Buddhistickou architekturu Japonska reprezentují budovy buddhistických chrámů a klášterů v Japonsku . Spolu se samotnými chrámy zahrnuje místnosti určené k ubytování, studiu, meditaci a dalším [1] [2] . Stejně jako šintoistická architektura je ukázkovým příkladem japonské ikonické architektury a je kombinací importovaných a původních japonských stylů. Buddhistická architektura v Japonsku se postupem času vyvíjela a měnila, od kopírování čínských stylů a stavebních principů až po vznik různých japonských stylů odlišných od pevniny [1] .
Předpokládá se, že buddhismus dosáhl Japonska přes Koreu v roce 538 nebo 552 [2] [3] . Podle kronik Nihon-shoki poslal vládce korejského státu Baekje obraz Buddhy jako dar japonskému císaři, poté byly učiněny první pokusy uctívat nové božstvo [1] . Zpočátku bylo jednání úřadů nejednotné, postupně se však mezi šlechtou začalo šířit buddhistické učení a po celé zemi byly zakládány buddhistické kláštery. Počínaje rokem 577 se na stavbě chrámů podíleli korejští řemeslníci, kteří přišli do Japonska ze státu Paekje [2] [4] . První chrámy a kláštery byly stavěny v jihočínském stylu a byly stavěny převážně ze dřeva. V Japonsku, na rozdíl od Číny, se dodnes zachovalo mnoho buddhistických staveb z 6.-8. Jsou důležitým dokladem čínské náboženské architektury té doby [2] .
V roce 593, centrální sloup chrámu Hoko-ji ( Asuka-dera), jedna z nejstarších buddhistických staveb v Japonsku, dokončená v roce 596. Podle Nihon Shoki byl největší z chrámů ze 6. století, Shitenno-ji (Naniwa, dnes Osaka ), postaven přibližně ve stejnou dobu. V roce 606 již existoval chrám Gangō-ji v Naře , který se proslavil obrovskou bronzovou sochou v hlavním sále. Díky aktivitám prince Shotoku a později - podpoře klanu Soga , na počátku 7. století již buddhismus zaujal v Japonsku silnou pozici [1] [5] [6] .
V 6. a 7. století byly buddhistické chrámy stavěny podle několika pevných plánů dovezených z Číny a byly umístěny na rovném terénu. Od 8. století začali stavitelé preferovat volné plánování v souladu s okolní krajinou [1] [2] . Zvláště patrné je to v horských klášterech škol Tendai a Shingon , které se do Japonska dostaly koncem 8. století [7] . Nedaleko hlavního komplexu začaly vznikat malé chrámy, podřízené tomu hlavnímu. Během éry Heian se v horách obklopujících hlavní město vyvinulo několik velkých buddhistických komplexů, z nichž nejznámější jsou Ryoanji , Kinkakuji a Ginkakuji [2] . Na konci éry Heian se rané buddhistické styly, které pocházely z Číny Tang , nakonec přeměnily na wayo – „japonský styl“. Během druhé poloviny této éry byla většina chrámů postavena císařskou rodinou, klanem Fujiwara a dalšími aristokraty. V dobách Kamakura (1185-1333) a Muromachi (1333-1568) přišly ze Sung Číny nové styly - Zen a styl Velkého Buddhy , které se všechny vzájemně ovlivňovaly. Během éry Azuchi-Momoyama (1568-1600) a Edo (1600-1868) bylo mnoho chrámů přestavěno ve smíšeném stylu . Styl dynastie Ming [1] [8] [9] přišel naposledy z Číny v 17. století .
Od konce 19. století se začal měnit i samotný přístup ke stavbě chrámů. Na to, co bylo dříve vnímáno jako náboženský akt, se začalo nahlížet z hlediska architektury (zejména západní). Vzhled a uspořádání chrámů se začaly popisovat západními estetickými termíny a architekti opustili mnoho tradičních konceptů a principů. Dnes je mnoho chrámů nebo chrámových budov postaveno ze železobetonu a jejich vzhled odráží architektovu představu. Reprodukce starých forem v železobetonových a ocelových konstrukcích se také stala běžnou, často prováděnou za účelem splnění moderních standardů požární bezpečnosti. Moderní chrámové budovy často koexistují se starými, tradičními. V ostatních případech místo tradiční skupiny budov plní jejich funkce jedna vícepodlažní budova. Existují dokonce chrámy, které zabírají patro výškové budovy. Zároveň více než třetině tradičních chrámů hrozí uzavření a chátrání kvůli všeobecnému poklesu zájmu o náboženství v Japonsku [10] [11] [12] [13] [14] [15] [ 16] [17] .
Spolu s buddhismem přišly do Japonska také nové stavební techniky. Chrámy měly pravoúhlý půdorys, ve kterém lze rozlišit centrální část chrámu - důl ( Jap. 母屋) a okolní lodě nebo sloupoví (obvykle široké jedno pole) - Hisashi ( Jap. 廂・庇) . Před hisashi , ze strany fasády, byl někdy připojen další portikus. V ostatních případech obklopovala celou budovu další loď pod samostatným baldachýnem ( mokoshi ). Dalším řešením byla výstavba dvojčat [1] .
Sloupy chrámu stály na kamenných deskách, na sloupech ležely podélné a příčné trámy . Konce nosníků byly upevněny v otvorech sloupů. Střecha, zejména vyčnívající baldachýn, byla podepřena systémem konzol . Nejpropracovanější konzolové systémy lze nalézt v chrámech v oblasti Nara , nejvýznamnější je chrám Horyuji (nejstarší dochovaná dřevěná stavba na světě). V tomto případě závorka a nosný blok tvoří vlnovitý tvar podobný mraku, proto se tento systém nazývá kumohijiki (雲肘 木, závorky mraku) [1] [8] .
Nosná konstrukce budovy byla často ponechána na očích a natřena červenou barvou, stěny byly z vepřovic. Střechy byly pokryty taškami , vnější tašky měly zvláštní tvar a nazývaly se onigawara ( jap. 鬼瓦 tile oni ) , protože během období Kamakura byly zdobeny obrazy démonů. Střecha byla podepřena řadami rovnoběžných krokví , obvykle čtvercového průřezu [18] [1] .
V 10. století byl vyvinut nový typ střechy - noyane ( 野屋根, skrytá střecha) , kdy vnější a vnitřní podlahy byly vztyčeny nezávisle na sobě a měly svůj vlastní systém krokví . To umožnilo stavitelům postavit vnější střechy s libovolným sklonem a postavit větší chrámy [19] [1] .
Existuje několik hlavních typů buddhistických náboženských budov. Jejich soubor byl určen již v raném středověku [2] .
Pagoda ( jap. 塔 to: ) vystopuje svůj původ k indické stúpě a čínským strážním věžím [7] . Pagoda, původně určená k ukládání relikvií, začala v Japonsku hrát dekorativní a symbolickou roli v chrámových souborech. Pagody měly lichý počet pater, od 3 do 13, ale dochované pagody mají až na vzácné výjimky 5 pater [1] [20] . V chrámech škol esoterického buddhismu se často vedle nebo místo obvyklé pagody stavěla kulatá dvoupatrová pagoda tahoto . Zvláštním druhem pagody nebo stúpy je gorinto. - kamenná stavba z pěti bloků [21] .
Hlavní sál (v závislosti na stylu se nazýval kondo (金堂, zlatý sál ), hondo (本堂, hlavní sál) , butsudo , butsuden nebo amidado ) je místem, kde jsou uchovávány posvátné obrazy Buddhy a bódhisattvů [2 ] . Dobře zachovalý hlavní sál chrámu Shinyakushiji v Nara (VIII století) [1] . Během éry Asuka , Nara a Heian byl běžně označován jako kondo kvůli svému významu a možná proto, že sochy Buddhy, které v něm stály, byly nazývány kinjin (金人 , zlatý muž) . Rané sály byly malé a laici tam nesměli. Posvátné místo, které zahrnovalo hlavní sál a pagodu, bylo obklopeno polouzavřenou chodbou - kairo ( jap. 回廊) . Později se pagody začaly provádět za kairo , což umožnilo zvětšit velikost hlavního sálu. Například hlavní sál Toshodai-ji v Nara měří 7×4 zálivy (27,92×14,62 m). Některé chrámy měly další západní a východní byty mimo hlavní chrámový areál. Hlavní sál byl často krytý polovalbovou střechou (入母屋造irimoya -zukuri ) . Od 9. století se převážně používal název hondo (本 堂, hlavní sál) , protože nové školy esoterického buddhismu, jako Tendai a Shingon , se chtěly vyhnout spojení se šesti ranými školami japonského buddhismu. Hondo mělo volnější rozestavení, do sálu směli věřící. Vlastní svatostánek byl od farníků oddělen posuvnými přepážkami. Většina hondos měla prkennou podlahu, na které mohli věřící sedět v japonském stylu . Hlavní sál byl zastřešen skrytou střechou ( noyane ). Typickými příklady hondo jsou hlavní sály Taimadera (当麻寺) v Naře, Chojuji (長寿 寺) a Enryaku -ji (延 暦寺) v Shiga [22] [23] .
Kodo (講堂, přednáškový sál ) byl používán pro výuku, kázání, setkání a ceremonie. Obvykle se nacházel mimo posvátná území nebo za hlavním sálem . V horských klášterech postavených na nerovném terénu mohla být hlavní budovou a byla postavena před hlavním sálem . Jeho rozměry dosahovaly 9 × 4 rozpětí, například v Horyu-ji ( Jap. 法隆寺) a Kyogokokuji ( Jap. 教王護国寺) . V zenových chrámech se místo kodo používal název hatto (法堂 ) a byl vztyčen za butsuden . Uprostřed přednáškového sálu byl malý oltář, po stranách vysoká sedadla pro učitele nebo recitátory súter. Publikum sedělo na dřevěných lavicích [24] [1] .
Kyozo ( Jap .経蔵) vedl posvátná písma ( sútry , knihy nebo chrámové záznamy). Další názvy byly kyoko ( Jap.経庫) , kyodo ( Jap.経堂) , zoden ( Jap.蔵殿) . Ve starověku se kyozo nacházelo naproti zvonici, na ose východ-západ. Nejstarší dochovaný příklad se nachází v Horyu-ji- sai-in (法隆寺西院). Okna byla zakryta svislými mřížemi. Některé kyozō byly postaveny ve stylu azekura , jak lze vidět v Toshodai-ji v Nara. Má obvyklou velikost pro takové budovy - 3 × 3 rozpětí, střecha je pyramidová. Všechny kyozō měly police pro uložení svinutých svitků. Některé měly otočnou sútrovou klenbu (輪蔵rindō ) umístěnou kolem centrálního sloupu, který sloužil jako osa konstrukce. Zařízení umožnilo mnichovi snadno najít tu správnou sútru. Později bylo také laikům dovoleno otáčet rinzo při modlitbě, protože se věřilo, že by to mohlo částečně nahradit studium súter [25] [1] .
Ve zvonici ( jap. 鐘楼sero , jinak nazývané shuro , kanetsukido ) visel jeden zvon ( jap. 梵鐘 bonsho ) . Rané zvonice z éry Nara byly dvoupatrové budovy o rozměrech 3 x 2 sáhy, zvon byl zavěšen ve druhém patře a byl skrytý před zraky svislými mřížemi na oknech. Obvykle dvě zvonice stály vlevo a vpravo od kodo . Podobné zvonice lze vidět v Horyu-ji (Horyu-ji-sai-in shuro, 法隆寺西院鐘楼). Postupně, ke konci Heian éry , zvonice staly se více otevřené. Na počátku 13. století byl v Todai-ji postaven nový typ zvonice – jednopatrová, zcela otevřená, bez zdí, kde byly všechny části stavby na očích. Zvonek byl zavěšen těsně u země. Tento typ zvonice se stal velmi oblíbeným. V pozdějších dobách nebylo umístění zvonice přesně definováno. Střecha byla postavena ve stylu kiridzuma-zukuri ( Jap. 切妻造 štít ) a irimoya-zukuri ( Jap. 入母屋造 polovina ) [26] [1] .
Jídelna (食堂・斎堂jikido , sayo ) zabírala samostatnou budovu, obvykle jednoduchou a funkční. Do dnešních dnů se dochovalo jen málo podobných staveb. Typické rozměry byly 7×4 rozpětí, jako v Horyu-ji . Jídelna Onjo-ji má 15 x 4 arkýře (38,69 x 10,22 m) a má druhé patro. Většina z nich měla valbové střechy ( irimoya-zukuri ). Střešní držáky jsou obvykle jednoduché – trojité nebo dvojité (三手先斗きょう、大斗肘木). Štít střechy nad vchodem mohl být proveden ve stylu karahafu [27] [1] .
Sobo (僧房 ・僧坊 so:bo:) byly prostory na spaní mnichů v 7. a 8. století. Vykopávky provedené v roce 1945 v Horyu-ji a Gango-ji ukázaly, že obvykle 3 takové budovy byly umístěny na severu, západě a východě oblasti chrámu. Jediný přeživší sobo je v Horyu-ji . V menších provinčních chrámech byla pouze jedna budova, severní. V chrámech škol Tendai a Shingon byly spací sály součástí hlavní budovy ( butsuden ). Ve 12. století, s příchodem zenových chrámů, byly ložnice často umístěny ve stejné budově jako jídelna a nazývaly se sodo (僧堂 ) [28] [ 1] .
Do chrámu často vedlo mnoho bran , mezi nimi chumon (střední brána), u které začínalo kairo, a nammon (jižní brána), která sloužila jako hlavní vchod do chrámu [1] [29] . Nejrozšířenějším typem chrámové brány je shikyakumon ( jap. 四脚門 "čtyřnohá brána" ) , která měla kromě dvou hlavních ještě 4 pomocné sloupy [20] .
V chrámu Horyu-ji si můžete prohlédnout ukázky většiny typů buddhistických staveb [1] .
S příchodem škol esoterického buddhismu se začaly stavět budovy k uctívání jednoho nebo druhého Buddhy a také k provádění zvláštních rituálů. Příklady zahrnují Yakushi-dozasvěcený Buddhovi léčení (například v Daigo-jiv Kjótu ) a mandara-do ( síň mandaly ), jako v Taima-derav Katsuragi , kde se nachází známá mandala představující Buddhu Amidu . Kromě toho byly v chrámech stavěny klenby azekury (zachované např. v Toshodai-ji ). V 8. století byl populární osmiboký pavilon hakkakudo [1] . Církevní a palácová architektura na sebe měly významný vliv. Často se po smrti císařů nebo jiných aristokratů, později šógunů, jejich sídly staly buddhistickými kláštery [2] .
V 6. a 7. století byly buddhistické chrámy stavěny podle několika pevných plánů a byly umístěny na rovném terénu. Tehdejší chrámové plány lze rozdělit do 3 kategorií [1] [2] .
V lineárním uspořádání byly jižní a střední brána, pagoda, hlavní sál a kodo uspořádány na severojižní ose. Kairo chodba se rozcházela od Střední brány a uzavírala centrální část. Tento plán pochází z Koreje a byl široce používán v hlavním městě Baekje - Buyeo , příklady použití v Japonsku jsou Shitenno-ji a Yamada-dera[1] .
S použitím křížového nákresu obsahovala severojižní osa jižní a střední bránu, pagodu, centrální hlavní síň ( kondo ) a kodo ; zatímco další dva byty byly postaveny na východ a západ od pagody . Podobný plán byl použit ve státě Koguryeo , v Japonsku, chrám Asuka-dera byl postaven tímto způsobem.[1] .
Asymetrické uspořádání se objevilo v samotném Japonsku, v tomto případě pagoda a kondo byly umístěny na ose východ-západ a kodo a střední brána byly umístěny na ose sever-jih. Hlavním příkladem je chrám Horyu-ji [1] [30] .
Postupem času převládlo asymetrické uspořádání, pagody ztratily na významu a začaly se nacházet ve vnější části areálu. V éře Heian se rozvržení uvolnilo, a to i díky tomu, že nové školy buddhismu raději stavěly své chrámy v horách na velmi členitém terénu. Příklady horských chrámů jsou Enryaku-ji v Kjótu a komplex na hoře Koya-san [1] .
V 11. století, s rozkvětem škol Čisté země , se chrámové komplexy, které postavili, pokusily reprodukovat „Západní ráj“ a využívaly krajinu jako součást architektonického celku. Zpravidla měli velký rybník, na který stavení shlíželo. Nejstarším dochovaným příkladem Amidado ( hlavní sál zasvěcený Buddhovi Amidovi ) je Fénixův pavilon v Byodo-in , Uji . V Joruri-ji, postavený v 12. století, se dochoval hlavní sál s devíti sochami Amidy. Nageire-dov Misase je příkladem stylu kake-zukuri( zavěšený styl ), chrám stojí na dlouhých podpěrách na téměř strmém útesu [1] .
Kromě raných čínských stylů existují v historii buddhistické architektury v Japonsku 4 hlavní styly - japonský styl ( wayo ), styl velkého Buddhy, styl zenu a styl Obaku [2] [31] [32 ] .
"Japonský styl" (和 様 wayo ) pochází z prvních buddhistických architektonických stylů přivezených z Číny v 6.-8. Postupem času pod vlivem místních tradic doznala mnoha změn a s příchodem nových stylů z Číny ve 12. století již byla vnímána jako místní. Název wayo se objevil v době Kamakura , aby se odlišil od pozdějších čínských stylů. Klasické wayo bylo široce používáno školami esoterického buddhismu ( Shingon , Tendai ) a školami čisté země ( Jodo-shu a Jodo-shinshu ). Budovy mohly být umístěny různě, ale pagoda stála vždy přímo před hlavním sálem nebo šikmo od něj. Neexistoval žádný vnější plot, před areálem byly vybudovány brány, symbolizující hranici mezi hmotným a duchovním světem [1] [33] .
Mezi 12. a 16. stoletím ustoupila pagoda centrální poloze hondo v chrámovém komplexu. Hondo má navíc více prostoru pro shromáždění. Díky použití skryté střechy ( noyane ) mohli stavitelé volně umístit podpěry a vytvořit velké otevřené haly. Rozměry hlavního sálu mohly dosahovat 9 sáhů na šířku a hloubku. Posuvné přepážky oddělovaly posvátné obrazy od farníků a rozdělovaly sál na vnější část určenou pro věřící - gejin nebo raido a vnitřní část - naijin . Důležitou charakteristikou tohoto stylu je rozmanitost typů a výšek stropů. Protože byly nezávislé na skryté střeše, mohly být postaveny v jakékoli výšce. V naijin byli obvykle vyšší než v gejinu , aby měli dostatek prostoru pro sochy . Vzhled hlavního sálu byl jednoduchý, byly použity surové kulatiny, stěny byly vymalovány bílou barvou. Často byl celý objekt obklopen nízkou dřevěnou verandou. Nejvíce příkladů čistého wayo se zachovalo v oblasti Kansai [1] [33] .
Styl Velkého Buddhy (大仏様daibutsuyo , dříve nazývaný tenjikuyo - "indický styl") přinesl do Japonska z jihu Číny mnich Chogen (1121-1206). Poprvé byl použit při přestavbě komplexu Todai-ji v Naře . Název pochází od soch Velkého Buddhy (Velkého Buddhy), které stály v monumentálním hlavním sále. Japoncům se nelíbilo měřítko a mohutnost budov a po smrti Chogena se tento styl s výjimkou několika chrámů v oblasti Nara nepoužíval. Mnohé z jeho prvků však převzaly i jiné styly a ovlivnily jejich vývoj. Dochovaly se pouze dva příklady daibutsuyo - Jodo-do (" Pure Land Hall ") v Jodo-ji( Hyogo ) a jižní brána Todai-ji. Budovy v tomto stylu jsou navrženy tak, aby ohromily věřící svým rozsahem, který je často patrný až poté, co člověk překročí práh. Výše zmíněná zvonice v chrámu Todai-ji představuje přechodnou fázi mezi daibutsuyo a zen buddhistickým stylem [1] [2] [9] .
Mnich Eisai , který přinesl zen buddhismus do Japonska, podporoval vývoj nového architektonického stylu, Zen (禅宗様 ) založeného na stylu chrámů v Hangzhou během období Jižní písně (1127–1279) . Jeho studenti tento styl rozšířili hlavně v oblasti Kansai , i když některé chrámy byly postaveny v Kamakura a Kyushu . Chrámy 13.-14. století v tomto stylu se nedochovaly [1] [9] .
Nejstarší nalezený plán chrámu Kencho-ji v Kjótu ukazuje, že chrámové budovy byly umístěny na stejné ose, přičemž střed kompozice byl butsuden . Pokud byly pagody stavěny, byly umístěny na okraji komplexu. Hlavní brána chrámu se nazývala sammon , což znamená „trojitá brána“ nebo „horská brána“. Významnou stavbou v zenových chrámech byla opatova rezidence ( hojo ) [1] .
Stavby bývají symetrické, často je střední loď mnohem širší než boční. Všechny budovy mají noyanovou střechu , jejíž konstrukce je někdy skryta stropem. V hlavním sále na něm mohl být vyobrazen drak. Střechy byly strmé a jejich okraje byly ohnuté nahoru; hledí mělo hladší sklon. Střechu podpíral složitý systém konzol, které byly umístěny nejen na sloupech, ale i na stěnách. To umožnilo rovnoměrnější rozložení zátěže. Sloupy zenových chrámů byly vysoké a tenké, se zaoblenými konci a podepřeny kamennou nebo dřevěnou základnou. Šindele byly často nahrazovány malými, vícevrstvými šindelemi . Na fasádách byla okna typu katomado ( Jap. 火灯窓) lancetově zakřiveného tvaru. Příkladem vyspělého zenového stylu je sál Raido v Eiho -ji, Tajimi a Jizo-do ( Jizo Hall ) v Shofuku-ji , Tokio [1] .
Škola Óbaku zenového buddhismu přinesla do Japonska chrámové styly z dynastií Ming a Qing . Typickými příklady tohoto stylu jsou chrámy Sofuku-ji v Nagasaki a Mampuku-ji v Uji . Oba mají silně zakřivené sklony střechy a prodloužené mokosi hledí . Detaily konzol, trámů a stěn jsou typické pro čínské chrámy té doby [1] .
Hlavní sál se nazývá daiyuhoden (大雄宝殿, podobně jako butsuden v jiných zenových školách) . Několik chrámových budov je zasvěceno zakladateli školy, Yinyuan Longqi . V chrámech Obaku jsou různé systémy závorek - v hlavní budově jsou obvykle složité a připomínají zenový styl , v ostatních budovách jsou buď jednostupňové (出組degumi ) , nebo chybí . Střechy jsou taškové, na koncích hřebene jsou postavy šachi (鯱) - bájné bytosti s rybím ocasem a tygří tlamou, určené k ochraně budovy před požáry. Zábradlí se vzorem protínajících se čar, složité řezby na kamenných podstavcích sloupů jsou vypůjčeny z čínské architektury. Strop se zakřivenými krokvemi se nazývá " Strop Obaku "
Termín “smíšený styl” (折衷様 setchuyo ) popisuje budovy postavené v japonském stylu , ale silně ovlivněné daibutsuyo nebo Zen stylem . Od druhé poloviny 14. století jsou chrámy v čistě japonském stylu vzácné, častěji je patrná směs prvků všech stylů. Novými čínskými prvky se staly prkenné brány s charakteristickými panty; zdobené konzoly procházející sloupy; komplexní ebikoryo kotevní nosníky , hladké prkenné stropy. Během éry Azuchi-Momoyama a Edo byly chrámy zničené v důsledku válek často obnoveny v tomto stylu. Například v hlavním sále Todai-ji jsou jasně patrné prvky všech tří stylů – závorky představují směs stylu Zen a Daibutsuyo a strop je typický pro japonský styl [1] .
Hrobky z éry Edo často ukazují kombinaci konvenčních buddhistických stylů se šintoistickým gongen-zukuri . Pozoruhodným příkladem toho je Daiyuin , postavený v Nikkó pro třetího šóguna Tokugawa, Iemitsu . Takové hroby se vyznačovaly bohatou pestrobarevnou výzdobou [1] .
| japonská architektura | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Styly a směry |
| |||||
| světské stavby | ||||||
| Církevní stavby a stavby | ||||||
| Prvky | ||||||
| Brány, vstupní skupiny | ||||||