Astyages

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 26. března 2016; kontroly vyžadují 72 úprav .
Astyages
Akkad.  💅𒌅𒈨𒄖 Iš-tu-me-gu;
jiná řečtina Ἀστυάγης
král médií
585  - 550 př. Kr E.
Předchůdce Cyaxares
Nástupce Kýros II Veliký
Otec Cyaxares
Manžel Arienis
Děti Mandana Median a Amitis Shahbanu
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Astyages (Ishtuvegu) - král Médie v letech 585  - 550 př. Kr. E.

Životopis

Herodotus ve své "Historie" říká, že Astyages byl syn Cyaxares , z manželství s dcerou krále Lydie , Alyatta Arienis. Lydický král Kroisos byl tedy jeho švagrem . Stal se králem po smrti svého otce a vládl podle Hérodota 35 let. Byl otcem Mandany, provdané za Cambyses I. , a byl tedy dědem perského vládce Kýra II. Velikého , který ho sesadil.

Astyages je nepochybně totožný s Ishtumegem, jehož jméno je zmíněno ve dvou klínopisných textech psaných v akkadštině . Oba texty jsou současnými prameny pro Astyagesovu vládu. Jedná se zaprvé o slavný stavební nápis na Nabonidově válci ze Sipparu (dokument známý v literatuře jako „Text o prorockém snu Nabonidově“) a zadruhé o jednu z babylonských kronik, tzv. Kronika Nabonida-Cyrus“ (ABC 7). Oba texty vyprávějí o dobytí Médů Kýrem II. Velikým a Peršany:

„Na počátku mé (Nabonidské) vlády mi bohové seslali sen: Marduk , velký pán, a Sin , světlo nebe a země, stáli na obou stranách. Marduk mi řekl: "Nabonide, babylonský králi, přines cihly, přestav Echulhul a nechej Sina, velkého pána, aby se tam usadil." Uctivě jsem řekl Mardukovi, pánu bohů: „Chrám, na který mě ukazuješ, je obklopen Umman Manda (to je Midia ) a jejich armády jsou početné. Marduk mi odpověděl: "Umman-Manda, o které mluvíš, už neexistuje, ani jeho země, ani králové, jeho pomocníci." Když přišel třetí rok (to znamená třetí rok vlády Nabonida, to je 553 př. n. l.), vyvolali s ním válku a Kýros , král Anšanu , jeho mladý služebník, rozprášil svými několika silami hordy Ummánu. -Mand. Ishtuvegu , král Umman-Manda, zajal a poslal do své země.

— Text o prorockém snu Nabonida [1]


„[Šestý rok Nabonida (550/549 př. n. l.): Ishtuvegu (Astyages)] se shromáždil (jeho armáda) a vytáhl proti Kýrovi, králi Anšanu , aby dobyl […] Armáda se proti Ishtuveguovi vzbouřila a byl odveden do zajetí . [Předala to] Cyrusovi. ([...]) Cyrus <přestěhován> do Ekbatany , královského města. Stříbro, zlato, zboží, majetek […], které vzal jako kořist (z) Ekbatany, odvezl do Anšanu. Zboží (a) majetek armády […]“.

— Kronika Nabonidova (ABC 7) [2]

Vzhledem k tomu, že tato událost může být s jistotou připsána do roku 550 př.nl. e., pak s určitým rizikem a použitím Herodotovy chronologie můžeme říci, že Astyages nastoupil na trůn Medián kolem roku 585 př. Kr. E.

Astyages, Mandanna a Cyrus

Příběh Hérodota (a také v mnohém opakujícího se Justina ) o Astyagesovi, jeho dceři Mandaně, narození a mládí jeho vnuka Cyruse je poměrně pohádkový. Zřejmě je založen na legendárních legendách o Harpagidách z Lykie (potomci mediánského vojevůdce Harpaga ), které slyšel a zaznamenal Herodotos při návštěvě této oblasti. Podle těchto legend se jednou Astyagesovi zdálo, že z břicha jeho dcery Mandany začala vyrůstat liána. Tato réva naplnila celou Médii a pak celou Asii. Astyages nazýval mágy – kněze, kteří uměli vykládat sny. Podle mágů syn královy dcery za života Astyages zajme jak Médii, tak Asii. Poté Astyages provdal svou dceru za perského Kambýse. Žádný z Peršanů se totiž nemohl stát medijským králem. Když se ale dceři narodil syn, Astyages se vyděsil. Zavolal svému vrchnímu šlechtici Harpagovi, dal mu dítě a nařídil ho zabít. Harpagus se bál neposlechnout krále, ale nechtěl se dopustit nelaskavého činu. Harpag dal královského vnuka pastýři, aby ho zabil v jeho horách, a pohrozil, že pošle stráže, kterým by měl pastýř ukázat mrtvé dítě. Když se pastýř vrátil domů, dozvěděl se, že jeho žena porodila mrtvého syna. Když viděla dítě, přesvědčila svého manžela, aby mrtvě narozené ukázal strážcům a nechal si toho, koho bylo třeba zabít.

Když bylo chlapci deset let, byl jednou, když si hrál s dětmi, zvolen králem. Syn urozeného Méda ho ale odmítl poslechnout a Kýros ho potrestal bitím. Otec tohoto chlapce si stěžoval Astyagesovi, že jeho otrok bije děti královských hodnostářů. Cyrus byl za trest přiveden k Astyagesovi, který měl okamžitě podezření, že jeho vnuk je před ním, protože si v něm všiml rodinných podobností. Po výslechu pastýře pod hrozbou mučení se Astyages skutečně dozvěděl pravdu. Poté Harpaga tvrdě potrestal: pozval ho na večeři a tajně ho pohostil masem jeho vlastního syna, stejného věku jako Kýros. Pak se Astyages znovu obrátil na kouzelníky s otázkou, zda mu stále hrozí nebezpečí od jeho vnuka. Odpověděli, že předpověď se již naplnila, protože Kýros byl zvolen králem při hře s dětmi, a proto se ho již není třeba bát. Pak se Astyages uklidnil a poslal svého vnuka do Persie k rodičům. [3] [4]

Perské povstání proti médiím

V roce 553 př.n.l. e. podle nápisu Nabonida (3. rok vlády Nabonida) se Kýros postavil proti Astyageovi. Hérodotos a Ktésias nazývají válku Peršanů s Médy povstáním, za jehož úspěchem (zejména podle Hérodota) stála z velké části existence strany v Médii nespokojené s Astyagem, a zrada. Podle Hérodota bylo příčinou války mezi těmito dvěma královstvími spiknutí vznešeného Mede Harpaga, kterého, jak již bylo zmíněno výše, Astyages uštědřil krutou urážku. Podařilo se mu získat na svou stranu mnoho vznešených Médů, kteří byli nespokojeni s tvrdou vládou Astyages, a poté přesvědčil Kýra ke vzpouře. Hérodotos to popisuje takto:

„Harpagos pochopil, že on sám, jako prostý občan, se nemůže Astyagesovi pomstít. Když tedy Harpag viděl, že Kýros již dospívá, vybral si mladého muže jako spojence, protože Kýros koneckonců zažil stejné neštěstí jako on. Zpočátku to udělal Harpagos: navázal vztahy se všemi vznešenými Médy a přiměl je, aby svrhli krále (ostatně Astyages byl tvrdým vládcem Médů) a dosadili Kýra za krále. Když se Harpagovi podařilo přemluvit [šlechtu] na svou stranu a vše bylo připraveno, rozhodl se svůj plán sdělit Kýrovi. Cyrus byl v Persii, a protože všechny cesty byly hlídané a nebylo možné předat zprávu jiným způsobem, Harpag vymyslel následující trik. Dovedně připravil zajíce, totiž rozřízl mu břicho, aniž by poškodil kůži, a pak do něj vložil dopis, ve kterém vysvětlil svůj plán. Potom zajíci znovu zašil žaludek a poslal bestii do Persie s jedním ze svých nejoddanějších služebníků, přičemž mu jako lovci daroval loveckou síť. Slovy přikázal sdělit, že Kýros otevřel [břicho] zajíce vlastní rukou a bez svědků. [5]

O zápletce Harpaga proti Astyagesovi mluví i Justin [6] a Polien [7] , kteří v podstatě opakují příběh o Herodotovi. V Mikuláši z Damašku , který se opíral o dílo Ctesiáše, které se nedochovalo, najdeme v této roli perského Oibara. [8] Nabonidova kronika také spojuje vítězství Peršanů se zradou medianské armády Astyagem, i když neuvádí jméno velitele této armády. Soudě podle skutečnosti, že Harpag a jeho potomci získali řadu privilegií a zastávali vysoké vedoucí pozice v perském státě , není tento příběh o Hérodotovi bez historického základu.

Válka mezi Médy a Peršany trvala tři roky (553–550 př. n. l.) a byla velmi napjatá. Zpočátku se zdálo, že štěstí stojí na straně střední armády. Astyages byl schopen zpočátku porazit Peršany v několika bitvách a přiblížit se k jejich hlavnímu městu , Pasargadamu , jak říká Mikuláš z Damašku. Zde však Médové utrpěli těžkou porážku a Astyages byl zajat. Justin to říká takto:

"Astyages zapomněl na svou vinu před Harpagem a svěřil mu nejvyšší velení v této válce." Harpagos, jakmile dostal vojsko, se ihned odevzdal Kýrovi a svou zradou pomstil krále za jeho krutost. Jakmile se o tom Astyages doslechl, okamžitě stáhl ze všech stran vojáky na pomoc a sám je odvedl do Persie. Okamžitě zahájí bitvu, zároveň seřadí část armády do týlu bojovníků a nařídí: ti, kteří utíkají z bojiště, ženou s meči na nepřátele a své vlastní varuje, že pokud nevyhrají , najdou za sebou neméně odvážné protivníky než před vámi. Ať se rozhodnou, kterou z bitevních linií je pro ně lepší prorazit, zda tuto při útěku, nebo jinou při postupu. Potřeba bojovat vdechla armádě Astyages neuvěřitelnou odvahu. Když pod jeho tlakem začali Peršané krůček po krůčku ustupovat, jejich matky a manželky jim vyběhly vstříc. Prosí válečníky, aby se vrátili do bitvy. Protože váhají, zvedají své šaty a ukazují genitálie a ptají se, zda se chtějí uchýlit do lůna svých manželek a matek. Zahanbeni takovými hanebnými výčitkami, Peršané znovu vyrážejí do boje a svým náporem zahánějí ty, před kterými uprchli. V této bitvě byl Astyages zajat. [9]

Podle Hérodota Kýros Astyageovi nijak neublížil, ale držel ho u sebe až do své smrti. [10] Justin dodává, že Cyrus postavil svého dědečka do čela velkého kmene Hyrkánců , protože sám Astyages se nechtěl vrátit do Médie. [11] Podle Ctésia, jehož vyprávění o Astyageovi je celkově velmi nespolehlivé, byl zabit Kýrovým služebníkem Ebarem (Oibar) bez vědomí krále, když byl přiveden na královský dvůr z Barkanie (zřejmě stejné Hyrkanie). ), kde měl být zároveň satrapem:

„Pak Cyrus poslal eunucha Petisaka, který na něj měl velký vliv, do Persie, aby osvobodil Astiga z barkanů, protože ho chtěli vidět jak on, tak Amitida. Ebar poradil Petisacovi, aby nechal Astiga na opuštěném místě zemřít hlady a žízní; což udělal. Zločin byl ale odhalen prostřednictvím snu a Pettisak jí na naléhavou žádost Amytis dal Cyrus za trest. Nařídila mu vyrvat oči, stáhla ho zaživa z kůže a pak ho ukřižovala. Ebar, který se obával, že podstoupí stejné tresty, ačkoli ho Kýros ujistil, že něco takového nedovolí, se za deset dní vyhladověl k smrti. Astigovi byl vystrojen nádherný pohřeb; jeho tělo v poušti zůstalo nedotčeno a lvi ho hlídali, dokud se Petisac nevrátil, aby si ho vzal. [12]

Starověké prameny neuvádějí téměř nic o Astyagesově vládě a konečný soud o jeho charakteru je nemožný, protože negativní zpráva o Hérodotovi (Astyages je prezentována jako krutý a despotický vládce) i příznivá zpráva o Ctesiasovi jsou zaujaté. Cyropedia od Xenofónta ho vykresluje jako laskavého starého vládce oddaného svému vnukovi Kýrovi, ale toto dílo je považováno za fikci a obsahuje četné historické nepřesnosti, které z něj činí nespolehlivý zdroj.

Ať je to jak chce, po smrti Astyages přestalo Mediánské království existovat.

Dynastie mediánských králů

Předchůdce:
Cyaxares 		Mediánský král
asi 585 - 550 př. Kr. E.
(vládl 35 let)
Nástupce:
Subjugation of Media
Cyrus II Veliký

Král Ishtuvegu [13] [14] ) - král médií a Ummanmandů [15]

Literatura

Poznámky

  1. ↑ Text o prorockém snu o Nabonidovi . Získáno 21. listopadu 2021. Archivováno z originálu dne 25. května 2019.
  2. ↑ Nabonidova kronika (ABC 7) . Získáno 20. listopadu 2021. Archivováno z originálu 11. května 2021.
  3. ↑ [ Herodotos . Příběh. Kniha I Clio, § 107-122 . Staženo 20. listopadu 2021. Archivováno z originálu 9. února 2015. Herodotos . Příběh. Kniha I Clio, § 107-122]
  4. ↑ [ Mark Junian Justin . Ztělesnění Filipovy historie Pompeia Troga. Kniha I, 4-5 . Získáno 21. listopadu 2021. Archivováno z originálu dne 28. října 2021. Mark Junian Justin . Ztělesnění Filipovy historie Pompeia Troga. Kniha I, 4-5]
  5. ↑ [ Herodotos . Příběh. Kniha I "Clio", § 123 . Získáno 21. listopadu 2021. Archivováno z originálu dne 16. listopadu 2021. Herodotos . Příběh. Kniha I Clio, § 123]
  6. ↑ [ Mark Junian Justin . Ztělesnění Filipovy historie Pompeia Troga. Kniha I, 5 (7-10) . Získáno 21. listopadu 2021. Archivováno z originálu dne 28. října 2021. Mark Junian Justin . Ztělesnění Filipovy historie Pompeia Troga. Kniha I, 5 (7-10)]
  7. ↑ [ Polien . Strategie. Kniha VII, 7 . Získáno 21. listopadu 2021. Archivováno z originálu dne 6. října 2017. Polien . Strategie. Kniha VII, 7]
  8. ↑ Mikuláš z Damašku . Historie, 75 . Získáno 21. listopadu 2021. Archivováno z originálu dne 28. září 2021.
  9. ↑ [ Mark Junian Justin . Ztělesnění Filipovy historie Pompeia Troga. Kniha I, 6 (8-16) . Získáno 21. listopadu 2021. Archivováno z originálu dne 28. října 2021. Mark Junian Justin . Ztělesnění Filipovy historie Pompeia Troga. Kniha I, 6 (8-16)]
  10. ↑ [ Herodotos . Příběh. Kniha I "Clio", § 130 . Získáno 21. listopadu 2021. Archivováno z originálu dne 16. listopadu 2021. Herodotos . Příběh. Kniha I "Clio", § 130]
  11. ↑ [ Mark Junian Justin . Ztělesnění Filipovy historie Pompeia Troga. Kniha I, 6(16) . Získáno 21. listopadu 2021. Archivováno z originálu dne 28. října 2021. Mark Junian Justin . Ztělesnění Filipovy historie Pompeia Troga. Kniha I, 6 (16)]
  12. ↑ Ctesias . Broskev. Knihy VII-XI (6). Fragmenty . Získáno 21. listopadu 2021. Archivováno z originálu dne 21. listopadu 2021.
  13. ↑ Vsevolod Igorevič Avdiev. Dějiny starověkého východu . - Paní. Nakladatelství Polit. literatura, 1948. - S. 423,453-454. — 588 str. Archivováno 13. února 2022 na Wayback Machine
  14. ↑ R.V. Kinžalov, V.G. Lukonin. Památky kultury Sasanian Iran / Edited by K.V. Trever. - Leningrad: Nakladatelství Ermitáž, 1960. - S. 3. - 48 s. Archivováno 14. února 2022 na Wayback Machine
  15. ↑ Boris Turajev. Dějiny starověkého východu . - L . : Sociálně ekonomické nakladatelství, 1936. - S. 95. - 322 s. Archivováno 13. února 2022 na Wayback Machine


 králové médií
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích