Radishchev, Alexander Nikolaevich

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 7. září 2020; kontroly vyžadují 80 úprav .
Alexandr Nikolajevič Radiščev
Datum narození 20. srpna (31), 1749 [1] [2] [3]
Místo narození
Datum úmrtí 12. září (24), 1802 [1] [2] (ve věku 53 let)
Místo smrti
občanství (občanství)
obsazení romanopisec , filozof , básník
Směr Sentimentalismus
Jazyk děl ruština
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu

Alexandr Nikolajevič Radiščev ( 20.  [31],  1749 , Moskva [5]  - 12.  [24],  1802 , Petrohrad ) - ruský prozaik , básník , filozof , de facto šéf petrohradské celnice , příslušník komise pro navrhování zákonů za Alexandra I.

Proslavil se především svým hlavním dílem " Cesta z Petrohradu do Moskvy " , které anonymně vydal v červnu 1790 .

Životopis

Dětství prožil na panství svého otce ve vesnici Němcovo , okres Borovsky, provincie Kaluga [5] . Na počátečním vzdělání Radishcheva se zjevně přímo podílel jeho otec, zbožný muž, který plynule hovořil latinsky , polsky , francouzsky a německy . Jak bylo v té době zvykem, dítě se učilo ruské gramotnosti podle hodinové knihy a žaltáře . V šesti letech mu byl přidělen učitel francouzštiny, ale výběr byl neúspěšný: učitel, jak se později dozvěděli, byl voják na útěku. Krátce po otevření Moskevské univerzity , kolem roku 1756, vzal jeho otec Alexandra do Moskvy, do domu jeho strýce z matčiny strany (jehož bratr, A. M. Argamakov , byl ředitelem univerzity v letech 1755-1757 ). Zde byl Radishchev svěřen do péče velmi dobrému francouzskému učiteli, bývalému poradci rouenského parlamentu , který uprchl před perzekucí vlády Ludvíka XV . Argamakovovy děti měly možnost studovat doma u profesorů a učitelů univerzitního gymnázia, nelze tedy vyloučit, že se zde pod jejich vedením vyučil Alexandr Radiščev a prošel alespoň částečně programem gymnaziálního kurzu.

V roce 1762, po korunovaci Kateřiny II ., získal Radishchev páže a byl poslán do St. Petersburgu ke studiu ve sboru stránek . Pážský sbor nevychovával vědce, ale dvořany, pážeti měli povinnost sloužit císařovně na plesech a v divadle.

O čtyři roky později byl mezi dvanácti mladými šlechtici poslán do Německa na univerzitu v Lipsku studovat práva. Během tam stráveného času si Radishchev značně rozšířil obzory. Kromě solidní vědecké školy si osvojil myšlenky předních francouzských osvícenců, jejichž díla do značné míry připravila půdu pro buržoazní revoluci , která vypukla o dvacet let později .

Z Radishchevových soudruhů je Fjodor Vasiljevič Ušakov pozoruhodný zejména velkým vlivem, který měl na Radishčova, který napsal jeho Život a publikoval některá Ushakovova díla. Ushakov byl muž zkušenější a zralejší než jeho ostatní společníci, kteří okamžitě rozpoznali jeho autoritu. Sloužil jako příklad pro ostatní studenty, vedl jejich čtení, inspiroval je pevným morálním přesvědčením. Ušakovův zdravotní stav byl podlomený už před cestou do zahraničí a v Lipsku si jej pokazil jednak špatnou výživou, jednak nadměrným cvičením a onemocněl. Když mu lékař oznámil, že „zítra už nebude zapojen do života“, pevně dostál rozsudku smrti. Rozloučil se se svými přáteli, poté, co si zavolal pouze Radishchev, předal mu všechny své papíry a řekl mu: "Pamatuj, že musíš mít v životě pravidla, abys byl požehnán ." Poslední Ušakovova slova byla „poznamenána nesmazatelným rysem v paměti“ Alexandra Nikolajeviče Radiščeva.

Služba v Petrohradě

V roce 1771 se Radishchev vrátil do Petrohradu a brzy vstoupil do služeb zapisovatele v hodnosti titulárního rady . V Senátu nesloužil dlouho: kamarádství úředníků, hrubé jednání úřadů zavážilo. Radishchev vstoupil do sídla vrchního generála Bruce , který velel Petrohradu , jako hlavní auditor a vynikal svým svědomitým a odvážným přístupem ke svým povinnostem. V roce 1775 odešel do důchodu a oženil se se sestrou svého přítele z Lipska Annou Vasilievnou Rubanovskou ao dva roky později vstoupil do služeb Obchodní akademie , která měla na starosti obchod a průmysl. Zde se velmi blízce spřátelil s hrabětem Voroncovem , který následně Radishchevovi všemožně pomáhal během jeho vyhnanství na Sibiři.

Od roku 1780 působil na petrohradské celnici, do roku 1790 se dostal do funkce jejího přednosty. Od roku 1775 do 30. června 1790 žil v Petrohradě na adrese: Gryaznaya street, 14 (nyní ulice Marat ) [6] .

Literární a publikační činnost

Základy Radishčovova vidění světa byly položeny v nejranějším období jeho působení. Po návratu do Petrohradu v roce 1771 poslal o pár měsíců později úryvek ze své budoucí knihy Cesta z Petrohradu do Moskvy do redakce časopisu Painter , kde byl anonymně otištěn. O dva roky později vyšel Radishchevův překlad Mablyho knihy Úvahy o řecké historii. Do tohoto období patří i další spisovatelova díla, např. „Důstojnická cvičení“ a „Deník jednoho týdne“.

V 80. letech 18. století Radishchev pracoval na Journey a psal další díla v próze a verši. V této době dochází v celé Evropě k obrovskému sociálnímu vzestupu. Vítězství americké revoluce a francouzské revoluce, která po ní následovala, vytvořilo příznivé klima pro prosazování myšlenek svobody, čehož Radishchev využil. V letech 1781-1783 napsal ódu „ Svoboda “, odpověď na vítězství americké revoluce, částečně zahrnutou do „Cesta z Petrohradu do Moskvy“. V roce 1789 vstoupil do „ Společnosti přátel slovesných věd “, která na něj měla vážný vliv. V témže roce publikoval článek „Rozhovor o synovi vlasti“ (v časopise „ Konverzující občan “) a brožuru „Život Fjodora Vasiljeviče Ušakova“ (anonymně), věnovanou příteli mládeže [ 7] .

V roce 1789 si ve svém domě zřídil tiskárnu a v květnu 1790 vydal své hlavní dílo „ Cesta z Petrohradu do Moskvy “ [8] .

Zatčení a vyhnanství 1790-1796

Kniha se rychle vyprodala. Jeho odvážné diskuse o nevolnictví a dalších smutných jevech tehdejšího veřejného a státního života přitahovaly pozornost samotné císařovny, které Cestu kdosi doručil a která Radiščeva nazvala „rebelem horším než Pugačev “. Dochovala se kopie knihy, která skončila na Catherineině stole, který svými cynickými poznámkami promazala (načmárala). Tam, kde je popsána tragická scéna prodeje nevolníků na aukci, se císařovna odhodlala napsat: „ Ubohý příběh začíná o rodině prodané v dražbě za dluhy pána “ [9] [10] . Na jiném místě v Radishchevově díle, kde vypráví o statkáři, který byl zabit během Pugačevova povstání svými rolníky, protože „ Každou noc mu ti, které poslal, přinášeli oběť potupy, kterou onoho dne jmenoval, ale vědělo se to v vesnici, kterou znechutil 60 dívkám a připravil je o čistotu “, napsala sama císařovna – „ téměř historie (dílo) Alexandra Vasiljeviče Saltykova “ [11] .

Radishchev byl zatčen, jeho případ byl svěřen S. I. Sheshkovsky . Zasazený v pevnosti, během výslechů, Radishchev vedl linii obrany. Neuvedl jediné jméno z řad svých asistentů, zachránil děti a pokusil se zachránit i svůj vlastní život. Trestní komora uplatnila na Radiščeva články zákoníku o „ útoku na panovníkovo zdraví “, o „spiknutí a zradě“ a odsoudila ho k smrti. Verdikt, předaný Senátu a poté Radě, byl v obou případech schválen a předložen Catherine.

Dne 4. září 1790 byl vydán osobní dekret [12] , který shledal Radiščeva vinným ze zločinu přísahy a postavení poddaného vydáním knihy „plné nejškodlivější mentality, ničící veřejný klid, ubírající na náležité úctě pro úřady, usilující o vyvolání rozhořčení mezi lidmi proti šéfům a šéfům a nakonec urážlivé a zběsilé výrazy proti hodnosti a moci krále“ ; Radiščevova vina je taková, že si plně zaslouží trest smrti , ke kterému byl soudem odsouzen, ale „z milosti a pro radost všech“ byla poprava nahrazena desetiletým vyhnanstvím na Sibiř, do věznice Ilim ( provincie Irkutsk ). Ale po smrti Catherine byl spisovatel omilostněn. Radishchev strávil 6 let ve vězení. Na příkaz k vyhnání Radiščeva císařovna vlastní rukou napsala: „ bude truchlit nad žalostným osudem selského státu, i když je nepopiratelné, že dobrý statkář nemá lepší osud pro naše rolníky v zemi. celý vesmír “ [11] .

Pojednání „O člověku, jeho smrtelnosti a nesmrtelnosti“, vytvořené v exilu Radishchevem, obsahuje četné parafráze Herderových děl „Studie o původu jazyka“ a „O poznání a cítění lidské duše“ [13] .

Brzy po svém nástupu (1796) vrátil císař Pavel I. Radishcheva ze Sibiře. Radishchev dostal příkaz žít na svém panství v provincii Kaluga, vesnici Němcov.

Poslední roky

Po nastoupení Alexandra I. získal Radishchev úplnou svobodu; byl povolán do Petrohradu a jmenován členem komise pro navrhování zákonů . Spolu se svým přítelem a mecenášem Voroncovem pracoval na ústavním projektu s názvem „ Nejmilosrdnější pochvalný dopis “.

O okolnostech Radishčovovy sebevraždy se traduje legenda: Radishchev povolán do komise k vypracování zákonů vypracoval liberální kodex, v němž hovořil o rovnosti všech před zákonem, svobodě tisku atd. Předseda spol. komise, hrabě P. V. Zavadovskij , mu za jeho způsob uvažování učinil přísnou důtku, tvrdě mu připomněl jeho dřívější záliby a dokonce zmínil Sibiř („Eh, Alexandre Nikolajeviči, ještě chceš mluvit nesmysly, nebo ti Sibiř nestačí ?”). Radishchev, muž s těžce narušeným zdravím, byl tak šokován Zavadovského důtkou a výhrůžkami, že se rozhodl spáchat sebevraždu: vypil jed a zemřel ve strašné agónii [14] . Nepřesvědčivost této verze je zřejmá: Radishchev byl pohřben na hřbitově u kostela podle pravoslavného obřadu s knězem, v té době byli sebevrazi pohřbíváni na zvláštních místech mimo plot hřbitova.

V knize "Radishchev" od D.S. Babkina , vydané v roce 1966, je navržena jiná verze smrti Radishchev. Synové, kteří byli přítomni jeho smrti, svědčili o těžké fyzické nemoci, která Alexandra Nikolajeviče zasáhla již během jeho sibiřského exilu. Bezprostřední příčinou smrti byla podle Babkina nehoda: Radishchev omylem vypil sklenici aqua regia , „uvařenou v ní, aby spálil nárameníky starého důstojníka svého nejstaršího syna“. Pohřební dokumenty hovoří o přirozené smrti. V seznamu kostela Volkovského hřbitova v Petrohradě ze dne 13. září 1802 je mezi pohřbenými uveden „ kolejní rádce Alexander Radiščev “; padesát tři let, zemřel na konzumaci, “byl proveden kněz Vasilij Nalimov.

Radishchevův hrob se dodnes nedochoval. Předpokládá se, že jeho tělo bylo pohřbeno poblíž kostela Vzkříšení , na jehož zdi byla v roce 1987 instalována pamětní deska [15] .

Rodina

Alexander Radishchev byl dvakrát ženatý. Poprvé se oženil v roce 1775 s Annou Vasilievnou Rubanovskou (1752-1783), která byla neteří jeho spolužáka v Lipsku Andreje Kirilloviče Rubanovského a dcerou úředníka kancléřství hlavního paláce Vasilije Kirilloviče Rubanovského. Z tohoto manželství vzešly čtyři děti (nepočítaje dvě dcery, které zemřely v dětství):

Anna Vasilievna zemřela při narození svého syna Pavla v roce 1783. Krátce po Radishčovově vyhnání přijela do Ilimsku Elizaveta Vasilievna Rubanovskaya (1757-1797), mladší sestra jeho první manželky, se svými dvěma mladšími dětmi (Jekatěrinou a Pavlem). V exilu brzy začali žít jako manželé. Toto manželství přineslo tři děti:

Při návratu z exilu se Elizaveta Vasilievna v dubnu 1797 nachladila na silnici a zemřela v Tobolsku .

Vnímání Radishcheva v XVIII-XIX století

Myšlenka, že Radishchev nebyl spisovatel, ale veřejná osobnost vyznačující se úžasnými duchovními vlastnostmi, se začala formovat ihned po jeho smrti a ve skutečnosti určila jeho budoucí posmrtný osud. I. M. Born v projevu ke Společnosti milovníků umění proneseném v září 1802 a věnovaném smrti Radishcheva o něm říká: „Miloval pravdu a ctnost. Jeho horlivá filantropie toužila osvětlit všechny své druhy tímto neblikajícím paprskem věčnosti. N. M. Karamzin charakterizoval Radishcheva jako „čestného člověka“ („honnête homme“) (toto ústní svědectví podal Puškin jako epigraf k článku „Alexander Radishchev“). Myšlenku přednosti Radishchevových lidských kvalit nad jeho spisovatelským talentem zvláště stručně vyjadřuje P. A. Vjazemsky , který v dopise A. F. Voeikovovi vysvětluje touhu studovat Radishchevovu biografii: „Za spisovatelem je obvykle člověk neviditelný. V Radishchevovi je to naopak: spisovatel je na rameni a muž je hlava a ramena nad ním."

Během výslechů děkabristů na otázku „odkdy a odkud si vypůjčili své první svobodomyslné myšlenky“ mnoho děkabristů jmenovalo Radishcheva [16] .

Zřejmý je i Radiščevův vliv na dílo dalšího volnomyšlenkářského spisovatele A. S. Gribojedova (pravděpodobně oba byli pokrevně spřízněni), který jako kariérní diplomat často cestoval po celé zemi, a proto se aktivně pokoušel o žánr literárního " cesta “ [17] .

Zvláštní stránkou ve vnímání osobnosti a kreativity Radishcheva ruskou společností byl postoj A.S. Puškina k němu. Po seznámení s „Cestou z Petrohradu do Moskvy“ se Puškin zjevně soustředí na Radishčovovu ódu „Svoboda“ ve stejnojmenné ódě ( 1817 nebo 1819 ) a v „ Ruslan a Ljudmila “ také zohledňuje zkušenost o „hrdinském psaní písní“ Radiščevova syna, Nikolaje Alexandroviče , „Aljoše Popoviče“ (mylně považoval za autora této básně Radishcheva otce). Ukázalo se, že "Journey" je v souladu s Puškinovými tyranskými a protipoddanskými náladami před povstáním Decembristů . V dopise A. A. Bestuževovi (1823) napsal [18] :

Jak lze zapomenout na Radiščeva v článku o ruské literatuře? na koho budeme vzpomínat? Toto ticho je pro vás neodpustitelné...

Navzdory změně politických pozic se Puškin ve 30. letech 19. století nadále zajímal o Radiščeva, pořídil si výtisk Cesty, který byl v Tajném kancléřství, načrtnuté Cesty z Moskvy do Petrohradu (pojato jako komentář k Radiščevovým kapitolám v obráceném pořadí ). V roce 1836 se Puškin pokusil ve svém Sovremennik publikovat fragmenty z Radishchevovy cesty a doprovázel je článkem „Alexander Radishchev“ – jeho nejpodrobnější výpověď o Radishchevovi. Kromě odvážného pokusu poprvé od roku 1790 seznámit ruského čtenáře se zakázanou knihou zde Puškin podává i velmi podrobnou kritiku díla a jeho autora.

Radishcheva jsme nikdy nepovažovali za velkého muže. Jeho čin nám vždy připadal jako zločin, v žádném případě neomluvitelný, a „Cesta do Moskvy“ jako velmi průměrná kniha; ale při tom všem nemůžeme než v něm rozpoznat zločince s neobyčejným duchem; politický fanatik, který se samozřejmě mýlí, ale jedná s úžasnou nezištností a s jakýmsi rytířským svědomím [19] .

Kritika Puškina kromě autocenzurních důvodů (publikace však stále nebyla cenzurou povolena) odráží „osvícený konzervatismus“ posledních let básníkova života. V návrzích " Památníku " v témže roce 1836 Pushkin napsal: "Po Radishchevovi jsem oslavoval svobodu."

Ve 30.-50. letech 19. století zájem o Radishcheva výrazně poklesl a počet cestovních seznamů se snížil. Nové oživení zájmu je spojeno s vydáním Cesty v Londýně od A. I. Herzena v roce 1858 (řadí Radishcheva mezi „naše svaté, naše proroky, naše první rozsévače, první bojovníky“).

Hodnocení Radiščeva jako předchůdce revolučního hnutí přijali sociální demokraté počátku 20. století. V roce 1918 A. V. Lunacharskij nazval Radishcheva „prorokem a předchůdcem revoluce“. G. V. Plechanov se domníval, že pod vlivem Radiščevových myšlenek „proběhla nejvýznamnější sociální hnutí konce 18. – první třetiny 19. století“ [16] . V. I. Lenin ho nazval „prvním ruským revolucionářem“.

Až do 70. let byly možnosti běžného čtenáře seznámit se s Cestou extrémně omezené. Poté, co v roce 1790 autor zničil téměř celý náklad Cesty z Petrohradu do Moskvy před svým zatčením, až do roku 1905, kdy byla u tohoto díla zrušena cenzura, celkový náklad několika jeho publikací sotva přesáhl jeden a půl tisíc kopií. Zahraniční vydání Herzenu bylo provedeno podle chybného seznamu, kde byl jazyk 18. století uměle „modernizován“ a došlo k četným chybám. V letech 1905-1907 vyšlo několik vydání, ale poté Journey nevyšla v Rusku 30 let. V následujících letech vyšel několikrát, ale především pro potřeby školy, se střihy a skrovným nákladem na sovětské poměry. Ještě v 60. letech minulého století byly známy stížnosti sovětských čtenářů, že není možné The Journey sehnat v obchodě nebo v okresní knihovně. Až v 70. letech se Journey začala vyrábět ve skutečně masovém měřítku.

Vědecké studium Radishcheva ve skutečnosti začalo až ve 20. století. V letech 1930-1950 za redakce Gr. Gukovského byla provedena třísvazková "Kompletní díla Radishcheva", kde bylo poprvé publikováno nebo připisováno spisovateli mnoho nových textů, včetně filozofických a právních. V letech 1950-1960 se objevily romantické hypotézy o „skrytém Radishchevovi“ ( G.P. Shtorm a další), které prameny nepotvrdily - že Radishchev pokračoval, údajně po exilu, v upřesňování Cesty a šíření textu v úzkém okruh stejně smýšlejících lidí. Zároveň se plánuje opustit přímočarý propagandistický přístup k Radishchevovi, zdůrazňující komplexnost jeho názorů a velký humanistický význam jednotlivce ( N. Ya. Eidelman a další). Moderní literatura zkoumá filozofické a žurnalistické zdroje Radiščeva - zednáře , moralizující a výchovné a další, zdůrazňuje mnohostranné problémy jeho hlavní knihy, které nelze redukovat na boj proti nevolnictví [20] .

Filosofické názory

Hlavním filozofickým dílem je pojednání „O člověku, jeho smrtelnosti a nesmrtelnosti“, napsané v ilimském exilu [21] [22] [23] .

„Filozofické názory Radishcheva nesou stopy vlivu různých směrů evropského myšlení své doby. Řídil se principem reality a materiálnosti (tělesnosti) světa a tvrdil, že „existence věcí, bez ohledu na sílu poznání o nich, existuje sama o sobě“. Podle jeho epistemologických názorů je „základem veškerého přirozeného poznání zkušenost“. Přitom smyslová zkušenost, která je hlavním zdrojem poznání, je v jednotě s „rozumnou zkušeností“. Ve světě, v němž není nic „kromě tělesnosti“, zaujímá své místo i člověk, bytost tělesná jako celá příroda. Člověk má zvláštní roli, podle Radishcheva je nejvyšším projevem tělesnosti, ale zároveň je nerozlučně spojen se světem zvířat a rostlin. „Neponižujeme člověka,“ tvrdil Radiščev, „nalézáním podobností v jeho složení s jinými tvory, což ukazuje, že se v podstatě řídí stejnými zákony jako on. A jak jinak by to mohlo být? Není skutečný?“

Zásadním rozdílem mezi člověkem a ostatními živými bytostmi je duchapřítomnost, díky které „má sílu věcí poznaných“. Ale ještě důležitější rozdíl spočívá ve schopnosti člověka k morálnímu jednání a hodnocení. „Člověk je jediný tvor na zemi, který ví, co je špatné, zlé“, „zvláštní vlastností člověka je neomezená příležitost jak se zlepšovat, tak kazit“. Jako moralista Radishchev nepřijal morální koncept "rozumného egoismu ", věřil, že to v žádném případě není "sobectví", co je zdrojem morálního cítění: "člověk je sympatická bytost." Jako zastánce myšlenky „přirozeného zákona“ a vždy obhajující myšlenku přirozené povahy člověka („práva přírody nikdy nevyčerpají člověka“), Radishchev zároveň nesdílel opozici. společnosti a přírody, kulturní a přírodní principy v člověku, nastíněné Rousseauem. Sociální bytí člověka je pro něj přirozené jako přirozené. Podle smyslu případu mezi nimi není žádná zásadní hranice: „Příroda, lidé a věci jsou vychovateli člověka; klima, místní postavení, vláda, okolnosti jsou vychovateli národů. Radiščev kritizoval sociální neřesti ruské reality a hájil ideál normálního „přirozeného“ způsobu života a v nespravedlnosti panující ve společnosti viděl v doslovném smyslu sociální nemoc. Takové „nemoci“ našel nejen v Rusku. Když tedy hodnotil stav věcí ve Spojených státech amerických, které vlastní otroky, napsal, že „sto hrdých občanů se topí v luxusu a tisíce nemají spolehlivé jídlo ani vlastní úkryt před horkem a spodinou (mrázem) “. V pojednání „O člověku, o jeho smrtelnosti a nesmrtelnosti“ zůstal Radishchev, zvažující metafyzické problémy, věrný svému naturalistickému humanismu a uznal neoddělitelnost spojení mezi přírodními a duchovními principy v člověku, jednotu těla a duše: „ Roste duše s tělem, ne s ním, roste mužně a sílí, chřadne a otupuje s ním? Zároveň ne bez sympatií citoval myslitele, kteří uznávali nesmrtelnost duše (Johann Herder, Moses Mendelssohn a další). Radishchevovo postavení není ateisty, ale spíše agnostika, což plně odpovídalo obecným principům jeho světonázoru, již značně sekularizovaného, ​​orientovaného na „přirozenost“ světového řádu, ale cizí teomachismu a nihilismu“ [24 ] .

Ve filozofické literatuře je Radishchev nazýván spolu s Lockem jedním z prvních mezi těmi, kdo nastolili otázku logické analýzy vztahů, která se nenachází ani v aristotelských, ani ve scholastických systémech logiky. Úsudek nazval poznáním vztahů, které existují mezi věcmi. Dva ze tří typů uvažování , které uznává, jsou založeny na znalosti povahy vztahů mezi věcmi. Nazval je „rovnice“ a „odvozování podle podobnosti“. Mezi zákony logiky staví Radishchev na první místo zákon identity a vkládá do něj obsah obecně přijímaný v tradiční logice: v průběhu uvažování nenahrazujte přijatý obsah pojmu žádným jiným obsahem.

Vzpomínka

13. července 1984 byl na počest Alexandra Radishcheva asteroid pojmenován 2833 Radishchev , který 9. srpna 1978 objevili L. I. Chernykh a N. S. Chernykh na Krymské astrofyzikální observatoři [25] .

Horní a Dolní Radishchevskaya ulice byly pojmenovány po Radishchev v Moskvě . Na ulici Horní Radishchevskaya byl spisovateli postaven pomník. V mnoha městech SSSR byly ulice, uličky, bulváry poctěny jménem Radishchev (viz Radishchev Street , Radishchev Lane ) a osady, jako je vesnice Radishchevo (Ulyanovsk region) , jedno z městských předměstí Irkutsk a množství dalších.

V Petrohradě na budově v ulici Marata 14 je pamětní deska s textem: „V tomto domě žil v letech 1775 až 1790 vynikající revolucionář Alexandr Nikolajevič Radiščev. Zde vytiskl ve vlastní tiskárně knihu „Cesta z Petrohradu do Moskvy“.

Na památku Radishčovovy cesty do sibiřského exilu a návratu z exilu v roce 1797 byl v roce 1952 ve vesnici Artyn, okres Muromcevskij, Omská oblast, vztyčen obelisk. V roce 1967 byl obelisk instalován také ve vesnici Firstovo, Bolsheukovsky District , Omsk Region , kterou spisovatel navštívil v roce 1790. Na počest průchodu A. N. Radishcheva byla přejmenována jedna z vesnic, která dostala jméno - vesnice Radishchevo, okres Nizhneomsky, oblast Omsk. V roce 1991 byl na památku A. N. Radishcheva vztyčen obelisk v Usť-Ilimsku v Irkutské oblasti.

V Saratově bylo po spisovateli pojmenováno muzeum - Státní muzeum umění pojmenované po Radishchevovi a před průčelím hlavní budovy byla instalována Busta A. N. Radishcheva .

V Malojaroslavci a Kuzněcku se konají každoroční čtení Radishchev.

Loď projektu 301 [26] byla pojmenována po spisovateli .

Viz také

Bibliografie

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 Stručná literární encyklopedie - M .: Sovětská encyklopedie , 1962. - V. 6. - S. 143-148.
  2. ↑ 1 2 různí autoři Encyklopedický slovník / ed. I. E. Andrejevskij , K. K. Arseniev , F. F. Petruševskij - Petrohrad. : Brockhaus - Efron , 1907.
  3. ↑ Ruský biografický slovník / ed. A. A. Polovcov , N. P. Čulkov , N. D. Čečulin , V. V. Musselius , M. G. Kurdyumov , F. A. Vitberg , I. A. Kubasov , S. A. Adrianov , B. L. Modzalevskij , E. S. Shumigorskij - Petrohrad. , M. _
  4. ↑ Radishchev Alexander Nikolaevich // Velká sovětská encyklopedie : [ve 30 svazcích] / ed. A. M. Prochorov - 3. vyd. — M .: Sovětská encyklopedie , 1969.
  5. ↑ 1 2 Khrabrovitsky A. V. Kde se narodil a prožil dětství A. N. Radishchev? // ruská literatura. L., 1974. č. 3. S. 180-181. Archivováno 14. července 2014 na Wayback Machine
  6. ↑ Pamětní deska A. N. Radishchevovi . Encyklopedie Petrohradu . Získáno 8. 2. 2018. Archivováno z originálu 8. 3. 2018.
  7. ↑ Gukovskij G. A. Ruská literatura 18. století. - M. , 1999. - S. 367-405.
  8. ↑ Vinogradova, 1991 .
  9. ↑ Startsev A. // Otázky literatury , 1958, č. 2. - S. 172-175.
  10. ↑ Andrej Zubov . Úvahy o příčinách revoluce v Rusku. Zkušenosti z osmnáctého století archivovány 11. března 2016 na Wayback Machine
  11. ↑ 1 2 Zubov A. B. Nevolnictví v imperiálním Rusku a jeho dnešní lekce Archivní kopie z 24. března 2015 na Wayback Machine (přednáška)
  12. ↑ Kompletní sbírka zákonů Ruské říše. Nejprve montáž. Svazek XXIII . Získáno 18. září 2015. Archivováno z originálu 14. června 2016.
  13. ↑ Herder . Datum přístupu: 26. října 2015. Archivováno z originálu 8. prosince 2015.
  14. ↑ Losskij A. Ruský biografický slovník . 1910.
  15. ↑ Kobak A.V. , Piryutko Yu.M. Historické hřbitovy Petrohradu . - 2. vyd. - M. : Tsentrpoligraf , 2011. - S. 402. - 797, [3] str. - 1500 výtisků.  — ISBN 978-5-227-02688-0 .
  16. ↑ 1 2 Decembristé v zemi Jeniseje . Získáno 27. srpna 2011. Archivováno z originálu dne 25. ledna 2012.
  17. ↑ Minčik S. S. Gribojedov a Krym. - Simferopol, 2011. - S. 172-173.
  18. ↑ Pushkin A. S. Complete Works. T. X. 3. vyd. - M.: Nauka, 1966. - S. 61.
  19. ↑ A. S. Puškin. Kritika a publicita Archivováno 15. června 2007 na Wayback Machine . ALEXANDER RADISHCHEV
  20. ↑ A. A. Kostin. "Cesta z Petrohradu do Moskvy" od A. N. Radishcheva v kontextu současné moralizující literatury. Abstraktní … Ph.D. SPb., 2005. - 22 s.
  21. ↑ ředkvičky. Životopis . Staženo 23. 5. 2016. Archivováno z originálu 6. 7. 2017.
  22. ↑ „O člověku, jeho smrtelnosti a nesmrtelnosti“ . Staženo 23. 5. 2016. Archivováno z originálu 15. 4. 2016.
  23. ↑ Zhdan A.N. Historie psychologie od starověku po současnost: učebnice pro univerzity. - Ed. 9., rev. a doplňkové - M .: Akademický projekt; Tricksta, 2012. - S. 164-166.
  24. ↑ Úvod do filozofie: Proc. příspěvek pro vysoké školy / Ed. kol.: Frolov I. T. a kol. - M., 2007. - S. 163.
  25. ↑ Minor Planet Circulars 13. července 1984 Archivováno 4. března 2016 na Wayback Machine  – v dokumentu je třeba hledat Circular #8913 (MPC 8913)
  26. ↑ Motorová loď „Alexander Radishchev“ (projekt 301) . Získáno 19. srpna 2018. Archivováno z originálu 19. srpna 2018.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie