Rybakov, Boris Alexandrovič

Boris Alexandrovič Rybakov
Datum narození 21. května ( 3. června ) 1908( 1908-06-03 )
Místo narození Moskva , Ruské impérium
Datum úmrtí 27. prosince 2001 (93 let)( 2001-12-27 )
Místo smrti Moskva , Rusko
Země  Ruská říše → SSSR → Rusko  
Vědecká sféra dějiny Ruska , archeologie
Místo výkonu práce Státní historické muzeum , Moskevská státní univerzita , IA RAS
Alma mater Etnologická fakulta Moskevské státní univerzity (1930)
Akademický titul doktor historických věd  (1942)
Akademický titul Profesor (1943),
akademik Akademie věd SSSR  (1958)
Akademik Ruské akademie věd  (1991)
Zahraniční člen PAN
vědecký poradce S. V. Bakhrushin , V. A. Gorodtsov
Studenti L. V. Alekseev , L. A. Beljajev ,
N. S. Borisov , V. P. Darkevič ,
V. V. Kargalov , A. V. Kaškin ,
L. P. Lapteva , T. I. Makarova , S. A. Pletneva , O. M. Rapov ,
A. V. Černet .
Známý jako vedoucí sovětské archeologie v 60. až 80. letech 20. století
Ocenění a ceny
Hrdina socialistické práce - 1978
Řád za zásluhy o vlast 3. třídy
Leninův řád Leninův řád Leninův řád Řád Říjnové revoluce
Řád rudého praporu práce Řád přátelství národů - 1988 Řád čestného odznaku
Rytířský kříž Řádu znovuzrození Polska POL Odznaka 1000-lecia Państwa Polskiego BAR.png
Leninova cena - 1976 Stalinova cena - 1949 Stalinova cena - 1952
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Boris Aleksandrovič Rybakov (21. května ( 3. června ) , 1908 , Moskva - 27. prosince 2001 , tamtéž) - sovětský a ruský archeolog , badatel slovanské kultury a dějin starověkého Ruska . Akademik Ruské akademie věd (1991, od roku 1958 řádný člen Akademie věd SSSR ). Hrdina socialistické práce (1978). Jedna z nejvlivnějších postav sovětské historiografie .

Životopis

Narodil se v ruské rodině starých věřících . Doma se mu dostalo dobrého vzdělání, v roce 1917 byl jako devítiletý poslán na soukromé gymnázium. Od roku 1921 žil se svou matkou v Moskvě v Gončarnaja Sloboda v budově sirotčince Labour Family. V roce 1924 absolvoval školu druhého stupně, v roce 1926 nastoupil na Historicko-etnologickou fakultu Moskevské státní univerzity , kterou v roce 1930 absolvoval v oboru historie-archeologie. Rybakovovými univerzitními mentory byli akademik Yu. V. Gotye , profesoři S. V. Bakhrushin a V. A. Gorodtsov . Pracoval v Alexandrově vlastivědném muzeu a Archivu Říjnové revoluce v Moskvě, poté šest měsíců sloužil jako kadet v Rudé armádě , u dělostřeleckého pluku 1. divize v Moskvě (nasedající zpravodajský důstojník).

V roce 1931 se stal vedoucím vědeckým pracovníkem Státního historického muzea . V letech 1936-1940 a 1943-1950 byl vedoucím vědeckým pracovníkem GAIMK ( Ústav dějin hmotné kultury Akademie věd SSSR ). Kandidát historických věd (1939, titul udělen za monografickou studii "Radimichi").

V průběhu mnohaleté práce na sbírkách muzea Rybakov připravil základní práci „Řemeslo starověkého Ruska“, obhájenou v roce 1942 jako doktorskou disertační práci o evakuaci v Ašchabadu , vydanou v samostatném vydání v roce 1948 a oceněnou Stalinova cena v roce 1949 . Vedl oddělení raného feudalismu ve Státním historickém muzeu (1943-1948) a sektor v Národopisném ústavu (1944-1946). Na přelomu 40. a 50. let se účastnil kampaně proti „kosmopolitům bez kořenů“ a publikoval řadu článků ve vědeckých časopisech o úloze Židů a judaismu v historii Chazarského kaganátu . Ve 40. letech vedl archeologickou praxi na Fakultě historie MOPI (nyní MGOU ). V roce 1951 vstoupil do KSSS (b) .

Člen korespondent Akademie věd SSSR od 23. října 1953 na katedře historických věd (archeologie), řádný člen Akademie věd SSSR od 20. června 1958, zástupce akademika-tajemníka (1967-1973), jednající . o. Akademik-tajemník (1970-1971), akademik-tajemník katedry historie Akademie věd SSSR (1974-1975).

Děkan Fakulty historie (1950-1952), prorektor (1952-1954) Moskevské státní univerzity. V letech 1951-1974 - vedoucí sektoru, v letech 1956-1987 - ředitel, od roku 1988 - čestný ředitel Ústavu dějin hmotné kultury (archeologie) Akademie věd SSSR; současně - ředitel Historického ústavu SSSR (1968-1970). V těchto vedoucích funkcích podporoval některé „zneuctěné“ vědce, např. G. K. Wagnera (organizoval obhajobu doktorské práce pro někoho, kdo neměl vysokoškolský diplom) a S. N. Azbeleva ; zároveň zabránil publikování svých vědeckých oponentů Ju. V. Kucharenka , A. L. Mongaita , G. B. Fedorova a dalších.

V letech 1962-1969 - předseda Vědecké rady pro koordinaci prací v oboru slavistiky Akademie věd SSSR, od roku 1966 - předseda Muzejní rady při prezidiu Akademie věd SSSR . Byl členem předsednictva Národního komitétu historiků SSSR a Výkonného výboru Mezinárodní unie pravěkých a protohistorických věd (od 1958), členem Mezinárodního komitétu slavistů (od 1963), spolupředsedou komise historiků SSSR a Polska. Od roku 1946 opakovaně zastupoval sovětskou historickou vědu na mezinárodních kongresech. Od roku 1958 - prezident společnosti "SSSR - Řecko".

Rybakov byl členem Vlastenecké asociace pro komplexní studium ruského národa (AKIRN), jejímž předsedou byl profesor E. S. Troitsky [1] .

B. A. Rybakov zemřel 27. prosince 2001. Byl pohřben v Moskvě na Troekurovském hřbitově [2] .

Vědecká činnost a názory

B. A. Rybakov byl významný archeolog. Jeho vědecká činnost začala vykopávkami mohylových mohyl v Moskevské oblasti. Provedl rozsáhlé vykopávky v Moskvě, Velikém Novgorodu , Zvenigorodu , Černigově , Perejaslavlu Rusském , Bělgorodu Kyjevském , Tmutarakanu , Putivlu , Alexandrově a na mnoha dalších místech. Kompletně vykopal starověké ruské hrady Lyubech a Vitichev , což umožnilo rekonstruovat vzhled malého starověkého ruského města. Na těchto vykopávkách se „řemeslu“ naučily stovky budoucích historiků a archeologů. Mnoho Rybakovových studentů se stalo slavnými archeology, zejména S. A. Pletneva , specialista na kočovné národy stepí, Chazarů , Pečeněgů a Kumánů .

Mnohé Rybakovovy vědecké práce obsahovaly zásadní závěry o životě, způsobu života a úrovni socioekonomického a kulturního rozvoje obyvatel východní Evropy . Badatel tak v díle „Řemeslo starověkého Ruska“ (1948) sleduje původ a etapy rozvoje řemeslné výroby u východních Slovanů od 6. do 15. století a identifikuje také desítky řemeslných odvětví. Rybakovovým cílem bylo dokázat, že předmongolské Rusko nejenže nezaostává za zeměmi západní Evropy ve svém ekonomickém rozvoji , jak dříve tvrdili mnozí vědci, ale v některých ohledech tyto země i předstihlo.

Rybakov ve svých dílech shrnul rozsáhlé archeologické, folklórní a historické materiály. Kořeny Slovanů hledal v době bronzové , kdy se po „pastýřském zmatku“ sjednotily slovanské kmeny v pozdní době bronzové na pravobřežní Ukrajině a přešly na zemědělství [1] . Podporoval myšlenku hlubokého autochtonního slovanského obyvatelstva na území Ukrajiny, spojujícího kulturu Trypillia se Slovany [3] . V monografii „Kyjevská Rus a ruská knížectví století XII-XIII“ (1982) připsal počátek dějin Slovanů do XV století před naším letopočtem. E. V Hadích hradbách historik viděl důkazy o střetu mezi Slovany a Cimmery (podle obecně uznávaného názoru opustili oblast Černého moře tisíc let předtím, než se tam objevili Slované): „Slovani používali zajaté Cimmerians při výstavbě jejich prvních opevnění“ [4] . S odkazem na studie hydronymie , které provedl O. N. Trubačov , Rybakov tvrdil, že v rané době železné se Slované široce usadili v ukrajinské lesostepi a navázali kontakty s Řeky 400-500 let před Herodotem . Tyto slovanské zemědělce ztotožnil se skytskými oráči, kteří žili v oblasti Černého moře v době Herodota (5. století př. n. l.). Slovanští zemědělci zásobovali starověký svět chlebem. Se Slovany spojil i část dědictví skytských nomádů. Slovanům tedy připsal prvního člověka a mytologického předka Skythů Targitaie a jeho syna Koloksaie , považovali skythský mýtus o darech nebes atd. [1] Největší centra Slovanů a především, Kyjev , v interpretaci Rybakov existoval od starověku. Rybakov věřil, že většina mrtvol, které se objevily v 9.-10. století v oblasti Středního Dněpru, byly výsledkem šíření křesťanství v Rusku [5] .

Rybakov byl zastáncem antinormanismu . Od 40. let 20. století identifikoval Rus a Slovany a umístil první staroslovanský stát, předchůdce Kyjevské Rusi , do lesostepi Středního Dněpru. V návaznosti na A. A. Šachmatova psal o zavedení „ varjažské legendy “ do textu kyjevské kroniky z novgorodského zdroje („Ostromirská kronika“), ale vznik „normanské tradice“ spojoval nikoli s Nestorem , ale s hegumen Michajlovského Vydubetského kláštera Sylvester [6] [7] . Legendárního Kije považoval za kyjevského prince 6. století a tvrdil, že koncept „ ruské země “ se vyvinul již v polovině 6. století, a proto kyjevský stát vznikl 300 let před Varjagy. Zastánci normanské teorie se podle Rybakova zabývají podvody zaměřenými na zlehčování tvůrčích schopností Slovanů [1] . Rybakov popřel existenci gothského státu na území Ukrajiny a považoval Chernyakhov kulturu tradičně spojenou s Goths za slovanskou [3] .

Podle V. L. Yanina se Rybakov držel „kyevocentrismu“ (vyvinutého M. S. Grushevskim ), podle kterého se státní systém nešířil z Novgorodu do Kyjeva, ale z Kyjeva do Novgorodu. Podle Yanina zašel dále než Grushevskij, když prohlásil založení Novgorodu obyvateli Kyjeva k ochraně severních hranic [8] .

V monografii „Starověká Rus'. Legendy. Eposy. Kroniky “(1963) Rybakov nakreslil paralely mezi epickými příběhy a ruskými kronikami . Předložil hypotézu, že jednotlivé záznamy počasí v Kyjevském státě se začaly pořizovat nikoli v 11. století, ale již ve druhé polovině 9.-10. století (viz „ Askoldova kronika “) [9] .

Rybakov také studoval takové vynikající památky starověké ruské literatury jako " Příběh Igorova tažení " a " Modlitba Daniila Ostřice ". V knihách Příběh Igorova tažení a jeho současníků (1971), Ruští kronikáři a autor Příběhu Igorova tažení (1972) a Pjotr ​​Borislavich: Hledání autora Příběhu Igorova tažení (1991) předložil tzv. hypotéza, podle které Lay napsal kyjevský bojar Pjotr ​​Borislavich . Podle jiné historikovy hypotézy byl vynikající myslitel a publicista přelomu 12. a 13. století Daniil Zatochnik velkovévodským kronikářem na dvorech Vsevoloda Velkého hnízda a jeho syna Konstantina .

Vědec studoval staroruskou kroniku, navrhoval verze autorství jednotlivých zlomků kroniky, analyzoval původní zprávy historika 18. století V.N.

V dílech „Pohanství starých Slovanů“ (1981) a „Pohanství starověkého Ruska“ (1987) se Rybakov pokusil rekonstruovat a systematizovat slovanské pohanské víry a rituály jak ve starověku, tak v dobách Kyjevské Rusi. Podle Rybakova se řada ruských folklórních zápletek datuje do počátku rané doby železné, a proto nejsou horší než starověká řecká mytologie ve své antice . Rybakov považoval křesťanství za požehnání pro Rusko [1] .

Ke konci života začal Rybakov otevřeně používat termín „ Árijci “ [1] a hlásil se k „árijským“ kořenům Slovanů [10] [11] . Podporoval vologdskou etnografku S. V. Zharnikovovou , která vypracovala neakademickou arktickou hypotézu původu Indoevropanů („Árijců“). Akademik dal pozitivní recenze na její práci o subpolárním rodovém domě Árijců a Slovanů. Sám Rybakov psal o vzdáleném putování „Árijců“ spolu s jejich stády a Slovany prohlásil za jejich přímé potomky. Domovinu „Árijců“ nazval oblastí Dněpru, kde podle jeho názoru vznikla Rigvéda a odkud část obyvatelstva migrovala do Indie. Na tomto základě se Rybakov obrátil na moderní Ukrajince s naléhavou radou ke studiu sanskrtu [1] .

Rybakov se považoval za ateistu .

Historik měl k pseudovědě negativní vztah a opakovaně veřejně vyzýval k boji proti ní. Takže považoval „ Knihu Veles “ za padělek; odmítl diskutovat o myšlenkách G.S.Grineviče , autora pseudovědeckých „rozluštění“ starověkých nápisů [1] .

Syn B. A. Rybakova, historik Rostislav Rybakov , v rozhovoru pro Literaturnaya Gazeta poznamenal:

Vzpomínám si na poslední zasedání předsednictva katedry, na kterém vystoupil B. A. Bylo to dlouhé, všichni byli unavení, a když dostal slovo, bylo telegraficky krátké: „Před historickou vědou existují dvě nebezpečí. kniha Veles . A - Fomenko . A posadil se na své místo. Ve skutečnosti se to stalo jeho svědectvím nám historikům [12] .

Pedagogická činnost

B. A. Rybakov začal učit v roce 1933 na Akademii komunistického vzdělávání. N. K. Krupskaya . V letech 1934 až 1942 byl docentem a poté profesorem Moskevského oblastního pedagogického institutu . Přes 60 let působil na Fakultě historie Moskevské státní univerzity. M. V. Lomonosov : v letech 1939-1943 docent, od roku 1943 profesor, v letech 1950-1952 děkan, v letech 1953-1962 vedoucí katedry dějin SSSR v období feudalismu, v posledních letech jako vyznamenaný profesor Moskevské státní univerzity. Každoročně četl přednáškové kurzy „Dějiny Ruska od starověku“, „Dějiny ruské kultury“, „Slovansko-ruská archeologie“ atd. a také speciální kurzy archeologie [13] . Dohlížel na výuku v 1. ročníku prosemináře, práci absolventů, postgraduálních studentů a stážistů. Souběžně s prací na Moskevské státní univerzitě přednášel na Moskevském státním institutu mezinárodních vztahů , Vyšší pedagogické škole při Ústředním výboru KSSS a Ústřední komsomolské škole.

Z Rybakovových učebnic studovaly miliony školáků a mnoho tisíc studentů. Několik desítek lékařů a kandidátů historických věd ho považuje za svého učitele. Existuje velká „Rybakovova“ škola historiků starověkého Ruska [13] .

Rodina

Vědcův otec Alexander Rybakov (1884-1977), člen komunity starověrské církve přímluvy-Nanebevzetí na německém trhu v Moskvě, vystudoval Historicko-filologickou fakultu Moskevské univerzity , byl autorem prací o historie schizmatu a také zakladatel a ředitel starověrského teologického učitelského ústavu , vytvořeného v roce 1911 na náklady S. P. Rjabušinského . Matka, Claudia Andreevna Blokhina, vystudovala filologickou fakultu Vyšších ženských kurzů V. I. Guerriera a pracovala jako učitelka.

Syn - Rostislav Rybakov (1938-2019), ruský indolog , doktor historických věd, specialista na kulturní dějiny a mezikulturní interakce, ředitel Institutu orientálních studií Ruské akademie věd v letech 1994-2009.

Ocenění a tituly

Zahraniční člen Československé (1960), Polské (1970) a Bulharské akademie věd (1978); Čestný doktor Jagellonské univerzity v Krakově (1964), čestný profesor Moskevské státní univerzity (1994).

V 6. aule první humanitární budovy Moskevské státní univerzity visí pamětní deska na počest Borise Alexandroviče Rybakova.

Čestný občan Černigova (1986) [15] . Jedna z ulic tohoto města je pojmenována po B. A. Rybakovovi [16] .

Hodnocení výkonu

Mezi moskevskými univerzitními vědci i ve vedení Ruské akademie věd přetrvával vesměs kladný vztah k zásluhám B. A. Rybakova. V roce 1998, u příležitosti 90. výročí vědce, vydala skupina historiků, filologů, archeologů a uměleckých kritiků jeho školy objemnou sbírku článků „Kultura Slovanů a Ruska“, podrobný životopisný náčrt A. A. Medyncevy byl použit jako předmluva k němu [17] .

V éře perestrojky začali vědci psát o prvcích tvorby mýtů obsažených v Rybakovových dílech [1] . Historici A. A. Zimin , A. P. Novoseltsev [18] a V. Ya. Petrukhin [19] , filologové L. A. Dmitriev , D. S. Lichačev a Ya. S. Lurie [20] , archeolog L. S. Klein , který jej charakterizoval jako amatéra mimo jeho úzkou specializaci (řemeslo starověkého Ruska) [3] . Podle Kleina byl Rybakov „nejen vlastenec, ale nepochybně ruský nacionalista ... ultrapatriot – měl sklon horlivě zveličovat skutečné úspěchy a výhody ruského lidu ve všem a stavěl je nad všechny jejich sousedy“ [3] . Podle historika V. A. Shnirelmana Rybakov spolu s řadou správných poznámek formuloval velké množství mylných a fantastických myšlenek a vydával je za vědecké hypotézy. Jeho konstrukce obsahovaly metodologické chyby, protože se nikdy nepokusil diskutovat o metodologických základech svých koncepcí a způsobech, jak je ověřit [1] .

Námitky vzbuzují zejména Rybakovovy pokusy učinit dějiny Slovanů starobylejšími, doložit slovanskou příslušnost trypilské a čerňachovské kultury, amatérské exkurze do lingvistiky [21] [22] [23] , hledání v ornamentální výšivky 19.-20. století za nejspolehlivější důkazy týkající se duchovního života Slovanů před přijetím křesťanství [3] , ztotožnění legendárního autora „Příběhu Igorova tažení“ s Petrem Borislavichem [24] .

Pochybné jsou i Rybakovovy archeologické stavby [1] . Podle Kleina Rybakov „prohluboval Kyjev na půl tisíciletí (jeho založení přisuzoval konci 5. století), ačkoli jako archeolog měl vědět, že v Kyjevě není žádná slovanská kulturní vrstva starší než 9. století. [3] . To umožnilo úřadům sovětské Ukrajiny v roce 1982 oslavit 1500. výročí Kyjeva, města, kde i vrstvy devátého století lze jen stěží interpretovat jako městské [25] .

Historik V. Ya. Petrukhin poznamenává, že Rybakov „monopolizoval problémy slovanských starožitností“:

Rozsáhlé dvoudílné dílo „Pohanství starých Slovanů“ (1981) a „Pohanství starověkého Ruska“ (1987) vybudovalo slovanské archaické kulty k archeologickým nálezům doby kamenné (ne nadarmo se dvoudílná kniha zůstává referenční knihou pro novopohany ) [26] .

Podle Shnirelmana se Rybakov, stejně jako další představitelé historické školy, příliš spoléhal na folklórní data v domnění, že zprostředkovávají fakta dávné minulosti v nezkreslené podobě [1] . Rekonstrukce náboženství a mytologie východních Slovanů, kterou provedl Rybakov, je kritizována za fantastické spekulace a nedostatek jednotné metodologie [27] . Například na obrázku hada Gorynycha viděl akademik mlhavou vzpomínku Slovanů na nějaké prehistorické zvíře, například mamuta . Epická legenda o setkání hrdiny s hadem na Kalinovském mostě přes ohnivou řeku je podle Rybakova „zobrazením dávného mamuta (nebo mamutů), zahnaného ohnivým řetězem šlehačů do lapací jámy, v žaláři, maskovaný větvemi keřů ( kalina )“ [28] . Rybakov citoval velké množství podobností mezi folklórními zápletkami Skythů a Slovanů, které si jiní specialisté nevšimli. Rybakovovy představy o vzdáleném putování „Árijců“ spolu s jejich stády se blíží odpovídajícím pasážím z Velesovy knihy, kterou Rybakov považoval za falešnou [1] .

Podle historika T. V. Gimona jsou Rybakovovy práce o ruském kronikářství [29] [30] založeny na kontroverzních textových závěrech a obsahují mimořádně živé charakteristiky kronik z hlediska jejich místa v politickém boji své doby [31] . Shnirelman píše, že Rybakovova představa o počátku ruských záznamů počasí již z druhé poloviny 9.-10. století dala vzniknout módě pro spekulace o existenci předkřesťanské písemné tradice u východních Slovanů [9] .

Akademik v 70. letech polemizoval s koncepcí L. N. Gumiljova o vztahu středověkého Ruska k asijskému světu [32] , sám se však podle Ya. S. Lurie z velké části opíral o dohady („hypoleptické systémy“) [ 20] .

Historik A. V. Pyzhikov našel v Rybakovových dílech reprodukci bez připsání vývoje takových vědců, jako N. M. Matorin (ve větší míře) a F. I. Buslaev (v menší míře), jejichž práce z řady ideologických důvodů v sovětské éře byly odloženy do zapomnění.

Vliv

Rybakovova díla jsou populární zejména mezi různými příznivci ruského nacionalismu . Jeho díla, zejména ta věnovaná rekonstrukci slovanského pohanství, sehrála významnou roli při formování učení a panteonu bohů ruského novopohanství [1] [33] [34] , ovlivnila reflexi slovanského pohanství v beletrii [35] a kinematografii [36] .

Hlavní díla

Za více než 70 let vědecké činnosti B. A. Rybakova vyšly monografie :

Více než 400 článků a recenzí, včetně velkých sekcí pro dvousvazkové „Historie kultury starověkého Ruska“. Předmongolské období“ (1948, 1951) a „Eseje o ruské kultuře XIII-XV století“. (1969, 1970), dále významné části vysokoškolských a školních učebnic.

Pod vedením B. A. Rybakova bylo publikováno velké množství různých vědeckých studií: prvních šest svazků „Dějin SSSR od starověku“, vícedílné – „ Kodex archeologických pramenů “, „Archeologie SSSR“. SSSR“, „ Kompletní sbírka ruských kronik “ atd.

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Shnirelman, 2015 .
  2. ↑ Hrob B. A. Rybakova na Troekurovském hřbitově . Datum přístupu: 14. února 2014. Archivováno z originálu 22. února 2014.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Klein, 2004 .
  4. ↑ Rybakov B. A. Kyjevská Rus a ruská knížectví v XII-XIII století. Ch. 10. Mýty, legendy, pohádky Archivováno 26. října 2011 na Wayback Machine .
  5. ↑ Got B. Některé obecné problémy archeologie starověkého Ruska a Velké Moravy // sborník článků " Starověké Rusko a Slované archivované 1. listopadu 2021 na Wayback Machine ". Moskva: Nauka , 1978, s. 82-84.
  6. ↑ Rybakov B. A. Kyjevská Rus a ruská knížectví XII-XIII století. M.: Nauka, 1993.
  7. ↑ Rybakov B. A. Zrození Ruska. M., 2012.
  8. ↑ Yanin V. L. Rusko na Volchově // Vlast . - 1999. - č. 8. - S. 22-23.
  9. ↑ 1 2 Shnirelman, 2008 .
  10. ↑ Laruelle, Marlene . Árijský mýtus - ruský pohled / Překlad z francouzštiny Dmitrij Bayuk. 25.03.2010  // Po celém světě . — 2010.
  11. ↑ Marlene Laruelle , Ph.D. , je ředitelkou a profesorkou výzkumu na Institutu evropských na Univerzitě George Washingtonastudií (IERES) “ ( Marlene Laruelle . Davis Center for Russian a euroasijská studia na Harvardské univerzitě ).
  12. ↑ Parpara, 2008 , s. patnáct.
  13. ↑ 1 2 Trushkan I. E. Rybakov Boris Alexandrovič // Encyklopedický slovník Moskevské univerzity: Historická fakulta / Ed. vyd. S. P. Karpová . - M . : Nakladatelství Moskevské státní univerzity; ROSSPEN , 2004. - S. 399. - 2000 výtisků.  — ISBN 5-8243-0565-X .
  14. ↑ Dekret prezidenta Ruské federace ze dne 31. května 1998 č. 633
  15. ↑ Černigivské ulice se stejnými názvy dostaly nový název Archivní kopie z 23. září 2015 na Wayback Machine  (ukrajinsky)
  16. ↑ Rozhodnutí výkonného výboru zastupitelstva města Černigov ze dne 7. října 2013 č. 280 „O změnách seznamu ulic ve městě Černigov“ Archivní kopie ze dne 23. září 2015 o Wayback Machine  (ukrajinsky)
  17. ↑ Medynceva A. A. B. A. Rybakov je historik-encyklopedista naší doby // Kultura Slovanů a Ruska. - M .: Nauka, 1998. - S. 3-29.
  18. ↑ Novoseltsev A.P. "Svět historie" nebo mýtus historie? Archivováno 22. února 2014 na Wayback Machine // Issues of History . 1993. č. 1. S. 23-32.
  19. ↑ Petrukhin V. Ya. Rusko v 9.–10. století. Od povolání Varjagů až po volbu víry. — 2. vyd., opraveno. a doplňkové - M . : Fórum; Neolit, 2014. - S. 72-73, 256-257.
  20. ↑ 1 2 Lurie Ya. S. K historii jedné diskuze Archivní kopie ze dne 2. září 2017 na Wayback Machine // Historie SSSR . 1990. č. 4. S. 128-132.
  21. ↑ Klein L. S. Paganský přístup k lingvistice // Sovětská slavistika. - 1991. - č. 4. - S. 88-92.
  22. ↑ Savelyeva L. V. Lingvistická ekologie: ruské slovo v kulturním a historickém pokrytí. - Petrozavodsk: KSPU, 1997. - S. 81, 83.
  23. ↑ Například ve slově " upír " (relativně nová výpůjčka z polštiny) Rybakov našel příbuznost se slovem " sekera " (obecně uznávaným starověkým íránstvím). V důsledku řady manipulací byl „upír“ jím přečten jako „osoba jiné, nadpozemské moci“.
  24. ↑ Dmitriev L.A. Autor knihy "Příběh Igorova tažení" // Ruští spisovatelé 11. - počátek 20. století: bio-bibliografický slovník / ed. N. N. Skatová . M., 1995. S. 8.
  25. ↑ Egorov V. L. Kdy vznikla Kyjevská Rus? Archivováno 31. července 2013 na Wayback Machine
  26. ↑ Petrukhin V. Ya. Sémiotika a mýty starých Slovanů v dílech Vjačeslava Vsevolodoviče Ivanova (na památku vědce // Slovanská studia . 2018, č. 4.
  27. ↑ Heretz, L. Russia on the Eve of Modernity Archivováno 27. února 2015 na Wayback Machine . - Cambridge University Press , 2008. - S. 18.  (anglicky)
  28. ↑ Rybakov B. A. Ch. 3: Doba kamenná. Ozvěny lovecké víry // Pohanství starých Slovanů. - M . : Akademický projekt, 2013. - 640 s. — (Starověká Rus: Duchovní kultura a státnost). - ISBN 978-5-8291-1392-6 .
  29. ↑ Rybakov B. A. Starověké Rusko: Legendy, eposy, kroniky. M. , 1963.
  30. ↑ Rybakov B. A. Ruští kronikáři a autor Příběhu Igorova tažení. M. , 1972.
  31. ↑ Gimon T.V. Proč byly psány ruské kroniky? Archivováno 18. ledna 2020 na Wayback Machine // FIPP Journal. - M. , - 1998. - č. 1 (2). - S. 8-16.
  32. ↑ Rybakov B. A. On overcoming self-deception: Regarding L. N. Gumilyov’s book „The Search for a Fictional Kingdom“ Archivní výtisk z 2. září 2017 na Wayback Machine // Questions of History . 1971. - č. 3. - S. 153-159.
  33. ↑ Kutarev O. V. Novopohanství v Evropě  // Filosofie a kultura. - 2014. - č. 12 . - S. 1801-1810 .
  34. ↑ Shizhensky R.V. Novopohanství a střední třída . Přednáškový sál "Krapivensky 4". 2. 3. 2021 (2021). Archivováno z originálu 6. ledna 2022.
  35. ↑ Beskov A. A. Reminiscence východoslovanského pohanství v moderní ruské kultuře (první článek)  // Colloquium heptaplomeres. - 2015. - č. 2 . - S. 6-18 .
  36. ↑ Beskov A. A. Reminiscence východoslovanského pohanství v moderní ruské kultuře (druhý článek)  // Colloquium heptaplomeres. - 2016. - č. 3 . — S. 11 násl . — ISSN 2312-1696 .

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie