Dadaš-zade, mammad Arif Maharram ošklivý

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 23. října 2020; kontroly vyžadují 9 úprav .
Mammad Arif Maharram ošklivý Dadash-zade
11. předseda Nejvyššího sovětu Ázerbájdžánské SSR
29. března 1963  – 5. dubna 1967
Předchůdce Ali Taghizade
Nástupce Mustafa Topčibašev
Narození 29. května ( 11. června ) 1904
Smrt 27. prosince 1975( 1975-12-27 ) [1] (ve věku 71 let)
Pohřební místo
Manžel Zümrud Axundova [d]
Děti Araz Dadaşzadə [d]
Zásilka VKP(b) // CPSU
Vzdělání
Akademický titul doktor filologie
Akademický titul Profesor
akademik Akademie věd Ázerbájdžánské SSR
Aktivita literární vědec , literární kritik , překladatel
Ocenění
Místo výkonu práce

Mammad Arif Maharram oglu Dadashzade ( ázerbájdžánský Məmməd Arif Məhərrəm oğlu Dadaşzadə , Mәmməd Arif Mһәrrəm oglu Dadašzadė [ 2] ; 29. ​​května [ 29. prosince [ 19. června ]  sovětský politik) - 10. června  - 104 ] l Je považován za jednoho ze zakladatelů ázerbájdžánské literární kritiky a literární kritiky. Zástupce Nejvyššího sovětu Ázerbájdžánské SSR na VI. svolání [2] , předseda Nejvyššího sovětu Ázerbájdžánské SSR (1963-1967). Profesor [2] , doktor filologie [2] , akademik Akademie věd Ázerbájdžánské SSR [2] , Ctěný vědecký pracovník Ázerbájdžánské SSR (1960).

Od roku 1941 - člen KSSS (b) // KSSS [2] , byl kandidátem člena Ústředního výboru Komunistické strany Ázerbájdžánu [2] .

Jeden z redaktorů Vysvětlujícího slovníku ázerbájdžánského jazyka .

Životopis

Mammad Arif Maharram oglu Dadashzade se narodil 10. června 1904 v Baku. Podle národnosti - Ázerbájdžán [2] . Po absolvování městské rusko-tatarské školy budoucí vědec ve 20. a 30. letech učil na 5. sovětské škole 1. stupně a dále se vzdělával na Institutu veřejného vzdělávání. Následovalo studium na Fakultě orientálních studií Ázerbájdžánské státní univerzity, zdokonalení na  postgraduální škole na Vědecko-výzkumném ústavu národů sovětského východu v Moskvě.

Po návratu do Baku se Mammad Arif vrhne do práce a současně vykonává rozsáhlé povinnosti velmi odlišné tvůrčí a organizační povahy. V letech 1941-50 tedy M. Arif vedl katedru ruské literatury Ázerbájdžánské státní univerzity. Současně byl náměstkem ministra (komisařem) školství Ázerbájdžánu (1930-40) a v letech 1941-47 šéfredaktorem časopisu „For the Motherland“ („Revolution and Culture“, tzv. současný "Ázerbájdžán"). V roce 1946 spolu se známými spisovateli A. Surkovem a V. Inberem zastupoval Sovětský svaz na I. kongresu íránských spisovatelů, přednášel o ázerbájdžánské literatuře ve městech Teherán , Širáz , Tabríz .           

Neocenitelná je role M. Arifa ve vývoji struktury, základních vědeckých směrů činnosti Ústavu literatury a jazyka pojmenovaného po Nizamim z Akademie věd Ázerbájdžánu. Po nástupu do tohoto ústavu jako vedoucí oddělení již v roce 1938 nastoupil do funkce zástupce ředitele a 25. září 1939 stál v čele tohoto výzkumného ústavu, v jehož čele byl do 27. července 1950. Jak víte, v létě tohoto neblahého roku tehdejší vedení Ázerbájdžánu v čele s M. Bagirovem zahájilo širokou kampaň pomluv a perzekuce slavného filozofa Heydara Huseynova , který se odvážil podat „svobodný“ výklad o osobnosti a aktivitách šejka Šamila , velkého vůdce horalů 19. století. Ve skutečnosti se M. Arif tím, že se odmítl zúčastnit této odporné kampaně, okamžitě dostal na „černou“ listinu závadných osob, ztratil přes noc všechny své posty a stranický průkaz a byl de facto na celé tři roky umístěn do domácího vězení. Je zajímavé, že v tomto nejtěžším období svého života našel vědec útěchu ve skvělé literatuře, pracoval zejména na překladu Tolstého Vojny a míru. Kdo ví, možná právě tato usilovná práce na literárních dílech podpořila jeho morálku, nakrmila ho v té době tak potřebnou duchovní energií a zahnala alespoň na chvíli chmurné myšlenky.

Teprve v roce 1957 byl M. Arif znovu dosazen do funkce ředitele Ústavu literatury a jazyka, který do roku 1959 vedl. V roce 1958 byl M.A. Dadašzade zvolen řádným členem Ázerbájdžánské akademie věd a brzy byl jmenován do funkce akademika-tajemníka katedry společenských věd a od roku 1960 až do konce svých dnů působil jako viceprezident Ázerbájdžánské akademie věd. V tomto období byly pod jeho citlivým a obratným vedením humanitní vědy republiky doplněny řadou zásadních studií, pořádaly se velké vědecké konference a sympozia, organizovaly se oslavy výročí velkých mistrů ázerbájdžánského pera, např. jako 150. výročí M. F. Akhundova, 100. výročí J. Mammadguluzadeha, 250. výročí M. P. Vagifa, 150. výročí Ashyga Aleskera, 600. výročí Nasimiho atd. Bylo to v době působení M. Arifa ve funkci místopředsedy Akademie díky jeho iniciativě a úsilí získal Literární ústav v roce 1969 statut samostatné vědecké instituce, která se oddělila od Ústavu literatury a jazyka.

Od roku 1957 vedl M. Arif terminologický výbor při prezidiu Akademie, řadu let byl šéfredaktorem Novosti Akademie věd Ázerbájdžánské republiky, vedl Koordinační radu pro kulturní záležitosti hl. národy Zakavkazska a byl předsedou kritické sekce Svazu spisovatelů Ázerbájdžánu. M. Arif byl členem redakčních rad nejuznávanějších publikací, jako je Stručná literární encyklopedie, Historie mnohonárodní sovětské literatury. V roce 1963 byl M.A.Dadashzade zvolen poslancem a předsedou Nejvyššího sovětu Ázerbájdžánu.

Doktor filologie (1955), profesor (1955), akademik Akademie věd Ázerbájdžánské SSR (1958).

Člen KSSS(b) od roku 1941

Poté - náměstek ministra školství Ázerbájdžánské SSR, vedoucí katedry ruské literatury Ázerbájdžánské státní univerzity.

Kreativní činnost

M. Arif vstoupil do světa literatury ve 20. letech minulého století jako autor básní, příběhů, fejetonů. Jeho první publicistická poznámka byla publikována v roce 1923 v novinách „Communist“ pod pseudonymem „Khizily Muhammad Bagir“ (rodiče M. Arifa pocházeli z Khizi). Jeho ostré fejetony, psané na téma dne, se přitom periodicky objevovaly v časopise Molla Nasreddin. Hrdinskou romantikou v duchu Majakovského jsou inspirovány např. básně M. Arifa jako „Brodského barvy“, „Jedna ze dvou rozkoší“. Široký ohlas vyvolala jeho povídka s výmluvným názvem "Deht hraje": vyšla v roce 1930 téměř současně se slavnou básní "Zpívej, dehtu!" Mushfigo, tento příběh byl výtkou spisovatele jako strážce proletářského umění, který volal po archivu spolu se starou abecedou, závojem a mughamem a národními nástroji.

Již ve 30. letech minulého století se M. Arif soustředil na badatelskou práci a veškerou svou sílu věnoval formování a rozvoji ázerbájdžánské literární kritiky a kritiky.

V roce 1956 vědec vydal zásadní monografii „Tvůrčí cesta Jafara Jabbarlyho“, kde byla poprvé jasně definována role tohoto velkého spisovatele v dějinách ázerbájdžánské literatury. Jako uznávaný Jabbarlyho učenec se M. Arif dále obrací k dílu Samada Vurguna, podrobuje dramatická díla básníka hluboké analýze a dovedně odhaluje jeho umělecké a estetické objevy. J. Jafarov, vynikající divadelní vědec, pozoruhodně popsal tuto studii M. Arifa: „Četli jste knihu „Dramaturgie Sameda Vurguna“ a jste ohromeni jasností a soudržností podání, „lehkostí“ stylu, autorovým schopnost zaujmout čtenáře vnitřní logikou úsudků - čtete a věříte všemu a zakrýváte pocit radosti způsobený upřímností a spravedlností dopisu ... "

Svět vědeckých a tvůrčích zájmů vědce se nikdy neomezoval na ázerbájdžánskou literaturu, včetně děl o světové, zejména ruské literatuře, meziliterárních a mezikulturních vztazích. Nizami, Mehseti Ganjavi, Fizuli, Natavan, S. Shirvani, stejně jako Navoi, Shakespeare, Gogol, Dostojevskij, Gončarenko, Ševčenko, A. Ostrovskij, Saltykova-Shchedrin, Franko, Baratashvili, Tagore – to je neúplný seznam „hrdinů “ od M. Arifa. Zde podotýkáme, že právě v překladu M. Arifa se ázerbájdžánští čtenáři poprvé seznámili s dobrodružstvími rytíře Cervantesa Smutného obrazu - Dona Quijota z La Manchy, dále s některými díly Euripida, Čechova, Barbusse, Gorkij.

Role M. Arifa při tvorbě vědeckých prací reflektujících dějiny ruské literatury, ve vývoji koncepce studia těchto dějin je velká. „Stručné dějiny ázerbájdžánské literatury“ ve dvou svazcích, vydané pod vedením M. Arifa a G. Huseynova v letech 1943-44, byly první vědeckou publikací nového typu, odrážející široké panorama domácí literatury, ovlivňující všechny následující studií tohoto druhu. Poté se objevují takové seriózní publikace jako „Dějiny ázerbájdžánské literatury“ (1957-1960) ve třech svazcích, „Dějiny ázerbájdžánské sovětské literatury“ (1967), v nichž M. Arif působí jako editor a jeden z autorů. V roce 1963 vydalo moskevské nakladatelství „Nauka“ Akademie věd SSSR pod vedením a za aktivní účasti M. Arifa „Esej o historii ázerbájdžánské sovětské literatury“, která je kolektivním dílem ázerbájdžánských vědců .

Po celý svůj tvůrčí život se M. Arif zabýval propagací své rodné literatury. Jeho kniha „Literatura ázerbájdžánského lidu“ (1958) byla vydána v několika jazycích, včetně angličtiny, ruštiny a perštiny. Články, eseje kritiků, které odrážejí širokou škálu problémů literatury a umění, byly publikovány v samostatných vydáních, mezi nimiž je třeba zdůraznit „Vybraná díla“ v ázerbájdžánštině (1967-1970; ve třech svazcích) a v ruštině (1972-1973 ve dvou svazcích) jazyky, sbírka "Mistr nestárne" (1980). Po smrti vědce vydalo moskevské nakladatelství „High School“ jeho poslední rozsáhlé dílo, knihu „Ázerbájdžánská literatura“ (1979), která je považována za jeden ze směrodatných zdrojů o dějinách domácí literatury. Některé z tezí této práce se promítly do knihy „Historie ázerbájdžánské literatury (stručný nástin)“, která byla oceněna již dříve, v roce 1974 Státní cenou Ázerbájdžánu, o níž významný gruzínský vědec, akademik A. Baramidze, ve svém dopise napsal zejména toto: „Vyjadřuji vám upřímnou a srdečnou vděčnost za vaši vynikající knihu „Dějiny ázerbájdžánské literatury“. Četl jsem ji s velkým nadšením a pocitem hlubokého duševního uspokojení. Vaše kniha je v mnoha ohledech velmi poučná a poučná...“

M. Arif je zakladatelem literární školy v Ázerbájdžánu, která vychovala řadu talentovaných vědců a kritiků. Svého času se jeho brilantní kritické články staly důstojným odmítnutím těch, kdo si přáli, aby v Ázerbájdžánu nadávali na absenci estetického a teoretického myšlení. Ještě ve 30. letech minulého století byl M. Arif znám jako seriózní, náročný kritik, který pojal literární proces z nejvyšších ideologických a estetických pozic. Jeho názorům však byla cizí konzervatismus a setrvačnost, což mu umožnilo věnovat pozornost tvorbě mladých spisovatelů, starat se o jejich tvůrčí růst. Jak je známo, v 60. letech 20. století, během „tání“, byl pozorován proces rozšiřování sémantického prostoru ázerbájdžánské literatury, objevovala se díla ovlivněná nejmodernější avantgardní literaturou. Těmto trendům se věnoval M. Arif, který živě a se zájmem sledoval díla básníků, prozaiků „nové vlny“, podrobně je analyzoval a snažil se objektivně zhodnotit nové trendy v literatuře. Ctihodný kritik zároveň nabádal autory, kteří mají rádi volné veršování, aby uvažovali ve vážných kategoriích, nehonili se za pomíjivým způsobem, neobětovali nápad kvůli formě, upřednostňovali závažná témata, tvořili živé umělecké obrazy. Jeho články, výpovědi o díle představitelů mladé ázerbájdžánské literatury, jako jsou S. Ahmedov, Anar, Elchin, V. Samadoglu, odhalují jemnosti ideového a estetického světového názoru autorů, odhalují zároveň vynikající vkus, nadhled, úžasná citlivost kritika ke všemu novému, i neznámému. Spisovatel Elchin připomíná, že koncem 50. a začátkem 60. let minulého století četli mladí lidé v Ázerbájdžánu E.M. Mnoho z těchto mladých lidí tehdy nevědělo, že Remarqueův román přeložil do ázerbájdžánu M. Arif ještě ve velmi těžkém a neurčitém roce 1929.

Vědecké výzkumy vědce v oblasti dramaturgie, které se vyznačují hloubkou obsahu a novostí, závažností problému, neztratily svůj význam. Láska k divadlu vznikla u budoucího vědce v raném dětství, pod vlivem náboženských představení Shabekh, které uchvátily fantazii svou živou divadelností. Dále se M. Arif stává stálým členem činoherního divadla. Hry Shakespeara, Schillera, Moliera, Achverdieva, Gorkého v interpretaci vynikajících herců A.M. Ve věku 15 let poté, co viděl A.M. Sharifzade v roli Othella, píše o magnetickém účinku tohoto herce na publikum: „Když jsem ho sledoval z hlubin sálu, nemohl jsem si plně vychutnat jeho umění,“ poznamenává M. Arif ve svém článku "Slunce ázerbájdžánské scény." "Doslova přiměl každého z publika, aby se do jeho hrdiny zamiloval, nejen senátorovu dceru."  

Mammad Arif komplexně studoval dramatická díla předních ázerbájdžánských mistrů pera především 20. století. Jeho články jako „Pohled na naše drama“ (1946), „Jazyk a dialog v dramatu“ (1948) atd. obsahují cenné postřehy k teorii dramatického umění a k dílu „Lidové divadlo v Ázerbájdžánu“ ( 1950) a dodnes se divadelní kritici obracejí ke spolehlivému zdroji obsahujícímu zajímavé informace o historických kořenech dramatického umění v Ázerbájdžánu.

Badatel, doktor filologie Š. Salmanov označil dílo M. Arifa za „nejvyšší bod domácí kritiky 20. století“ a významný ruský kritik Ju. Petrovskij ho považoval za „klasika ázerbájdžánské literární kritiky“. M. Arif je také známý jako ctihodný učitel, který své znalosti velkoryse sdílel se svými mnoha studenty a postgraduálními studenty, kteří vychovali více než jednu generaci špičkových odborníků. Mammad Arif je již několik desetiletí uznávaným odborníkem na ázerbájdžánskou literaturu. Archiv vědce obsahuje nejrozsáhlejší korespondenci se slavnými spisovateli Ruska, Ukrajiny, Uzbekistánu, Turkmenistánu, Gruzie, Lotyšska. V blahopřejném dopise adresovaném jemu v roce 1964 v souvislosti s 60. výročím narození a podepsaném slavnými mistry pera - N. Tichonovem, G. Markovem, A. Salynským, P. Antokolským, N. Gribačovem, Dm. Ereminem Jevtušenko a další čtou následující řádky: „Když jste psal rusky o literatuře ázerbájdžánského lidu nebo o osobnosti ázerbájdžánské literatury Džafaru Džabbarlim, naučil jste ruského čtenáře milovat velkolepou kreativitu ázerbájdžánského lidu. Když jste překládal díla Tolstého, Gorkého, N. Ostrovského, Makarenka do Ázerbájdžánu, když jste psal o Puškinovi, Tolstém, Majakovském, Belinském, nejen že jste seznámil ázerbájdžánský lid s kulturou ruského lidu, ale posílil jste jeho velké přátelství .“

V Mammad Arif harmonicky spojil talent vědce a vysokou morálku, vlastenectví.

„Smrt Arifa Muellima byla vážnou ztrátou pro naši literaturu, literární kritiku. Bolest z té ztráty nás pronásleduje dodnes. Jeho přátelský vzhled, benevolentní povaha, štědrost mi nikdy nevymažou z paměti,“ napsal několik let po vědcově smrti Gulu Khalilov, známý prozaik a literární kritik.

Vědecký odkaz Mammada Arifa Dadashzadeha, který se na dlouhou dobu stal součástí pokladnice národní kultury, žije dál, vzbuzuje blízký zájem nových generací tvůrců a morální předpisy vědce, jasný občanský postoj, nezištná láska k domorodci literatura a kultura vzbuzují hlubokou úctu, opravdové potěšení.

Přeložil do Ázerbájdžánu díla L. N. Tolstého , N. V. Gogola , A. P. Čechova , M. Gorkého , M. Cervantese , A. Barbusse , R. Tagora .

V roce 2014 bylo dekretem prezidenta Ázerbájdžánské republiky Ilhama Alijeva na státní úrovni označeno 110. výročí Mammada Arifa Dadashzadeha. https://president.az/articles/11441

Ulice v Baku, knihovna Svazu ázerbájdžánských spisovatelů, základní škola v Khizi jsou pojmenovány po Mammadovi Arifovi.

Hlavní práce

Monografie

Překlady

Ocenění a tituly

Poznámky

  1. ↑ Mămmăd Arif // Facetová aplikace předmětové terminologie
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Poslanci Nejvyššího sovětu Ázerbájdžánské SSR. Šesté svolání. - Baku: Vydání Nejvyššího sovětu Ázerbájdžánské SSR, 1965. - S. 91.
  3. ↑ Ədəbiyyat, incəsənət və arxitektura sahəsində 1974-cü il Azərbaycan SSR Dövlət mükafatlarının verilməsi haqqında Azərbaycan KP MK-nın və Azərbaycan SSR Nazirlər Sovetinin 1974-cü il tarixli Qərarı Архивная копия от 16 января 2020 на Wayback Machine  — anl.az

Literatura