Arsenij (Sukhanov)

Arsenij (Sukhanov)

Cesta za rukopisy na východ byla posledním počinem staršího Arsenyho (umělec O. I. Grosse, počátek 60. let)
Jméno při narození Anton Putilovič Suchanov
Datum narození 1600( 1600 )
Místo narození vesnice Spitsyno , Pskov Stan , Solovskoy Uyezd
Datum úmrtí 14. srpna 1668( 1668-08-14 )
Místo smrti
obsazení církev a státník, diplomat , spisovatel , písař
Autogram

Hieromonk Arsenij (ve světě Anton Putilovič Suchanov ; 1600 , vesnice Spitsino , tábor Pskov , okres Solovskoy  - 14. srpna 1668 , Moskva [1] ) - ruský církevní a státník, diplomat, spisovatel a písař, hieromonk , stavitel ( manažer ) Klášter Zjevení Páně v Moskvě , sklep kláštera Trojice-Sergius . Podnikl několik cest na východ. Autor knih „ Debata s Řeky o víře “ a „ Proskinitaria “.

Životopis

Počátky a raný život

Anton Suchanov se narodil v roce 1600 v rodině zbídačeného šlechtice Putily Elizarjeviče Suchanova, který se potuloval po dvorech svých tulských známých („vláčel se mezi dvorem na Tule“). Mladý muž vyrostl jako zvídavý a vážný a brzy odešel do kláštera, aby získal vzdělání, změnil světské jméno Anton na klášterní Arsenij. Ovládal řečtinu, latinu a polštinu, stal se široce vzdělaným mužem své doby. Ovládal gramatiku, rétoriku a dialektiku. Podle S. A. Belokurova , Suchanov byl vzděláván v jedné ze škol západních ruských bratrstev . Byl opisovač knih, arciděkan a působil jako osobní tajemník patriarchy Filareta a stal se jedním z prvních známých ruských bibliofilů [2] . Na vlastní náklady nakupoval a dokonce objednával ručně psané knihy. Za tímto účelem Sukhanov odmítl kvůli němu „denní pití“ - džbánek medu a tři džbánky piva, přičemž na oplátku dostal cenu - dva peníze za hrnek. Je známo sedm rukopisů, které patřily Sukhanovovi osobně. Rukopisy jsou posety jeho poznámkami a komentáři k tomu, co četl [3] . Suchanov zanechal velké množství autogramů - studoval knihovny řeckých klášterů, v knihách vybraných pro expedici do Moskvy ve spodní části jednoho z prvních listů napsal své jméno - "Arsenii" [3] .

První cesty na diplomatické mise

V roce 1637 byl Suchanov poslán spolu s velvyslanectvím prince Fjodora Volkonského do Kachetie ke králi Teimurazovi . Arseny měl zvláštní úkol „ptat se na všechno a všemi možnými způsoby skutečně zjišťovat: jaká je jejich půda a jak rozlehlá, kolik je v ní verst a kolik měst a jak přeplněné a jací jsou lidé, a jaké jsou v něm vzory a zda milují cara Teimuraze “. Byl také instruován, aby „mnohem více zvážil a prozkoumal svou víru – jaká je jejich víra a mají v něčem nějaké neshody, není to rozdělené?“ [4] .

V roce 1649 přijel do Moskvy jeruzalémský patriarcha Paisius , aby vybral dary pro chrám Božího hrobu . Upozornil cara Alexeje Michajloviče a moskevského patriarchu Josefa na skutečnost, že v ruských bohoslužbách dochází k odchylkám od obřadů východní pravoslavné církve. Znalosti staršího Arsenyho se staly rozhodujícím faktorem při výběru vyslance na Východ pro studium církevních obřadů. Dne 10. června 1649 odjel Arsény spolu s Paisiosem a hierodéakonem Jonášem do Konstantinopole s úkolem popsat církevní zvyky. Suchanovovi se však nepodařilo dostat do Cargradu - do Moskvy se vrátil dvakrát, nejprve z Jasu a poté 8. prosince 1650 z Athosu . Po návratu z cesty předal Sukhanov Posolskému Prikazovi svou „Debatu s Řeky o víře“ a také informace o cestě s podrobným popisem zvyků, zvyků místního obyvatelstva, klimatu a vegetace, divoké zvěře, opevnění. měst, kterými procházela jeho cesta.

Cesta na východ v letech 1651-1653

V únoru 1651 byl Arseny opět poslán carem do Konstantinopole a Jeruzaléma za stejným účelem . Při průjezdu Ukrajinou se náhodou dostal na stopu „ zloděje Timošky “, který se vydával za syna moskevského cara – „knížete Ivana Vasiljeviče Shuiského“. Na příkaz cara Alexeje Michajloviče Suchanov požadoval, aby hejtman Bogdan Khmelnitsky předal podvodníka. V květnu 1651 si Suchanov najal loď v Galati a plavil se po Dunaji přes Ismael do tureckých zemí. Aby mohl bez překážek překročit hranici, v Kiliji , při inspekci lodi tureckými „původními lidmi“, se Suchanov na radu kapitána vydával za poutníka mířícího do Mekky a vyrobil si z turbanu turban. ručník a usednutí v turečtině na kapitánský můstek [5] . Sukhanovova cesta dále vedla přes řecké souostroví a Středozemní moře. Navštívil ostrovy Chios a Rhodos , navštívil Egypt, horu Sinaj a Jaffu , pobyl poměrně dlouho v Alexandrii , kde položil mnoho otázek Ioannikiovi, patriarchovi Alexandrie, ohledně církevních názorů a zvyků. Poté, co zůstal v Jeruzalémě asi sedm měsíců, se vášnivě hádal s patriarchou Paisiosem. Jak poznamenává Arseny, nezastavil se na statku patriarchy, kde epidemie začala, navíc byl předem varován, že obyvatelům statku se nemá věřit [5] .

Po dosažení Konstantinopole se Sukhanov dozvěděl, že krátce předtím byl zabit patriarcha Parthenius, kterému měl předat dopis od cara Alexeje Michajloviče. Podařilo se mu zjistit podrobnosti o smrti patriarchy, který byl oslepen, zabit dýkou a svržen do moře. Kromě toho Arsenij získal informace o zapojení do organizace vraždy Parfenije jeruzalémského patriarchy Paisia ​​a také guvernérů Volosh a Mutyansk, kteří byli nespokojeni s tím, že se Parfeniy „objevil na patriarchátu bez jejich vůle“ a udržoval kontakt s Bogdanem Khmelnitským [5] .

Zpáteční cesta Arsenyho vedla přes Malou Asii, Gruzii a Kavkaz. V červnu 1653 se vrátil do Moskvy. Zprávu, kterou předložil carovi a patriarchovi, nazval „proskinitární“ nebo „obdivovatel“. Ten se skládá ze tří částí: nástěnná malba o velvyslanectví, článek o městě Jeruzalémě a oficiální nebo taktika: „Jak Řekové obsahují církevní řád a zpěv“ [6] .

Cestování za církevními knihami

V souvislosti s opravou liturgických knih, kterou započal patriarcha Nikon , vyvstala potřeba co největšího počtu starověkých řeckých textů, protože počet dostupných v Rusku se pro taková díla ukázal jako nedostatečný. V roce 1654 poslal patriarcha Nikon na radu Epiphany Slavinetsky a Arseniy the Greek Suchanova na Athos a na Východ, aby získal potřebné řecké rukopisy. Cesta vyžadovala zvláštní péči, protože starší Asenius nesl s sebou „panovníkovy almužny“, výměnou za které měly řecké kláštery obdržet potřebné rukopisy. „Almužna“ se skládala z peněžní pokladny a „suverénních sobolů“ za obrovskou částku – asi padesát tisíc rublů. V tomto ohledu musel Suchanov najmout eskortu více než jednou, protože podle něj v té době v těchto končinách panoval „velký strach z vojenských lidí, z Tatarů a Maďarů a z občanských sporů“ [5] . Suchanov se vydal na cestu pod rouškou prostého mnicha - "v černém obrazu" a chystal se prodat sobola v Konstantinopoli, ale obavy, že by mohl být cestou tam okraden, ho donutily je prodat již v r. Iasi za rozumnou cenu moldavskému guvernérovi Stefanovi. Na stejném místě Suchanov najal Řeka Ivana Pankratieva jako doprovod „pro výklad tureckého jazyka“. Podle Arsenyho plánu, pokud Turci začali odnášet peníze, musel se Pankraty vydávat za obchodníka cestujícího pro zboží – obchodníci byli pod ochranou sultána [5] . Během cesty, která trvala dva roky, Suchanov navštívil osmnáct athoských klášterů, ve kterých osobně vybral 500 řeckých rukopisů. Na zpáteční cestě, která procházela Konstantinopolí, byl Suchanov vystaven novým nebezpečím - byl zapsán na seznam hledaných osmanskými úřady. Konstantinopolský Řek Foma Ivanov ve zprávě caru Alexeji Michajlovičovi o tom napsal: „Sultánovi o něm řekli rázní lidé a chtěli ho mučit, ale já jsem si to tehdy nechal a řekl o něm, že už dávno odešel a evo, Arsenij, tajně propuštěn a jejich zlé myšlenky se od toho odchýlily“ [5] . Poté, co prošel Yassy , ​​Arseny znovu podstoupil nebezpečí, které později napsal ve své zprávě carovi: „V té době byli vojenští lidé na obou stranách, na jedné straně Umona Tatarů a na druhé straně Bryaslavlu. Poláci. A já, Arsenij, jsem dnem i nocí jezdil mezi nimi do Balanovky a prosil Boha o milost, abych odešel... A v těch místech po mně byli zasaženi Tataři a Poláci z obou stran a ta místa byla zničena, vypálena a lidé byli bičován a chycen “ [5] .

Celkem se Suchanovovi podařilo získat více než 700 cenných a vzácných rukopisů na východě (505 v Athosu a 200 jinde) [6] . 498 knih Suchanov osobně doručil do Moskvy, další za ním přivezli poslové z Athosu. Převážná část rukopisů byla napsána v řečtině, ale mezi nimi bylo 29 slovanských knih [5] . Nejstarší z rukopisů, řecké evangelizace, byl podle Arsenyho starý více než 1050 let, mnohé více než 700, 500 a 400 let. Mezi rukopisy získanými Suchanovem bylo kromě knih duchovního obsahu 58 světských rukopisů, včetně děl Aristotela , Aristida, Homéra , Demosthena , Plutarcha , Thúkydida , Aischyla [3] . Rukopisy získané Arsenyem se staly ozdobou patriarchální knihovny, některé z nich byly publikovány v Moskevské tiskárně .

Poslední roky života

Po návratu z cesty za rukopisy sloužil Arseny jako sklep kláštera Trinity-Sergius , kde mu byla přidělena samostatná cela. Od roku 1661 také dohlížel na práci Moskevského tiskařského dvora . V lednu 1665 se Arseny vrátil ze své poslední cesty, během níž dopravil z Jeruzaléma model chrámu Božího hrobu , který objednal jménem patriarchy Nikona . Podle tohoto vzoru byl v klášteře Nový Jeruzalém postaven kostel Vzkříšení Krista . Arsenij Suchanov zemřel 14. srpna 1668 v Moskvě a byl pohřben v klášteře Trinity-Sergius [6] .

Náboženské a politické názory

Arsenij Suchanov byl horlivým zastáncem nezávislosti Moskvy v církevních záležitostech a rozvíjel koncepci třetího Říma staršího Filothea . Arseny tedy ve své Rozpravě s Řeky píše: „v Konstantinopoli byl zbožný král pod sluncem... a nyní je místo tohoto krále v Moskvě zbožný panovník, v celé slunečnici jeden zbožný král“ [7] . Podle Arsenyho Řekové ztratili zbožnost: „Ani papež není hlavou církve, ani vy, Řekové, nejste zdrojem všech věřících; a pokud jste byli zdrojem, teprve teď vyschl a vy sami trpíte žízní. Jak si můžeš nárokovat celý svět jako svůj zdroj?" [7] . Rusové si naproti tomu zachovali svou zbožnost nedotčenou, když se obohatili vším nejlepším, co Řekové měli. Suchanov na adresu Řeků píše: „... že jste neměli dobré věci, pak všechno přešlo do Moskvy... všechny vaše začátky přešly k nám“ [7] . Suchanov na tomto základě bez obalu prohlašuje, že Rusové mohou rozhodovat o církevních otázkách bez ohledu na názor řeckých patriarchů. V pozdějším Suchanovově díle Proskinitaria není žádná ostrá kritika Řeků. Přitom podle S. A. Belokurova to nebylo způsobeno změnou v názorech autora, kterému v té době již bylo přes padesát let, ale neochotou vyvolat hněv trůnujícího patriarchy Nikona , známého za jeho sympatie k Řekům [7] . Navzdory skutečnosti, že Arsenij až do konce svých dnů souhlasil s církví , jeho spisy, obsahující kritiku Řeků, (někdy ve zkreslené podobě) byly aktivně používány příznivci starých věřících [6] .

Poznámky

  1. ↑ Tulský synodik. Tulská diecéze (1558-2009) / Sestavili T. V. Georgievskaya, M. V. Petrova. - Tula: ASTRA-PRINT, 2010. - S. 339. - 928 s. — ISBN 978-5-8125-1286-6 .
  2. ↑ Peresvetov, 1963 , s. 38.
  3. ↑ 1 2 3 Peresvetov, 1963 , s. 38-41.
  4. ↑ Peresvetov, 1963 , s. 265.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Peresvetov, 1963 , str. 266.
  6. ↑ 1 2 3 4 BRBE, 2007 .
  7. ↑ 1 2 3 4 Bělokurov, 1892 .

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
  • Velký Rus
  • Velký sovět (1 ed.)
  • Brockhaus a Efron
  • Malý Brockhaus a Efron
  • Ortodoxní teologické
  • Ruský životopisný