Apion (gramatik)

Apion
Datum narození 20. léta před naším letopočtem
Místo narození Oáza Siwa
Datum úmrtí 45-48 našeho letopočtu E.
Místo smrti Řím
Země Helénistický Egypt , Římská říše
Vědecká sféra gramatik , sofista
Studenti Plinius starší

Apion z Oasie , přezdívaný Pleistonik (řecky Ἀπίων Πλειστονίκης; 20. léta př. n. l. – asi 45–48 n. l.) – řecko-egyptský gramatik, sofista.

Apion je významná veřejná osobnost, filozof, rétor, filolog a erudovaný své doby a také významný helénistický historik. Apion byl recenzován různými starověkými spisovateli – Gaiem Pliniem starším (v Přírodopisu), Athenaeem z Naukratie (ve Hodujících sofistech), Aulusem Gelliem (v Podkrovních nocích) a dalšími.

Život a práce

Apion se narodil v egyptské Velké oáze (nyní Siwa Oasis ). Jeho jméno pochází ze jména egyptského boha Apise , což dále naznačuje jeho egyptský původ. Slovník Suda jej chybně uvádí jako syna Pleistonika.

Jako mladý muž přišel Apion do Alexandrie do domu Didyma. V Alexandrii získal Apion vynikající rétorické a filozofické vzdělání. Apion se stal alexandrijským občanem díky přímluvě Isidora (a nenarodil se v Alexandrii, jak by se dalo myslet z textu Josepha). Když Theon, ředitel gymnázia v Alexandrii , zemřel, Apion jej na krátkou dobu nahradil v této funkci.

Brzy však Apion opustil Alexandrii a vydal se na cestu Řeckem, která se konala za vlády císaře Gaia Caliguly . Tuto Apionovu cestu provázely přednášky o Homérovi a všude sklidil obrovský úspěch (Seneca. „Mravní dopisy Luciliovi.“ LXXXVIII, 40), což k němu přitáhlo pozornost širokých vrstev společnosti.

V roce 40, během mezikomunálních střetů v Egyptě , byl Apion součástí delegace, která bránila stranu řecké komunity v Alexandrii před císařem Caligulou . Židovskou alexandrijskou deputaci tehdy zastupoval významný filozof Filón Alexandrijský . Hlavní spory byly věnovány občanskému stavu alexandrijských Židů. Při této příležitosti pronesl Apion velký projev proti Židům obecně. V důsledku toho se císař Caligula postavil na stranu řecké delegace.

Není divu, že později helénsko-židovský historik Josephus Flavius ​​​​na obranu Židů napsal omluvné pojednání - „O starověku židovského národa. Proti Apionovi“, věnoval v něm zvláštní místo právě vyvrácení názorů Apiona. Byl to však Joseph, kdo nám o Apionovi mnohé zachránil – informace o jeho životě, názory, metody práce i úryvky z jeho spisů.

Apion však zůstal žít v Římě a otevřel si zde vlastní školu, ve které studovalo mnoho slavných lidí (např. Plinius starší ). Vyučoval rétoriku v Římě a za vlády císaře Claudia . V roce 45/48 Apion „ zemřel na hnisání v hrozné agónii “ [1]

Apion byl nejpopulárnější filolog a řečník. Lucius Annaeus Seneca tvrdil, že „ Celé Řecko bylo naplněno jeho slávou “. A podle Aula Gellia se Apion „ vyznačoval velkou erudicí “ a měl přezdívku „Pleystonik“ [2] .

Skladby

Apion byl plodným řecky píšícím autorem četných historicko-geografických, přírodovědných a filologicko-gramatických děl. Jsou mu připisována tato díla: „Dějiny národů“, „Dějiny Egypta“, „Proti Židům“, „O slavných skutcích Alexandrových“, „O Apicii“, „O mázích“, „O vyučování práce s kovem“, „O dialektech Římanů“, „Stoicheion“, Výklady a slovník Homérových básní, „Vysvětlení Aristofanovi“. Žádný z nich se však nedochoval celý a jsou známy pouze z fragmentů.

Nejvýznamnějším Apionovým dílem byl Homérův jazyk (Glossa Homeric, Γλῶσσαι Ὁμηρικαί), v němž komentoval Homérovu báseň Ilias [3] . Apion byl také posledním z kritiků, kteří opravili text homérských písní. O vysoké úrovni Apionových spisovatelských dovedností svědčí oblíbený příběh „ O otroku Androklovi a lvu “ z jeho knihy „Zázraky Egypta“ (5. kniha). Příběh o otrokovi a lvu zmiňuje Seneca (Ben., II, 19.1) a podobný případ Plinius starší (Nat. Hist. VIII, kap. XXI.56). Poté jej podrobně reprodukovali Aul Gellius („Attic Nights“, kniha V, kap. 14) a Claudius Elian („O povaze zvířat“, kniha VII, kap. 48).

„Stížnost proti Židům“, kterou sestavil Apion jménem obyvatel Alexandrie a je adresována císaři Caligulovi, je nyní známa pouze z námitky Josepha Flavia. Dalším velkým dílem Apiona byly pětisvazkové „Dějiny Egypta“ („Egyptské dějiny“, „Egyptica“, „O Egypťanech“, „Zázraky Egypta“). Ze všech Apionových spisů k nám většina pasáží pochází právě z něj (úryvky z 3., 4. a 5. knihy, FHG III 506-516)). V této práci použil spolehlivé zdroje a odkázal na autoritativní autory (např. Ptolemaia z Mendes ). Celkově bylo toto dílo zručným sestřihem z děl předchozích spisovatelů o dějinách a zázracích Egypta, obohacené Apionem o rétorické ozdoby a filologické výklady Homéra a dalších slavných spisovatelů a doplněné příběhy o pozoruhodných přírodních jevech a podivných případy, které Apion takříkajíc pozoruje a zažívá. Takže jako očitý svědek v 5. knize Dějin Egypta vyprávěl vtipy o otroku Androklovi a vděčném lvu, o lásce delfína k chlapci Hyacintovi (Aulus Gellius. Kniha VI, kap. 8), v Hermopolis mu kněží ukázali nesmrtelného ibise (Claudius Elian, O povaze zvířat, kniha X, kapitola 29).

Klement Alexandrijský (Stromata, kniha I, kap. XXI, § 101, 3) a spisovatelé, kteří se na něj opírají, tvrdí, že Apion také napsal zvláštní esej proti Židům. Moderní učenci se však domnívají, že s největší pravděpodobností šlo o součást jeho „Dějin Egypta“ (3. nebo 4. kniha).

Apion opakoval obvinění proti Židům svých předchůdců ( Manetho , Lysimachus , Posidonius , Molon ) [4] a obvinil Židy také z onolatrie (uctívání oslí hlavy nebo osla), lidských obětí a kanibalismu . V jedné z knih Apion napsal, že seleukovský syrský král Antiochus IV. Epifanés byl v jeruzalémském chrámu a tam ho oslovil Řek, který tvrdil, že byl speciálně vykrmován pro následné zabíjení a jedení. Flavius ​​​​Josephus toto dílo zesměšnil a poukázal na to, že v judaismu neexistují žádné lidské oběti a že v popisované části chrámu prostě nemůže být pohanský Řek [5] . Tato legenda se však rozšířila a následně se stala jedním z podkladů pro krvavé urážky na cti [6] proti Židům.

Poznámky

  1. ↑ Flavius ​​​​Josephus . Proti Apionovi. II. 13.
  2. ↑ Aulus Gellius . Podkrovní noci. V.14.1.
  3. ↑ Hazel, John Who's who in the Roman World Archived 26. ledna 2021 na Wayback Machine books.google.com. Přístup 2009-4-10.
  4. ↑ Kaufmann Kohler, 1906 .
  5. ↑ Flavius ​​​​Josephus , Against Apion Archivováno 14. prosince 2021 na Wayback Machine . 2:89-102
  6. ↑ Kardash A. After Beiliss . Windows (20. listopadu 2003). Získáno 24. července 2011. Archivováno z originálu 6. dubna 2012.

Literatura

Prameny:

Výzkum:

Viz také

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
  • Židovský Brockhaus a Efron
  • Ortodoxní teologické
  • Skutečný slovník klasických starožitností
  • Encyklopedický lexikon
  • Pauly Wissowa