Burka ( arabsky برقع ), také známá jako závoj ( paštština چادري ) v Afghánistánu nebo závoj ( Tat. parәnҗә ) ve Střední Asii, je svrchní oděv zakrývající tělo a obličej, který ženy v některých islámských tradicích nosí, aby se zahalily na veřejnosti. .
Termín burka je někdy spojován s nikábem . V přesnějším smyslu je nikáb obličejový závoj , který nechává oči otevřené, zatímco závoj pokrývá celé tělo od temene hlavy až po zem a umožňuje nositeli vidět dopředu pomocí obličejové síťky. Burka by se také neměla zaměňovat s hidžábem , který obvykle zakrývá vlasy, krk, ale ne obličej.
Burka a jiné formy oděvu zakrývající obličej byly doloženy již od předislámských dob, zejména u paštunských [1] a arabských žen. Zakrytí obličeje není v islámu považováno za povinný náboženský požadavek [2] [3] . Většina současných islámských právníků [4] věří stejným způsobem . Někteří muslimští právníci se domnívají, že pokud otevřená tvář ženy může způsobit pokušení a rozpaky, pak je vhodné, aby si obličej zakryla [5] .
V současné době (2021) zakazuje nošení burky na veřejnosti 14 zemí, včetně Rakouska, Quebec Kanady, Dánska, Francie, Belgie, Tádžikistánu, Lotyšska [6] , Bulharska [7] , Kamerunu, Čadu, Konžské republiky, Gabonu , Nizozemsko [8] , Maroko [9] [10] a Srí Lanka [11] .
Když se o závoji diskutovalo v rané islámské jurisprudenci mimo kontext modlitby, bylo to obecně považováno za „záležitost sociálního postavení a fyzického zabezpečení“. Během středověku začali islámští právníci více věnovat pozornost konceptu awrah (soukromé části) a otázce, zda by si ženy měly zakrývat obličej [12] . Většina učenců Maliki a Hanafi věřila, že ženy by měly na veřejnosti zakrývat všechno kromě obličeje. Právníci Hanbali a Shafi'i považovali ženskou tvář za součást awrah a došli k závěru, že celá tvář kromě očí by měla být zahalena [12] [13] . Hanbalský právník Ibn Taymiyyah († 1328) byl zastáncem druhého názoru, zatímco hanbalský učenec Burhan al-Din al-Marghinani († 1197) zdůraznil, že to bylo zvláště důležité pro ženu, která nechala svou tvář a ruce nezakryté. v době každodenních obchodních vztahů s muži. Na právnických fakultách panovaly na tuto otázku rozdílné názory [12] . Yusuf al-Qaradawi tedy cituje klasické právníky Shafi'i a Hanbali a tvrdí, že není nutné zakrývat obličej [3] .
V džafárském madhhabu není zahalování obličeje povinné [14] .
Podle salafijského pohledu musí žena (fard) zakrývat celé tělo, když je na veřejnosti nebo v přítomnosti mužů, kteří nejsou blízcí příbuzní ( mahramové ) [15] [16] . Někteří učenci říkají, že závoj není povinný před slepými, bezpohlavními nebo gayi [17] [18] [19] .
Salafi teolog Nasiruddin al-Albani napsal knihu, ve které uvedl svůj názor, že závoj na obličeji není pro muslimské ženy povinný, když byl přednášejícím na Islámské univerzitě v Medině. Z tohoto důvodu se jeho odpůrcům v saúdském establishmentu podařilo ukončit jeho smlouvu s univerzitou [20] .
![]() | |
---|---|
V bibliografických katalozích |
Oblečení v islámu | |
---|---|
Dámské oblečení | |
Pánské oblečení | ihram |
Požadavky | |
|