ||
Metropolita Anthony Bashir ( arab. أنطونيوس بشير , anglický metropolita Anthony Bashir ; 15. března 1898, Duma , Libanon – 16. února 1966 , Boston , Massachusetts ) – biskup New York Archhodox of the North Antioch, Ort. .
Narozen 15. března 1898 v Doumě v Libanonu Josephovi a Zaině Bashirovým. Anthony měl 2 bratry, Josepha a Sabaha, a dvě sestry, Adele a Najela. Po narození Josefa Zaina podnikla pouť do kláštera svatého Antonína Velikého v Tannourine, malé vesnici poblíž Dumy, a slíbila svatému Antonínovi, že pokud jí Bůh pošle chlapce, dá mu jméno Antonín. O rok později se narodilo dítě, které bylo odvezeno do kláštera svatého Antonína a pojmenováno po tomto světci. Křest v kostele Dormition provedl jeho strýc, kněz Elijah Khuri [1] .
Duma byla tehdy převážně ortodoxní vesnicí. Byly tam 3 kostely: Nanebevzetí, Georgievskaya a Ilyinskaya, stejně jako klášter Jana Křtitele. Přestože rodina nebyla považována za zámožnou, rodinný dům sloužil jako vesnický hostinec pro lidi, kteří přijížděli na návštěvu z jiných krajů. Takže už jako dítě byl Anthony v kontaktu s lidmi různých vyznání a náboženství. Jeho sestra Adele popsala Antonyho jako „mimořádně inteligentního a aktivního hrudního koše“. Jeho mysl a zájmy byly na jeho věk extrémně vyvinuté a vždy byl vůdcem dětských her [1] .
Anthony byl zapsán do maskobijské základní školy v Dumě, organizované s pomocí Ruské pravoslavné církve. V roce 1911, ve věku 13 let, ho rodiče poslali studovat na teologickou školu v klášteře Balamand v Kora v Libanonu, aby ho připravili na bohoslužbu. Mezi jeho spolužáky byl budoucí arcibiskup Samuel (David) a jedním z jeho učitelů byl Archimandrite Ananias (Kassab) . Anthony byl bystrý student, který byl vždy hladový po znalostech, a po absolvování Balamandu [1] pokračoval ve vzdělávání na Baabda Law School v Libanonu a na Americké univerzitě v Bejrútu [2] .
V roce 1915 se stal osobním tajemníkem metropolity Gerasima z Libanonu (Messera) a tuto funkci zastával až do roku 1920 [1] . 16. dubna 1916 byl vysvěcen na jáhna [2] .
V roce 1920 se proslavil v arabském světě. Učil na Americké univerzitě v Bayreuthu a na střední škole Zahrat El Echon v Bejrútu. Vystudoval občanské právo u Najiba Khalafa, Raja Abu Haidera a Wakima Iz-el-Dina. Kromě toho byl rektorem časopisu Al-Mara-Aljadida ("Nová žena"), kam vkládal své články. Časopis vydávala Julia Tomeh, muslimka, která se snažila zlepšit postavení žen v islámském světě. Zároveň spolupracoval se dvěma učenci, arcibiskupem Paulem Abu-Adalem a Najibem Khalafem, na sestavení Nového zákona v arabštině v co nejpřesnějším překladu s použitím textů z Bible v původním řeckém, slovanském, anglickém a také stávajícím arabské vydání; tento překlad nebyl nikdy publikován [1] .
V 19. století se tíživá situace Antiochijského patriarchátu výrazně zlepšila pomocí Ruska, ale v důsledku revoluce v roce 1917 pomoc z Ruska vyschla a na konci 1. světové války byla Antiochijská církev v zoufalé situaci. potřeba finanční pomoci. Po první světové válce byla vyslána delegace vedená Charlesem Emhardtem z americké episkopální církve, aby prošetřila stav její mise v Sýrii. Právě v Sýrii navázal antiochijský patriarcha Řehoř IV . kontakt s Emhardtem. Metropolita Gerasim se setkal s Emhardtem na ortodoxním diecézním úřadě v Bejrútu a jáhen Anthony Bashir působil jako tlumočník. Emhardt nabídl pomoc antiochijské církvi pod podmínkou, že patriarcha uzná platnost svátostí biskupské církve. Biskupská církev proto udělá vše pro to, aby zmírnila finanční zátěž Antiochijské církve. Je zřejmé, že tuto podmínku patriarcha odmítl. Během rozhovoru však Emhardt zmínil, že v září 1922 se bude konat valná hromada protestantské biskupské církve v Portlandu ve státě Oregon. Patriarcha uvažoval o vyslání delegace na tento konvent, aby vyjádřil stanovisko Antiochijské církve, a proto se rozhodl vyslat delegaci složenou z metropolity Gerasima, archimandrity Victora Abo-Assaliho a diakona Anthonyho [1] .
Po účasti na této akci začali metropolita Gerasim a arciděkan Anthony cestovat po Spojených státech, Mexiku a Kubě a žádali o finanční pomoc pro nemocnici St. George Hospital a Školu míru v Bejrútu. Po návratu do New Yorku ve stejném roce byl arciděkan Anthony vysvěcen na kněze metropolitou Gerasimem a povýšen do hodnosti archimandrity v Atlantic City za účelem návštěv a zakládání sborů mezi syrskými Američany, kteří žili ve Spojených státech a Kanadě, zejména ty komunity, které neměly stálé duchovní [1] .
V roce 1923 požádal o dovolenou, aby se mohl připojit ke své matce a několika členům své rodiny v Chihuahua v Mexiku, kde psal a překládal převážně díla Kahlila Gibrana , nejslavnějšího libanonského básníka a umělce té doby [1] . Gibran kritizoval některé překlady. Archimandrite Anthony mluví a metropolita to klidně přijal [3] .
Po dvou letech samostatné práce byl archimandrita Anthony povolán z Chihuahua, aby se vrátil a pomohl nově vysvěcenému arcibiskupovi Victorovi (Abo Assali), který byl jmenován hlavou nové pravoslavné arcidiecéze Antiochie v Severní Americe . V 1924, on byl jmenován do jeho první farnosti St. George je v Vicksburg , Mississippi, a po krátkém období on dostal povinnost navštěvovat a sloužit komunitám na Středozápadě [1] .
V roce 1927 byl jmenován rektorem farnosti svatého Jiří v Terre Haute, Indiana. Kněz Jiří Radoš v roce 1967 u příležitosti 40. výročí svatojiřské farnosti napsal: „Díky jeho neustálému úsilí a příkladu ostatním byla farnost zorganizována. S jeho podporou byl zaveden dluhopisový systém pro všechny farníky, aby byl zajištěn stabilní příjem, a další finanční pomoc byla přijímána z mnoha církevních společenských funkcí, jako jsou večeře, tance, aukce a loterie. Svým lidem byl respektován a milován pro svou upřímnou oddanost a lpění na pravoslavné víře a péči o náš lid“ [1] .
V roce 1930 byl převelen do St. George's Parish v Detroitu , Michigan . Moses Nassar, kněz farnosti St. George, vzpomíná na otce Anthonyho během rozhovoru v roce 1972 „jako na zářící hvězdu své doby“ [1] .
19. dubna 1934 zemřel arcibiskup Victor (Abo-Assali), načež byl archimandrita Anthony (Bašír) jmenován vikářem Antiochijské arcidiecéze v Severní Americe v očekávání patriarchálního zástupce, metropolity Theodosia z Tyru a Sidonu (Aburjeli) , který byl vyslán z Damašku na kongres ke jmenování biskupem pro ovdovělou arcidiecézi [1] .
Mezi kandidáty ve volbách byli: Archimandrite Anthony (Bašír), Archimandrite Samuel (David) a Archimandrite Agapius (Golam); všichni tři v té době žili ve Spojených státech. Po intenzivním dialogu a jednání o jednotě věřících ve Spojených státech a Kanadě bylo rozhodnuto, že archimandrita Anthony (Bašír) bude vysvěcen na arcibiskupa New Yorku a celé Severní Ameriky a poté bude archimandrita Samuel (David) vysvěcen na vikáře Biskup z Toleda, podle názvu města Toledo v Ohiu. Tato dohoda ale nebyla nikdy splněna [1] .
19. dubna 1936 byl v katedrále sv. Mikuláše v Brooklynu ve státě New York archimandrita Anthony vysvěcen do hodnosti biskupa metropolitou Theodosiem z Tyru a Sidonu ve spolupráci s arcibiskupem ROCOR hierarchem Vitalym (Maximenkem) [4] . Ve stejný den však v Toledu ve státě Ohio duchovní z ruské severoamerické metropole , arcibiskup Adam (Filippovsky) , biskup Arsenij (Čagovets) a biskup Leonty (Turkevič) vysvětili archimandritu Samuela (David) na biskupa v Toledu. To způsobilo zmatek a rozdělení mezi věřícími Antiochijského patriarchátu v USA a Kanadě. Výsledkem bylo, že arcibiskup Anthony byl uznán asi 30 farnostmi. V roce 1939 obdržel arcibiskup Anthony titul metropolity New Yorku a celé Severní Ameriky [1] .
V následujících letech napětí a nedůvěra pokračovaly navzdory pokusům o usmíření [1] . Teprve nástupce Anthonyho, metropolita Philip (Saliba) dokázal v roce 1975 sjednotit 2 antiochijské jurisdikce.
Angličtinu začal aktivně zavádět do všech sfér života diecéze, kterou vedl, a vydávat v ní tištěné materiály. V rozhovoru pro Brooklyn Daily Eagle 4. února 1939 řekl [5] :
Syrská pravoslavná [církev] je omezená ve svých dogmatech a doktrínách, drží se apoštolského a nicejského vyznání víry a sedmi ekumenických koncilů církve. Nemůžeme to změnit. Uznáváme Krista jako naši jedinou hlavu.
Ale žijeme v Americe a ve dvacátém století a musíme se postarat o to, aby naše církev v rámci možností odpovídala americkému způsobu života a splňovala požadavky rostoucí americké generace, která se drží staré víry, ale už nemá zájem o zachování starého arabského jazyka.jejich otcové. Pro staré lidi a naše starší kněze stále používáme arabštinu, ale církev, která lpí pouze na starých, zemře s generací, která to potřebovala. <…>
Naši Syřané se amerikanizují mnohem rychleji než téměř jakákoli jiná rasa. Postupně překládáme obřad do angličtiny, samozřejmě zachováváme rituální tradice církve. Naše nedělní školy jsou celé v angličtině <…> Naši mladí si říkají Američané, ne Syřané.
Původní text (anglicky)[ zobrazitskrýt] Syrští ortodoxní jsou ve svém dogmatu a doktríně úzká, lpí na apoštolském nicejském vyznání víry a sedmi ekumenických koncilech církve. Nemůžeme to změnit. Uznáváme Krista jako naši jedinou hlavu.Ale žijeme v Americe a ve dvacátém století a musíme naši Církev co nejvíce přizpůsobit americkému způsobu života a vyhovět požadavkům nastupující americké generace, která lpí na starém náboženství, ale už ji nezajímá. zachovávají starou arabštinu svých otců. Pro staré lidi a naše starší kněze stále používáme arabštinu, ale církev, která by lpěla výhradně na starých, by zemřela s generací, která to požadovala.
Jsme v Americe noví a neexistují žádná pravidla jurisdikce, která by se na nás vztahovala. Naše církevní zákony předcházejí Americe, ale naši Syřané se amerikanizují rychleji než téměř jakákoli jiná rasa. Postupně převádíme rituál do angličtiny, samozřejmě zachováváme obřadní tradice církve. Naše nedělní školy jsou zcela v angličtině.
Někteří ze starších kněží nerozumí anglicky, ale většina z nich přijímá nové řády bez otázek. Přitahuji mladé Američany do našeho kněžství. Během posledních dvou let jsem vysvětil osm mladých Američanů na kněze.
Musíme vyjít vstříc starým, kterých každým rokem ubývá, ale je to pro mladší generaci, kterou církev hledá pro své pokračování. Naši mladí si říkají Američané, ne Syřané.Věřil, že pravoslaví není vázáno na žádný posvátný jazyk , uznává všechny jazyky jako stvoření Boha a v případě potřeby je používá k uctívání [6] . On a pod jeho vedením přeložil do angličtiny více než 30 knih o pravoslavné historii, doktríně, dogmatu, tradicích, modlitbách a hudbě [1] . V roce 1957 založil anglicky psaný časopis The Word, který osobně redigoval [3] .
V roce 1957 umístil svou diecézi a pravoslaví obecně takto [6] :
ORTHODOXIE je svobodu milující, demokratická víra... je součástí toho, co je v naší svobodné Americe nejlepší. Naši lidé jsou nedílnou součástí Ameriky a rádi dávají své bohatství a krev svých synů na obranu jejích svobodných institucí, které jsou odrazem svobody, kterou nacházejí ve své víře. Pokud přežije to nejlepší z Byzance, pak je to ve Spojených státech, a pokud existuje ortodoxní politický ideál, je zakotven v ústavě a v Deklarace nezávislosti .
Původní text (anglicky)[ zobrazitskrýt] ORTODOXIE JE svobodu milující, demokratická víra. . . nejlepší je v naší svobodné Americe. Naši lidé jsou nedílnou součástí Ameriky a rádi dávají svůj poklad a krev svých synů, aby chránili její svobodné instituce, které jsou odrazem svobody, kterou nacházejí ve své víře. Pokud to nejlepší z Byzance přežilo, je to ve Spojených státech, a pokud existuje ortodoxní politický ideál, je zakotven v ústavě a v Deklarace nezávislosti.Jeho neúnavným úsilím byla pravoslavná církev uznána jako čtvrtá nejvýznamnější v zemi a metropolita Anthony neúnavně pracoval na dosažení tohoto cíle ve spolupráci s dalšími pravoslavnými hierarchy. Byl nápomocný v hnutí, které vedlo k vyražení východních ortodoxních (EO) na odznaky mužů a žen v armádě Spojených států . V roce 1937 se stal prvním ortodoxním hierarchou, který zahájil zasedání Sněmovny reprezentantů USA modlitbou . Byl přátelský s americkým prezidentem Franklinem Rooseveltem [1] .
Služba mládeže a školení nových duchovníchAby zabránil mladým lidem opustit Církev, začal metropolita Anthony kromě zavedení angličtiny do bohoslužeb a vzdělávání rozvíjet službu mládeže. S pomocí Charlese Hydera z Lawrence, Massachusetts a mnoha věřících z komunit Nové Anglie založil v roce 1938 ortodoxní mládežnickou organizaci s názvem Antiochian Syrian Ortodox Youth Federation. V roce 1939 dostala tato organizace nový název The Ortodox Catholic Frontier. Pro nastolení jednoty na národní úrovni byla v roce 1951 založena Syrská ortodoxní mládežnická organizace . Pod vedením metropolity Anthonyho se stala první náboženskou organizací věnovanou především duchovnímu růstu a jednotě mládeže v antiochijské arcidiecézi Severní Ameriky. Díky tomuto hnutí vznikaly nové nedělní školy, konaly se sborové festivaly, překládala se liturgická hudba do angličtiny a formovala se finanční pomoc na dobročinné účely a misie. Tato organizace začala vydávat první časopis pro ortodoxní mládež – „ortodoxní Američan“ [1] .
Aktivně povzbuzoval mladé muže narozené ve Spojených státech, aby navštěvovali seminář v rámci přípravy na kněžství. Pozval také mladé lidi ze Sýrie a Libanonu, kteří mluvili svou rodnou arabštinou, aby sloužili ve farnostech v USA a Kanadě. Jeho diecéze neměla vlastní seminář a většina seminaristů šla do semináře svatého Kříže v Brookline (Massachusetts) a poté do teologického semináře svatého Vladimíra v New Yorku. Nejenže hradil vzdělání, ubytování a stravování seminaristů, ale podporoval seminář i morálně a finančně [1] .
Meziortodoxní vztahyUsiloval o navázání vztahů s dalšími místními pravoslavnými církvemi v Severní Americe, které byly v meziválečném období poměrně malé, roztroušené a málo známé [6] . V roce 1942 se stal jedním ze zakladatelů Federace ortodoxních jurisdikcí v Americe, která se v březnu 1960 transformovala na Konferenci pravoslavných biskupů v Americe (SCOBA) a metropolita Anthony se stal jejím viceprezidentem [2] .
Věřil, že se časem „všechny větve pravoslavné církve“ ve Spojených státech „sjednotí do jedné velké americké pravoslavné církve s angličtinou jako univerzálním jazykem“ [5] . Metropolita Anthony v jednom ze svých poselství poznamenal: „Jakmile se biskupové lépe poznají, pocítí radost ze spolupráce jako bratři a přijme obraz jednotného amerického pravoslaví... přijde čas, kdy budeme mít v této zemi jednu velkou církev, taková církev přinese lidem zdroje, peníze, osobní talenty a prestiž a umožní pravoslaví zahájit misijní práci“ [1] .
Vztahy s neortodoxnímiReprezentoval patriarchát Antioch na United Christian Conference Life and Work v Edinburghu ve Skotsku v roce 1938. Ve stejném roce byl delegátem Světové konference o víře a řádu v Oxfordu v Anglii a za svého života byl delegátem mnoha mezinárodních křesťanských konferencí. Nepovažoval izolaci za užitečnou pro sebe a své stádo, protože věřil, že pastor a jeho stádo by se měli otevřít světu s jediným cílem podporovat šíření pravoslaví. Byl prvním pravoslavným biskupem, který se připojil k Národní radě církví, a v prosinci 1961 viceprezidentem této organizace. Sympaticky reagoval na II. vatikánský koncil . Jeho jednání s heterodoxy mu vyneslo slávu a respekt mezi katolickými, protestantskými, židovskými a muslimskými vůdci [1] .
Arcibiskup byl střízlivý realista a čerpal ze svých zkušeností na Blízkém východě a v Severní Americe ohledně možností znovusjednocení křesťanstva. Přesto byl v popředí jako zastánce potřeby jednotné fronty proti tomu, co považoval za hrozbu pro křesťanství: komunismus a sekularismus [6] .
Misijní činnostVěřil, že mnoho lidí z jiných vyznání v Severní Americe přestoupí k pravoslaví, kteří považovali římský katolicismus za „příliš rigidní“ a protestantismus za „duchovně neuspokojivý“. Metropolita Anthony řekl: "Pravoslaví je demokratické, což se Američanům líbí, a máme apoštolát, liturgii a tradici otců." Také věřil, že Latinská Amerika je zralá pro ortodoxní proselytismus [1] .
V 50. letech 20. století začaly různé anglikánské a starokatolické farnosti oslovovat metropolitu Anthonyho (Bašíra) s žádostí o jejich připojení k pravoslaví při zachování západního obřadu s odkazem na existenci západních ortodoxních farností v Evropě [7] . Metropolita Anthony dospěl k závěru, že církve, které se chtějí stát pravoslavnými, se mohou stát pravoslavnými ve všech ohledech, a přitom zachovat všechny západní liturgické obřady , zbožné obřady a zvyky, které nejsou v rozporu s pravoslavnou vírou, které byly odvozeny ze západních zvyků, které vznikly před schizmatem XI. století [1] . 31. května 1958 antiochijský patriarcha Alexander III . , po konzultaci s hlavami místních pravoslavných církví, vydal dekret povolující zřízení ortodoxních farností západního obřadu. V srpnu téhož roku vydal metropolita Anthony edikt stanovující obecná a předběžná pravidla pro provádění západního obřadu v jeho diecézi. Podle ediktu musely anektované farnosti a komunity, které si přály zachovat západní obřad, vyznávat plné přijetí pravoslavného dogmatu. Edikt zakazoval biritualismus , tedy možnost sloužit jedním klerikem byzantského a západního obřadu, laikům jednoho obřadu bylo nařízeno získat zvláštní povolení k návštěvě farností jiného obřadu. Liturgické obřady používané v anektovaných komunitách podléhaly povinnému zvážení teologické komise, v níž byli v roce 1958 profesoři Semináře sv. Vladimíra OCA, arcikněz Alexander Schmeman , kněží Pavel Shneirla a Stefan Apson, John Meyendorff . V roce 1961 metropolita Anthony připojil první 3 farnosti k pravoslaví, kde se bohoslužby konaly podle římského obřadu [7] .
V listopadu 1965 se Metropolitan Anthony pravidelně léčil v nemocnici New York Memorial Hospital na onemocnění lymfatického systému , ale to mu nebránilo ve výkonu jeho povinností. Božskou liturgii slavil naposledy 30. ledna 1966 v kostele St. Mary's v Brooklynu v New Yorku. 7. února onemocněl natolik, že se rozhodl pro doléčení. Následující den odletěl do Bostonu v doprovodu reverenda Paula Schneirly a byl přijat do novoanglické baptistické nemocnice v Bostonu. 15. února ho místní kněz diecéze, kterou vedl, odvolal a promluvil. 16. února Metropolitan Anthony zemřel na komplikace způsobené lymfosarkomem [1] .