Bulharská pravoslavná církev

Bulharská pravoslavná církev ( bulharsky: Bulharská ortodoxní církev ) je autokefální místní pravoslavná církev , která zaujímá 8. místo v diptychu Konstantinopolského patriarchátu .

Spravuje patriarcha Bulharska , Svatý synod a církevní a lidová rada. Oficiální titul primasa církve: Jeho Svatost patriarcha Bulharska, metropolita Sofie.

Historie

První století křesťanství v Bulharsku

Na území dnešního Bulharska se křesťanství začalo šířit již v 1. století . Podle tradice bulharské církve existoval biskupský stolec ve městě Odessos (nyní Varna ), kde byl biskup žákem apoštola Pavla Amplia .

Eusebius Caesarea hlásí, že ve 2. století , na bulharské půdě, tam byly biskupské stolice ve městech Debelt a Anchial .

Existují důkazy, že ve 4. století biskup Nikita z Remesian pokřtil Besses  , jeden z thráckých kmenů, a pro ně přeložil z latiny celý kodex Bible, v pramenech známý jako Bible Besik. To je hlášeno svatým Řehořem z Nyssy v roce 394, svatým pávem z Nolanu kolem roku 400 a v roce 396 svatým Blessed Jeronýmem . Na území Bulharska žil ve 4. století také ariánský biskup Wulfila , duchovní a světská hlava Gótů . Zde přeložil posvátné texty do jím vytvořené gotické abecedy [3] .

Účastníkem Prvního ekumenického koncilu , 325 , byl Protogonus , biskup ze Serdicy (dnešní Sofie ).

V roce 865, za sv. Princ Boris , koná se generální křest bulharského lidu.

Založení autokefální bulharské církve

Po čtyřleté unii s římskou církví se v roce 870 bulharská církev stala autonomní pod jurisdikcí Konstantinopolského patriarchátu .

V roce 886 jeden z žáků sv. Cyril a Metoděj  - Sv. Naum vytvořil v tehdejším bulharském hlavním městě Pliska preslavskou knižní školu . Bylo to nejdůležitější literární a kulturní centrum první bulharské říše a všech slovanských národů v 9. až 10. století . V něm byly Bible a posvátné křesťanské knihy poprvé přeloženy do jazyka odlišného od tří „posvátných“ jazyků, ve kterých byl nápis na kříži Páně vytvořen  – hebrejštiny , řečtiny a latiny . Byl to staroslověnský jazyk srozumitelný všem tehdejším Slovanům . Mezi vynikající tvůrce školy patří jména Konstantin Preslavský , který napsal Abecední modlitbu , Černorizec statečný , Jan exarcha , Tudor Doksov, biskup Řehoř a pravděpodobně sám car Simeon Veliký a další.

Za cara Simeona I. v roce 919 na Místní církevní radě v Preslavi byla vyhlášena autokefalie . Rada také oznámila povýšení bulharské církve do hodnosti patriarchátu . Tento status uznal Ekumenický patriarchát až v roce 927 , v době Simeonova nástupce sv. Car Petr 927-969 , který byl ženatý s byzantskou princeznou Marií Lekapenovou, vnučkou císaře Romana Lekapina .

Během byzantské okupace východního Bulharska přesunul bulharský patriarchát své centrum do Dristra (nyní Silistra ) a později do různých měst v Makedonii .

Po úplné porážce Bulharska v roce 1018 císař Basil Bolgar Slayer zrušil autokefalii bulharské církve a učinil z ní arcidiecézi s centrem v Ohridu . První ochridský arcibiskup byl jmenován z Bulharů , následnými biskupy byli dlouhou dobu Řekové , až do počátku 18. století byli ochridští arcibiskupové přijímáni od sultána jako zástupci celého bulharského lidu. Jejich diecéze také zahrnovala území moderního Srbska a Rumunska. Jako duchovní vůdce Bulharů posílali ochridští primasové často dopisy moskevským velkoknížatům a carům o finanční pomoc a podporu. Ohridská bulharská arcidiecéze byla na naléhání Fenerského patriarchátu zrušena po zřízení srbské arcidiecéze Ipek.

Po povstání bratrů Petra a Asena v roce 1185 se Bulharsko osvobodilo od byzantské nadvlády a obnovilo církevní nezávislost . V roce 1204 , za cara Kaloyana , byla podepsána druhá unie s římskou kurií , která trvala až do roku 1235 , kdy Panortodoxní koncil v Lampsaku obnovil status Tarnovského patriarchátu . Ve 14. století se Bulharsko stalo centrem hesychasmu , vedeném sv. Theodosiem z Tarnova , patriarchou Euthymiem z Tarnova a jejich žáky.

Osmanské období

Na konci 14. století se Bulharsko dostalo pod nadvládu osmanských Turků a církevně se vrátilo pod jurisdikci Konstantinopolského patriarchátu. Toto období je spojeno s výskytem bulharských mučedníků za víru - Zlata Moglenskaya , Anastasy Strumitsky a další. Na počátku 15. století se sofijská a vidinská eparchie odtrhly od konstantinopolské církve a přešly do ochridské arcidiecéze .

Oříznutá arcidiecéze Ohrid , ležící převážně v Makedonii , se v 18. století stala centrem zrodu bulharského národního hnutí , za jehož prvního představitele je považován hieromonk Paisius z Hilendaru . A v budoucnu bylo mnoho bulharských „ buditelů “ duchovními [4] . V polovině století byla situace Orchidejské arcidiecéze poměrně složitá, její dluhy byly velké. Ekumenický patriarcha byl schopen přesvědčit osmanskou Portu, že nezávislé církve mezi neloajálními Slovany jsou nebezpečné a dokonce insolventní. V lednu 1767 sultán zrušil autokefální arcidiecézi a podřídil ji Konstantinopolskému patriarchátu (jako metropoli Prespana) [5] [6] .

3. dubna 1860, v den Svatých Velikonoc, z kazatelny bulharského kostela v Konstantinopoli biskup Hilarion (Stoyanovich) místo jména konstantinopolského patriarchy připomněl celé pravoslavné biskupství, což znamenalo jednostranné stažení bulharské církve z jurisdikce patriarchátu.

28. února 1870 byla sultánova firman oznámena zřízení autonomního bulharského exarchátu pro bulharské diecéze, jakož i pro ty diecéze, jejichž pravoslavní obyvatelé ve své většině (dvou třetinách) si přejí vstoupit do její jurisdikce při zachování kanonické závislosti na konstantinopolský patriarcha.

Exarcha Anfim I. , zvolený v únoru 1872, v rozporu se zákazem patriarchátu, 11. května 1872 slavil v bulharském kostele Konstantinopole liturgii , během níž byl slavnostně přečten akt prohlášení bulharské církve za autokefální. V reakci na to konstantinopolský patriarchální synod prohlásil exarchu Anfima za zbaveného kněžství a ostatní hierarchy jeho mysli exkomunikovali z církve , což znamenalo začátek „ řecko-bulharského schizmatu “. V září 1872 byli na koncilu v Konstantinopoli Bulhaři obviněni z „ fyletismu “ (převaha národního principu) a odsouzeni jako schizmatici .

Pravoslavná církev v nezávislém Bulharsku

S vypuknutím druhé světové války se kanonické území Bulharské pravoslavné církve rozšířilo o území Makedonie obsazené Bulhary v roce 1941 (dříve součást Jugoslávie a Řecka), kde byly rozhodnutím synodu vytvořeny tři nové diecéze. bulharské pravoslavné církve dne 29. dubna 1941: Strumichsko-Dram (v roce 1943 byla dramská diecéze vyčleněna ze svého složení a zbytek farností byl převeden do sousedních diecézí, Skople-Velesh a Ochrid-Bitol [7] . Bulharští kněží byli posláni do nových diecézí a část místních duchovních byla ponechána ve farnostech [8] Nové diecéze byly poměrně významné (ačkoli počet mnichů a mnišek byl malý.) Například v prosinci 1943 ve Skoplje -Velesh diecéze bylo 360 kostelů, 36 kaplí, 167 kněží, 35 mužských a 3 ženské kláštery, 63 mnichů a mnišek [9] Ve stejné době bylo v ochridsko-bitolské diecézi 398 kostelů, 43 kaplí, 148 kněží, 38 mužských a 4 ženské kláštery, 19 mnichů, 32 jeptišek, 101 noviců a dělníků [9] . Značnou část srbských kněží z okupovaného území vyhnaly bulharské úřady. Zbývající duchovní mohli pokračovat ve své službě, pokud podepsali slib věrnosti Bulharské pravoslavné církvi [10] . Poté dostávali plat z bulharského rozpočtu a mohli studovat bulharský jazyk ve speciálních kurzech [10] . Bylo také praktikováno posílat místní Makedonce do duchovních vzdělávacích institucí v Bulharsku [11] . V roce 1944 bulharská pravoslavná církev opustila makedonské diecéze [12] .

21. ledna 1945, po třicetileté přestávce, byl v hlavním městě Hagia Sophia zvolen exarcha. Stal se z nich sofijský metropolita Stefan (Shokov) . 22. února téhož roku Konstantinopolský patriarchát vydal Tomos , který zrušil schizma mezi konstantinopolskou a bulharskou církví.

Vláda Vlastenecké fronty, která se v Bulharsku dostala k moci v roce 1944, začala podnikat kroky k omezení vlivu církve na bulharskou společnost. Již v letech 1944-1945 byla ukončena výuka základů víry na gymnáziích a gymnáziích. V květnu 1945 byl vydán zákon o povinném civilním sňatku. Proticírkevní kampaň však dosáhla zvláštního rozsahu po oficiálním mezinárodním uznání vlády PF v roce 1947.

V roce 1953 se bulharská církev stala patriarchátem .

V roce 1992 za aktivní účasti politických autorit začalo v bulharské církvi schizma . Někteří z hierarchů vystoupili proti patriarchovi Maximovi , kterého obvinili ze spojení s bývalou komunistickou vládou, a považovali jeho intronizaci za nekanonické. Rozkolníci vytvořili „ alternativní synodu “. Většina duchovních se ke schizmatu nepřipojila, kanoničtí hierarchové však nebyli státem oficiálně uznáni a téměř veškerý majetek církve, kromě většiny církví, byl dán k dispozici schizmatikům. V roce 1996 byl bývalý metropolita Nevrokop Pimen (Enev) prohlášen za alternativního patriarchu . Skupina Pimen oznámila kanonizaci hierodeakona Ignáce ( Vasil Levski ).

K vyřešení současné krize se v roce 1998 v Sofii konal Panortodoxní koncil za účasti zástupců 13 autokefálních církví, včetně sedmi patriarchů. V důsledku koncilu zástupci alternativního „bulharského patriarchátu“ vyhlásili pokání a vyjádřili přání vrátit se k jednotě pravoslavné církve. Koncil rozhodl, že každé schizma ve svaté místní církvi představuje největší hřích a zbavuje ty, kdo jsou v ní, posvěcující milosti Ducha svatého a rozsévá pokušení mezi věřící. Proto musí pravoslavní pastýři ve všech směrech as uplatněním plné ekonomiky odstranit rozkoly a obnovit jednotu v každé místní církvi. Koncil se rozhodl přijmout pokání schizmatiků. Anathema vyhlášená bulharskou církví bývalému metropolitovi Pimenovi byla zrušena a byla mu obnovena biskupská hodnost. Biskupská, kněžská a jáhenská svěcení, která nebyla kanonicky provedena, byla uznána za platná. Navíc „jimi provedené antikanonické činy jsou prohlášeny za autentické, účinné a učící milosti a posvěcení“. Bulharská církev musí uznat a přijmout nekanonicky vysvěcené biskupy do své hierarchie. Rada také rozhodla, že schizma z roku 1992 „je odstraněno ze života a paměti Nejsvětější bulharské církve a v souladu s tím i z celé katolické pravoslavné církve pro slávu a čest nejfilantropičtějšího nebeského Otce, pro posílení a slávu. svaté bulharské církve a jejích hierarchů za spásu, vykoupení a posvěcení jejího lidu milujícího Krista."

Někteří představitelé alternativní církve nečinili pokání, ale po Panortodoxním koncilu jejich počet a vliv výrazně poklesly. V roce 2003 získala hierarchie bulharské církve oficiální registraci a byla uznána státem. V roce 2004 byly schizmatické církve převedeny do bulharské církve. A v roce 2012 činil pokání schizmatický metropolita Sofie Innokenty (Petrov) , což lze považovat za konec schizmatu.

Praxe udělování titulu archonta hlavním dobrodincům, která se objevila v roce 2000 v řadě diecézí bulharské církve ( Plovdiv ), byla zvláštním usnesením synody v roce 2007 zamítnuta jako nezákonná a průzkum odhalil, že: kteří archonství odmítají, 50,61 % jej považuje za podvod a 40,19 % tvrdí, že činí církev závislou na vnějších mimocírkevních faktorech, 5,57 % respondentů schválilo distribuci titulů archontů bohatým lidem, kteří církvi darují peníze a pouze 3,63 % respondentů se domnívá, že tyto tituly zvyšují církevní autoritu [13] .

Aktuální stav

Tradičně vnímaná BOC a nejpoužívanější geometrická podoba pravoslavného kříže v Bulharsku je poněkud odlišná od ruského kříže .

V liturgickém životě se drží nového juliánského kalendáře (od roku 1968 ).

Území přímé jurisdikce - Bulharsko ; Má také dvě diecéze pro péči o bulharskou diasporu v Evropě , Severní Americe a Austrálii .

Episkopát bulharské církve má 31 biskupů .

Sídlem patriarchy Bulharska  je katedrála ve jménu svatého požehnaného prince Alexandra Něvského v Sofii .

Bulharská pravoslavná církev má 15 diecézí : 13 z nich je v Bulharsku a 2 v zahraničí.

V diecézích bulharské pravoslavné církve je 2 600 farností a slouží více než 1 500 kněží . Kromě toho má církev 120 aktivních klášterů , které jsou domovem více než 400 mnichů a jeptišek.

Na hoře Athos se nachází bulharský klášter - Zograf .

V Bulharsku jsou 2 semináře ( Plovdivský teologický seminář a Sofijský teologický seminář ) a teologické fakulty na Univerzitě v Sofii a Univerzitě sv. Cyrila a Metoděje ve Veliko Tarnovu

Od 4. července 1971 do 6. listopadu 2012 byl patriarcha Maxim primasem Bulharské pravoslavné církve .

Dne 19. června 2009 byly otevřeny nové oficiální stránky Bulharské pravoslavné církve dostupné na http://www.bg-patriarshia.bg [14] .

A dodnes, během liturgie ve všech pravoslavných církvích v Bulharsku, během Velkého vstupu na liturgii věřících , Alexandr II . a všichni ruští vojáci, kteří padli na bojišti za osvobození Bulharska v rusko-turecké válce v roce 1877 -1878 se připomíná : „Blahoslavený osvoboditel našeho císaře Alexandra Nikolajeviče a všichni vojáci, kteří padli na bojišti pro víru a osvobození naší vlasti, ať Pán Bůh pamatuje ve svém království.

V souvislosti s prací státní komise pro odhalování příslušnosti občanů k práci pro státní bezpečnostní složky a armádní rozvědku v období komunismu (činnost komise získala souhlas synodu Bulharské pravoslavné církve) dne 17.1. , 2012, údaje o vedení náboženských komunit v zemi (pravoslavné, katolické, muslimské a další), které spolupracovaly se státními bezpečnostními složkami, včetně 11 ze 14 metropolitů bulharské církve [15] [16] .

Bulharská pravoslavná církev má od roku 1948 v Moskvě nádvoří , které se nachází v kostele Nanebevzetí Panny Marie v Gonchary . Ruská pravoslavná církev má také dvůr v Sofii. 10. února 2011 byl archimandrite Feoktist (Dimitrov) zvolen oficiálním představitelem Bulharské pravoslavné církve a rektorem metochionu v Moskvě .

Počet členů Bulharské pravoslavné církve k roku 2018 se odhaduje na 8 milionů lidí [2] (převážná většina jsou Bulhaři ).

Diecéze bulharské pravoslavné církve

Bulharsko

Zahraniční diecéze

Viz také

• Seznam žijících biskupů bulharské pravoslavné církve
• Seznam pravoslavných klášterů v Bulharsku
• Seznam ochridských arcibiskupů
• Seznam primátů bulharské pravoslavné církve [19]
• Kostel Nanebevzetí Panny Marie v Gonchary  - nádvoří bulharské pravoslavné církve v Moskvě

Poznámky

1. ↑ V. F. Hulap Reforma kalendáře a Paschalia: historie a moderna. . Získáno 16. prosince 2012. Archivováno z originálu 1. května 2013. (neurčitý)
2. ↑ 1 2 Metropolita Hilarion (Alfejev), arcikněz Oleg Korytko, arcikněz Valentin Vasechko. Dějiny náboženství. - 2018. - S. 244. . Získáno 11. září 2020. Archivováno z originálu dne 17. srpna 2021. (neurčitý)
3. ↑ Kopie knihy je zachována v Uppsale a Švédové ji uctívají jako posvátný Codex Argentum.
4. ↑ Konstantin Skurat Kapitola IV. Bulharská pravoslavná církev archivována 12. prosince 2013 na Wayback Machine
5. ↑ Plamen Pavlov. Belezhiti Ochridští arcibiskupové (XV-XVII století) . Získáno 15. 4. 2018. Archivováno z originálu 12. 12. 2013. (neurčitý)
6. ↑ Matkowski, Al. Jednosedný kolega z arcibiskupství Ohridskatu a Osmanů z Državy. — GINY. T. XVI., č. 2.
7. ↑ Shkarovsky M. V. Vytvoření makedonské pravoslavné církve během okupace republiky a v prvních poválečných letech (1941 - počátek 50. let) // Bulletin of the Ortodox St. Tikhon University for the Humanities. Řada 2: Historie. Historie ruské pravoslavné církve. - 2009. - č. 3 (32). — s. 118-119, 122
8. ↑ Shkarovsky M. V. Vytvoření makedonské pravoslavné církve během okupace republiky a v prvních poválečných letech (1941 - počátek 50. let) // Bulletin of the Ortodox St. Tikhon University for the Humanities. Řada 2: Historie. Historie ruské pravoslavné církve. - 2009. - č. 3 (32). - str. 120
9. ↑ 1 2 Shkarovsky M. V. Vytvoření makedonské pravoslavné církve během okupace republiky a v prvních poválečných letech (1941 - počátek 50. let) // Bulletin pravoslavné univerzity St. Tikhon pro humanitní vědy. Řada 2: Historie. Historie ruské pravoslavné církve. - 2009. - č. 3 (32). - str. 122
10. ↑ 1 2 Shkarovsky M. V. Vytvoření makedonské pravoslavné církve během okupace republiky a v prvních poválečných letech (1941 - počátek 50. let) // Bulletin pravoslavné univerzity St. Tikhon pro humanitní vědy. Řada 2: Historie. Historie ruské pravoslavné církve. - 2009. - č. 3 (32). - str. 123
11. ↑ Shkarovsky M. V. Vytvoření makedonské pravoslavné církve během okupace republiky a v prvních poválečných letech (1941 - počátek 50. let) // Bulletin of the Ortodox St. Tikhon University for the Humanities. Řada 2: Historie. Historie ruské pravoslavné církve. - 2009. - č. 3 (32). - str. 124
12. ↑ Shkarovsky M. V. Vytvoření makedonské pravoslavné církve během okupace republiky a v prvních poválečných letech (1941 - počátek 50. let) // Bulletin of the Ortodox St. Tikhon University for the Humanities. Řada 2: Historie. Historie ruské pravoslavné církve. - 2009. - č. 3 (32). - str. 129
13. ↑ Většina bulharských věřících je proti titulu archonta v církvi . Datum přístupu: 23. prosince 2011. Archivováno z originálu 9. ledna 2012. (neurčitý)
14. ↑ Otevření nového webu BPC . Získáno 19. června 2009. Archivováno z originálu 22. června 2009. (neurčitý)
15. ↑ V Bulharsku bylo 11 ze 14 metropolitů s minulostí zaměstnanci Státní bezpečnosti . Datum přístupu: 18. ledna 2012. Archivováno z originálu 16. října 2013. (neurčitý)
16. ↑ Komise se dostala z rozhodnutí č. 298, č. 299, č. 300 ze dne 17. 1. 2012. Archivní kopie ze dne 19. ledna 2012 o Wayback Machine  (bulharština)
17. ↑ 1 2 Názvy diecézí jsou převzaty z pravoslaví. BG Archivováno 2. prosince 2008 na Wayback Machine a z webových stránek bulharských diecézí v západní a střední Evropě Archivováno 29. ledna 2009 na Wayback Machine .
18. ↑ Podle rozhodnutí 4. rady bulharské církve (1997) bylo oddělení vráceno do Gotse-Delčeva, předtím se nacházelo v Blagoevgradu.
19. ↑ Blog na Lalya Metev :: Bulharská Exarchia . Získáno 6. prosince 2012. Archivováno z originálu dne 5. října 2013. (neurčitý)

Literatura

• Bulharská církev // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
• Spinca, MA Dějiny křesťanství na Balkáně. Chicago, 1933.
• Ignatiev A. Přechod bulharské pravoslavné církve na opravený juliánský kalendář // Věstník moskevského patriarchátu. M., 1969. - č. 3. - S. 50-53.
• Snegarov, Iv. Historie arcidiecéze Ohridskata. T. 1-2. Photot. vyd. Sofie, Ed. BAN, 1995
• Sbev, Todor. Nezávislá národní církev ve středověku v Bulharsku. Sofie, Synodální nakladatelství, 1987; photot. vyd. Veliko Tarnovo, Faber, 2003.
• Kosik V. I., Temelsky Khr., Turilov A. A. Bulharská pravoslavná církev  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2002. - T. V: " Bessonov  - Bonvech ". - S. 615-643. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 5-89572-010-2 .
• Kosik V. I. Ruská církev v Bulharsku (1940-50. léta) // Slavistika. - 2003. - č. 6. - S. 85-93
• Nikolova, B. Uspořádání a správa pravoslavné církve na Bulgarskatu (IX-XV století). Sofie, 1997.
• Nikolová, Bistra. Nerovné poplácání po uznání. Situace v kostele Bulgarskata prez Medieval je kanonická. Sofie, Gutenberg, 2001.
• Nikolová, Bistra. Pravoslavná církev Prez Bulharský středověk IX-XIV století. Sofie, Ed. BAN, 2002.
• Boikikeva, K.-A. Bulharská pravoslavná církev. Historická esej. S., Lyubomdriye, 2005.
• Nikolov, A. Místo a role Bulharska ve středověkém sporu ortodoxního východu proti katolickému západu (na základě slovanských přeložených a původních textů 11.-14. století) // XVIII. výroční teologická konference pravoslavné univerzity St. pro humanitní obory. T. 1. Moskva, 2008. - C. 123-127
• Shkarovský M.V.  Bulharská pravoslavná církev za druhé světové války // Bulletin církevních dějin . 2009. - č. 3-4 (15-16). - S. 266-304.
• Shkarovsky M. V. Vytvoření makedonské pravoslavné církve během okupace republiky a v prvních poválečných letech (1941 - počátek 50. let) // Vestnik PSTGU . Řada 2: Historie. Dějiny ruské pravoslavné církve.. - 2009. - č. 3 (32) .
• Sabev, Todor. Bulharská pravoslavná církev ve XX století // Pravoslavná církev ve východní Evropě. XX století. - Kyjev: [b. and.], 2010. - 440 s. — s. 93-116

Odkazy

• Oficiální stránky bulharské pravoslavné církve
• Kapitola IV. Bulharská pravoslavná církev z knihy Skurat K. E. Historie místních pravoslavných církví

Slovníky a encyklopedie	Velký Rus Brockhaus a Efron Britannica (online)
V bibliografických katalozích BNF : 13176144j GND : 6096194-6 J9U : 987007578984605171 LCCN : n81053507 SUDOC : 03523900X VIAF : 122565040 WorldCat VIAF : 122565040