| Ernest Becker | |
|---|---|
| Ernest Becker | |
| Jméno při narození | Ernest Becker |
| Datum narození | 27. září 1924 |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 6. března 1974 (49 let) |
| Místo smrti |
|
| Země | |
| Vědecká sféra | kulturní antropologie, sociální psychologie, psychologie náboženství |
| Místo výkonu práce | Syracuse University , UC Berkeley , California State University San Francisco , University. Simon Fraser |
| Alma mater | |
| vědecký poradce | Douglas Haring |
| Známý jako | Autor knihy " Popírání smrti " |
| Ocenění a ceny | Pulitzerova cena za literaturu faktu ( 1974 ) |
| webová stránka | ernestbecker.org |
Ernest Becker ( 27. září 1924 – 6. března 1974 ) byl kanadsko-americký kulturní antropolog a psycholog . Vítěz Pulitzerovy ceny v roce 1974.
Ernest Becker se narodil židovským přistěhovalcům v září 1924 ve Springfieldu ve státě Massachusetts . Zúčastnil se bojů během druhé světové války , sloužil u pěchoty. Po skončení války vstoupil na Syracuse University v New Yorku. Po univerzitě pracoval na americké ambasádě v Paříži, počátkem 60. let se vrátil zpět na Syrakuskou univerzitu, kde se začal zajímat o kulturní antropologii a obhájil doktorskou disertaci pod vědeckým vedením japonského učence Douglase Haringa. [1] [2]
Becker dokončil svou doktorskou disertační práci v roce 1960, po které byl pozván na oddělení psychiatrie v Upstate Medical Center v Syrakusách, aby vyučoval kurz antropologie. Tam se setkal s Thomasem Szaszem , jedním ze zakladatelů antipsychiatrie , a psychiatrem Ronem Leiferem. [3] Léta práce se Sasem a Leiferem byla pro celé trio velmi produktivní, konkrétně tam Becker napsal dvě díla: Zrození a smrt smyslu a dílo Revoluce v psychiatrii: Nové porozumění člověka ( The Revolution in Psychiatry: The New Understanding of Man), kde se pokusil položit základy interdisciplinárního nelékařského přístupu k duševním chorobám, ale později v Syrakusách byly jeho myšlenky kategoricky odmítnuty, což mu však nebránilo v rozvoji jeho názory, již bez ohledu na tehdejší akademické prostředí USA. [1] Po obhajobě své disertační práce napsal Becker Zen: Racionální kritika (1961), kde zkoumá mechanismy přenosu v zenu , v kampani za myšlenkovou reformu v Číně a v západní psychoterapii.
V letech 1965 až 1966 vyučoval Ernest Becker na katedře sociologie na Kalifornské univerzitě v Berkeley, poté v letech 1966 až 1967 na katedře antropologie na téže univerzitě. Administrativa neprodloužila smlouvu na další rok, protože Beckerovy názory byly díky kombinaci teologických zdrojů s vědeckými v oblasti společenskovědního diskurzu vnímány jako protivědecké. Jeho studenti se několikrát pokusili dostat Beckera zpět do úřadu, nejprve peticí, kterou podepsalo více než 2 000 lidí, poté apelem na soukromé studentské fondy, ze kterých by mohl být Beckerův plat vyplácen. Univerzitní administrativa, aby zabránila studentům ve snaze najmout „své“ učitele, povolila Beckerovi zůstat pouze výchovným poradcem, což znamenalo, že jeho kurzy nemohly být placeny. [jeden]
V roce 1968 byl Becker pozván, aby vyučoval kurz sociální psychologie na San Francisco State University, ale kvůli potlačení studentských nepokojů s pomocí americké Národní gardy Becker opustil univerzitu již kvůli rozdílným názorům s administrativou. . [1] V roce 1969 získal Ernest Becker profesuru na univerzitě. Simon Fraser ve Vancouveru, kde nastoupil na interdisciplinární oddělení, které se zabývalo výzkumem v sociologii, antropologii a politologii. Zde znovu vydává The Birth and Death of Meaning a píše svá poslední dvě klíčová díla, The Denial of Death a Escape From Evil. Obě poslední díla byla vydána po smrti autora. Za Denial of Death byl Becker posmrtně oceněn Pulitzerovou cenou v roce 1974 v kategorii literatury faktu. [čtyři]
V roce 1972 byla Beckerovi diagnostikována rakovina tlustého střeva a o dva roky později zemřel. Studenti poznamenali, že během přednášek neměli ani podezření na jeho nemoc. [5]
V dřívějších spisech (The Birth and Death of Meaning) Becker hájil myšlenku, že společenské vědy musí nutně brát v úvahu kulturu, ve které se osobnost vyvíjí, protože neexistuje žádný univerzální představitel, na jehož základě by se dala budovat věda o muž. Proto je podle Beckera nutné budovat nikoli „vědu o člověku“, ale „vědu o člověku ve společnosti“, která bude brát v úvahu kulturní obraz světa. Kultura je zase stejným „nárazníkem“ v popírání smrti jako náboženství, protože její hodnotově-sémantické aspekty také umožňují snížit úzkost před realizací nevyhnutelné smrti. [6]
Becker se pokusil psychofyzický problém vyřešit po svém , popsal člověka jako „smyslovou bytost“, existující současně v přirozeném i nadpřirozeném světě – ve světě hmoty a ve světě znaků a významů. Z pokusů o vytvoření vlastní „vědy o člověku“ vycházejí jeho hlavní myšlenky, které se týkaly lidské motivace a chování. Na základě spisů dánského existencialistického filozofa Sørena Kierkegaarda a německého psychoanalytika, studenta Freuda Otto Ranka , tvrdil, že hlavní a základní motivací pro lidské chování je biologická potřeba ovládat úzkost před tím, než si uvědomíme smrtelnost tím, že popíráme to pravé. fakt smrti. Uvědomění si své smrtelnosti je podle Beckera hlavním rozdílem mezi člověkem a zvířetem. [6] [7]
Na základě toho Becker v Popírání smrti a útěku před zlem postuloval touhu člověka vytvořit konstrukty nesmrtelnosti (například v náboženství konstrukt nesmrtelné duše), tedy něco, co může inspirovat pocity „ prodloužení“ života, existence. [7] [8]