Knihovna Ivana Hrozného (používají se i názvy Liberey a Libérie z latinského liber - „kniha“) je mýtická sbírka knih a dokumentů, jejímž posledním majitelem byl údajně car Ivan IV. Hrozný . Předpokládá se, že ho ztratil nebo ukryl Groznyj. Pátrání po knihovně bylo několik století občas neúspěšné. Opakovaně byly vysloveny pochybnosti o samotném faktu jeho existence. Mnoho badatelů této problematiky dospělo k závěru, že zemřela již dávno na následky požárů nebo v době potíží . Liberea je předmětem a zdrojem mnoha fám a spekulací. K dnešnímu dni bylo předloženo více než 60 hypotéz o jeho umístění.
Podle legendy knihovna původně patřila byzantským císařům a byla shromažďována po mnoho staletí. Poslední z císařů, který knihovnu vlastnil, se jmenuje Konstantin XI [1] . Po pádu Konstantinopole byla knižní sbírka převezena do Říma a poté přemístěna do Moskvy jako věno byzantské princezny Sophie Paleologové , provdané za moskevského prince Ivana III .
Po svém příjezdu do Moskvy v roce 1472 viděla Sophia Palaiologos následky požáru Moskvy v roce 1470 . Sophia si uvědomila, že knihy se mohou stát snadnou kořistí ohně, a nařídila je uložit do sklepa pod kostelem Narození Panny Marie v Kremlu . Již v dubnu 1473 však došlo k novému ničivému požáru: vyhořel celý Kreml, ale knihy přežily [2] . Moskva v těch dnech opravdu mnohokrát hořela: jsou hlášeny desítky velkých požárů.
Tvrdí se, že syn Ivana III. Vasilij III přilákal slavného vědce Maxima Řeka, aby přeložil knihy Liberea . Zmínka o tom spolu s „inventářem“ knihovny je obsažena v „Příbězích o Maximovi Řekovi“, avšak řada historiků tyto záznamy považuje za pozdější padělek [3] . Legenda říká:
otevřete královské poklady dávných velkých knížat svých předků a najděte v některých komnatách nespočetné množství řeckých knih, zatímco Slovinci nejsou v žádném případě nerozumní [4]
Jak knihovna přešla na Ivana Hrozného, není známo. Objevují se dokonce návrhy, že budoucí král „lovil“ Libereu, ale není specifikováno, kdo byl jeho rivalem při hledání [1] . Možná byla knihovna doplněna „knižními vyslanci “ krále, kteří nakupovali vzácné knihy v různých zemích. Existují domněnky, že součástí královské sbírky se stala neméně legendární knihovna Jaroslava Moudrého [4] .
Jedním z hlavních důkazů existence Libérie je spolu s „Příběhy Řeka Maxima“ svědectví protestantského pastora Johanna Vettermana z Dorpatu , kterého Grozny údajně v roce 1570 pozval, aby překládal knihy. Jeho slova cituje Franz Nienstedt ve své Livonské kronice ( XVI. století ): „knihy byly jako vzácný poklad uchovávány ve dvou klenutých sklepích“ [4] .
Vettermannovi je také často připisováno autorství „Dabelovova seznamu“, vydaného v roce 1834 německým právníkem W. F. Klossiusem ve svém článku „Knihovna velkovévody Vasilije Ioannoviče a cara Jana Vasiljeviče “. „Seznam“ byl údajně nalezen v roce 1822 profesorem univerzity v Derptu H. Kh. Dabelovem mezi nepublikovanými články z archivu estonského města Pärnu . Uvádí mnoho nejvzácnějších starověkých latinských a řeckých děl, z nichž se k nám mnoho nedostalo (podrobněji viz níže v části „ Hypotézy o složení knihovny “ ). Autenticitu seznamu zpochybnil již jeho vydavatel Klossius , protože Kh. Kh. Dabelov mohl poskytnout pouze kopii a originál záhadně „zmizel“.
Zmizení Liberea je obvykle připisováno období po roce 1571 , kdy se car „stáhl ze světa“ do Aleksandrovské Slobody . Stavitel keše je také často nazýván Ivan III a dokonce i samotná Sophia Paleolog. S tím souvisí i restrukturalizace Kremlu v 15. století .
Objem knihovny se obvykle odhaduje jako velmi velký: 800 svazků nebo 30 (možná i 70) vozíků naložených knihami [2] . Podle různých zdrojů by mezi knihami Liberea mohly být velmi vzácné a cenné.
" Dabelovův seznam " obsahuje následující díla [5] :
Archeograf N. N. Zarubin sestavil ve 30. letech 20. století „ Abecední seznam knih známých pod jménem Ivan Hrozný“. Obsahuje knihy ze sedmi zdrojů: objevené při inventarizaci jeho majetku a archivu , přepsané na příkaz krále, převedené na něj různými osobami, vypůjčené jím zvenčí, darované králem církvi , klášterům nebo udělené soukromým osobám. jednotlivci, v jeho osobním vlastnictví a hledané od krále jeho současníky. Celkem Zarubin napočítal 154 jednotek, mezi nimiž byly i některé knihy z Dabelovova seznamu [6] .
Podle dokumentů z vatikánských archivů dostali již v roce 1601 kancléř Litevského velkovévodství Lev Sapega a Řek Peter Arcudius za úkol najít královskou sbírku starověkých knih, ale nebyli ani schopni shromáždit pověsti o tom. Exkomunikovaný metropolita Gazy Paisius Ligarid , který přijel do Moskvy v roce 1662, byl také podezřelý z „knihovní špionáže “ ve prospěch Vatikánu [7] . Podle jednoho moderního autora knihovnu hledal i chorvatský vědec Jurij Križanich , pro který byl vyhoštěn do Tobolska [8] .
Ruské úřady oficiálně pátraly po Liberei poprvé v roce 1724 na pokyn Senátu . Začaly po svědectví šestinedělí moskevského kostela Jana Křtitele Konona Osipova. S odkazem na příběh zesnulého úředníka popsal trezor takto:
V Moskvě poblíž města Kreml je úkryt a v tom úkrytu jsou dvě komory plné truhel seřazených až k praku. A ty komnaty za velkým opevněním; ty komory mají železné dveře, přes řetězy do otevíracích kroužků, velké visící zámky, olověné plomby na drátě, a ty komory mají každá jedno okno a mají mříže bez okenic. A teď je ten úkryt posetý hlínou, z nevědomosti, jak je vidět příkop pod dvorem Tsekhauznaya, a tím příkopem našli na tom úkrytu klenby a ty klenby byly rozbity, a když se prorazily, vysypaly zemi pevně. [9] .
Kopali dvakrát na pěti místech, ale bez výsledku. Zájem o Liberea se znovu probudil až na konci 19. století . Paleograf a historik N. P. Lichačev uvedl, že svědectví Maxima Greka a pastora Vettermana lze věřit, ale odmítl „Anonymní poznámky“ a „Dabelovův seznam“. Podporoval ho historik I. E. Zabelin , držel se však verze, že Libérie existovala, ale byla nenávratně ztracena při velkém požáru Moskvy v roce 1571 . K vykopávkám se vyjádřil i akademik A. I. Sobolevskij : „Někde existují truhly s knihami, pokryté zeminou nebo nepoškozené, a jejich nalezení závisí na naší energii a umění“ [9] . Nakonec pátrání provedl ředitel Historického muzea kníže N. S. Shcherbatov . Ve stejné době, na základě osobních pokynů Alexandra III ., prováděl pátrání německý vědec Eduard Tremer. A také promarněné. V roce 1898 vydal ruský historik a archeolog S. A. Belokurov monografii „O knihovně moskevských panovníků v 16. století“, ve které popřel existenci Libérie. Věstník ministerstva veřejného školství v roce 1899 v souvislosti s jeho závěry dokonce navrhl, aby „problematika královské knihovny byla považována za vyčerpanou“ [7] .
Od počátku 20. století knihovnu aktivně vyhledával archeolog I. Ya.Stelletsky . Prováděl neúspěšné pátrání v Moskvě , Kolomenskoje , Alexandrově , Vologdě a na mnoha dalších místech. Stelletského činnost později podrobně popsal Roman Peresvetov v knize Secrets of Faded Lines [7] . V letech 1912 a 1914 provedl pátrání ve věži arzenálu moskevského Kremlu , ale uvízl kvůli nedostatku financí. Opakované vykopávky probíhaly v letech 1933-1934 se svolením kremelského velitelství. V roce 1935 byly z neznámých důvodů pozastaveny, přestože při vykopávkách objevili bílý kamenný průchod pod Kremlem z nárožní věže Arsenalu přes prostřední věž Arsenalu do Arsenalu [10] .
Pátrání bylo obnoveno v roce 1995 z iniciativy obchodníka Germana Sterligova . Na šlechtickém shromáždění v Moskvě bylo vytvořeno vyhledávací „ústředí“. Po přípravné fázi – práci v archivech – proběhlo několik expedic. Pátrání probíhalo v Aleksandrovskaya Sloboda, stejně jako poblíž Rjazaně a Vologdy . V červenci 1997 byla dokonce vytvořena zvláštní rada pomoci v čele s Yu. M. Lužkovem . Kancelář starosty vyčlenila značné finanční prostředky [11] . V roce 1999 bylo pátrání opět zastaveno.
Celkem existuje více než 60 zcela odlišných verzí. Mnohé z nich jsou zjevně fantastické nebo záměrně vytvořené, aby vytvořily humbuk nebo přilákaly turisty. Níže jsou uvedeny ty nejběžnější.
Byla předložena verze, že Ivan Hrozný vzal Liberey do Aleksandrovskaya Sloboda během oprichniny . Stelletsky se domníval, že v osadě byla jen část Liberea, jakási „kempingová větev “ knihovny [7] .
Vologda byla „severním sídlem“ Grozného, kterému věnoval velkou pozornost: žil zde dlouhou dobu, provedl rozsáhlou restrukturalizaci města. Nejpravděpodobnější místo se nazývá " Sobornaya Gorka " vedle katedrály sv . Sofie . Jedním z prvních tištěných odkazů na podzemní chodby ve Vologdě je „Příběh lékaře Flerova o starožitnostech Vologdy“, publikovaný v roce 1804 v „ Severném Vestniku “:
V polovině minulého století byl Cathedral Hill rozbit, protože je to nepřirozená hora, ale z kamene. Venku zaoblená budova připomínající horu, čas od času pokrytá po celé ploše drnem. V interiéru byly nalezeny klenuté jeskyně, oddělené od dalších zamčenými železnými dveřmi, tak pevné, že je nebylo možné prolomit. Za těmito dveřmi slyšeli tupý hluk, který dokazuje rozlehlost zamčené části této kobky a pohyb vzduchu v ní. Ale pověrčiví testeři vydávali tento hluk z jiného důvodu. Mysleli si, že železné dveře od nich oddělují obydlí duchů a že vnitřní skryté jeskyně jsou jeskyně pekla. Mysleli si a byli tak zděšeni svou absurdní myšlenkou, že zastavili svůj výzkum a mezery v hoře usnuly. Ti, kteří viděli tuto část hory otevřenou, říkají, že v ní, poblíž řeky Vologda, našli úzký průchod s kamenným schodištěm sestupujícím po řece a táhnoucím se podél příběhů až k Prilutskému klášteru [13].
V reakci na Flerovův článek z roku 1813 ve Věstníku Evropy však metropolita Evžen, který byl vologdským biskupem v letech 1808-1813, uveřejnil poznámku , která říkala :
Takovou legendu si milovníci vlasti opravdu zaslouží, aby ji prostudovali... ale vypravěč chtěl bohužel čtenáře jen pobavit nádhernými příběhy, které si vypůjčil od pověrčivé lůzy, protože nechtěl nebo neměl čas uvažovat o nesouladu jim. Naproti katedrále Vologda Sophia nad skalnatým pravým břehem řeky Vologda je vskutku katedrální hora a v této hoře je kamenná pohřební budova, nikoli však zaoblená jako hora, ale rovnostranná ve dvou řadách, táhnoucí se podél pobřeží. Byl vyhlouben ne v polovině minulého století, ale v polovině 17. století. Podle archivních poznámek je známo, že za cara Alexeje Michajloviče arcibiskup Šimon z Vologdy, když vykopal sklepy této budovy, našel zde stříbro a šperky [13] .
Pohyby a poklady v Cathedral Hill byly prohledávány opakovaně. Poprvé - generál Borozdin v roce 1809 a poté v roce 1866 jistý štábní kapitán Z. Ve všech případech bezvýsledně. Ve sborníku článků „Archeologie Vologdy“ vydaném k 860. výročí města se objevila data z vědeckých pozorování při zemních pracích na Kremelském náměstí u jedné ze zdí kostela sv. Alexandra Něvského . Chrám stojí vedle Katedrálního vrchu na kopci, kterému se za starých časů říkalo „Známá hora“, v níž se podle „Legendy o temné jeskyni a Mikulášské ikoně ve slavné hoře“ by měl být úkryt. Žádné kobky však nebyly objeveny. Důkazem "vologdské verze" je kniha P. P. Shabanova "Jak se dostat do knihovny Ivana Hrozného?" [8] . Nepřidává nové vědecké údaje.
Podle některých verzí se Libérie může nacházet v Kirillo-Belozerském nebo Staritském klášteře Svatého Nanebevzetí ( Tverská oblast ) [14] , v Kurské oblasti [15] , Rjazani nebo Nižním Novgorodu [16] .
V roce 1997 byla bájná Libérie pojištěna podnikatelem Germanem Sterligovem na částku 1 miliardy dolarů [17] .
Samotná existence Liberea je zpochybňována mnoha autory a badateli. V historii jejího vzniku a historkách o jejím dalším osudu spatřují četné nadsázky a nesrovnalosti [18] . Za prvé, možnost odstranění knihovny z obleženého hlavního města Byzance je velmi pochybná. Po svém útěku se rodina Palaiologos ocitla v Římě doslova bez peněz a knihovna by se sotva prodala [18] .
To je také argumentoval, že v době Ivana III v Rusku , jak v Evropě , tam bylo docela nemnoho papírových knih. V knihovnách mohly být uloženy pouze pergamenové kodexy - drahé a kusové relikvie , z nichž téměř každý lze vysledovat jakousi "biografii" [4] .
Různí badatelé se domnívali, že Liberea mohla zemřít při četných moskevských požárech (1547, 1571, 1626 atd.), S. A. Belokurov tuto událost připisoval Času potíží a V. F. Clossius roku 1626 . Podle nejexotičtějšího předpokladu byly kožené folia z Liberea snědeny Poláky obleženými v Moskvě v roce 1612 .
Kritizována je také autenticita důkazů o knihovně a jejím složení. První z nich je "Legenda o mnichovi Maximovi filozofovi ...". S. A. Belokurov se snažil prokázat svůj pozdní původ. Opačný názor vyjádřil AI Sobolevsky . On a paleograf Ilja Denisov navrhli, že autorem mohl být bojar A. M. Kurbsky [3] .
Ve vědecké komunitě neexistuje jednoznačný názor na „ Dabelovův seznam “, jehož autor bývá označován jako pastor Vetterman. Originál tohoto dokumentu nebyl nikdy nalezen v archivech Pärnu , ani V. F. Klossius , který za tím speciálně přijel do Ruska, ani jiní vědci. Později na pokyn Moskevské archeologické společnosti a Archivu Ministerstva spravedlnosti navštívil archiv Pärnu archeolog I. Ya. Stelletsky , který celý život fanaticky pátral po Libérii . Ve svém deníku dokonce tvrdil, že to v roce 1914 viděl na vlastní oči, ale neukázal ani fotokopii originálu, ani samotný seznam [7] . Nevěrohodnost jeho svědectví uznávají i zastánci verze o existenci Liberea [19] .
V samotném obsahu seznamu vědci vidí mnoho pochybných. Především H. Kh. Dabelov, jako zkušený vědec, autor mnoha vědeckých studií, z nějakého důvodu „zapomněl“ napsat jméno autora, ačkoliv podle jeho pozdějšího vyjádření nebyl dokument anonymní [19] . V seznamu je navíc uvedeno: „Libyjské příběhy, které jsem musel přeložit ... Suetonské příběhy o králích, také mnou přeložené ...“ [5] , nicméně z Livonské kroniky je zřejmé, že Vetterman překlad odmítl. Seznam uvádí díla buď dosud neznámá (např. „Historiarum“ od Cicera ), nebo objevená po smrti Dabelova (verše od Pindara ). Někteří to považují za plod představivosti derptského právníka, jiní - další argument ve prospěch pravosti seznamu. O autorství se pokusili nejednou: v archivech našli dokonce jména tří tehdejších derptských pastorů , ale podrobnosti se jim nepodařilo dohledat [19] .
Pro nepravdivost seznamu hovoří další rozpor. Popisuje starožitné publikace, které by nevzdělaný člověk jen stěží popsal a identifikoval. Samotný dokument byl však napsán drsným dolnoněmeckým dialektem . V tomto ohledu bylo navrženo, že seznam byl sestaven ještě před vytvořením jediného německého jazyka , v době Ivana III . [19] .
Někteří učenci dokonce zpochybňovali vědeckou hodnotu Liberea. Akademik D.S. Lichačev tedy radil místo bezvýsledného hledání zachránit skutečné knižní poklady, které dnes umírají. Tvrdil, že v médiích je hodnota Grozného knihovny jasně zveličována:
I kdyby byla knihovna Ivana Hrozného objevena, nález nebude mít velkou vědeckou hodnotu. Významnou část této sbírky tvořily církevní knihy, které Sophia Paleologová přivezla do Ruska z Byzance, aby se mohla modlit ve svém rodném jazyce [1] .