Valle, Pietro Della

Pietro della Valle
Pietro Della Valle
Datum narození 11. dubna 1586( 1586-04-11 )
Místo narození Řím
Datum úmrtí 21. dubna 1652 (ve věku 66 let)( 1652-04-21 )
Místo smrti Řím , Itálie
Státní občanství  papežské státy
obsazení cestovatel, spisovatel, hudebník, diplomat
Otec Pompeo della Valle
Matka Giovanna Alberiniová
Manžel 1. Sitti Maani Joerida
2. Tinatin Dziba
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Pietro della Valle (11. dubna 1586 – 21. dubna 1652) – italský aristokrat, cestovatel, spisovatel, amatérský hudebník, diplomat. Během své dvanáctileté cesty po Asii navštívil Osmanskou říši (Istanbul, Jónské ostrovy , Egypt, Palestinu), Persii a Indii . Jules Verne ho nazval „prvním turistou“, protože s velkým majetkem necestoval za výdělkem nebo služebně, ale aby uspokojil svou vlastní zvědavost. Vše, co viděl, popsal v denících a později zveřejněných dopisech. Z latiny přeložil do perštiny a italštiny pojednání o pohybu nebeských těles. Prostřednictvím intuice byl schopen pochopit důležitost klínového písma . Pietro uhodl, že to není vzor, ​​ale text. Znaky, které okopíroval, byly prvním klínovým nápisem přivezeným do Evropy. Gruzínská dívka cestující s Pietrem přivezla do Evropy první perské kočky . Pietro della Valle koupil a přivezl do Říma tři mumie s portréty , později nazvané Fayum. Sbíral a hledal vzácné knihy, svitky, rukopisy a jako první přivezl Samaritánský Pentateuch do Evropy . Díla Pietra della Valle poskytují neocenitelné informace o životě a zvycích míst, která navštívil, a také o důležitých událostech, kterých byl svědkem. Byl členem Accademia Umoristi a Accademia dei Lincei .

Životopis

Život před cestováním

Pietro Della Valle se narodil v Římě 2. dubna 1586 v bohaté a šlechtické rodině. Byl to vzdělaný muž, znal latinu a řečtinu , starověkou a biblickou mytologii, zeměpis, astronomii a historii. Skládal poezii, hrál na různé hudební nástroje a dokonce napsal pojednání Rozprava o hudbě naší doby. V mládí měl rád jak literaturu, tak zbraně. V roce 1611 se Pietro zúčastnil výpravy španělské flotily proti pirátům u pobřeží Tuniska. V této bitvě zůstal v bezpečí a zdravý, ale utrpěl další „ránu“: dívka, kterou miloval, byla provdána za jiného. Pietro byl zoufalý a dokonce uvažoval o sebevraždě, ale jeho přítel Mario Schipano, profesor medicíny v Neapoli , navrhl, aby si udělal výlet na východ. Před odjezdem z Neapole složil Pietro slib, že vykoná pouť do Svaté země . Protože to byl urozený a bohatý muž, vydal se na cestu s družinou devíti lidí a měl řadu výhod podle své hodnosti (jako neoficiální velvyslanec Vatikánu ). Mario Schipana byl sběratel knih, a tak mu Pietro slíbil, že najde a koupí vzácné rukopisy a také pošle dopisy s popisem toho, co viděl [1] .

Osmanská říše

Ostrovy a Istanbul

Pietro della Valle opustil Benátky 8. června 1614 na palubě galeony „Gran delfino“. Loď byla přeplněná a objevila se nemoc. Jak napsal Pietro: „Každý den onemocnělo dvacet nebo dokonce třicet lidí najednou, smrt se nezpomalila, aby sebrala svůj obětní desátek. První zastávka po cestě byla na ostrově Korfu , který Pietro popsal jako „malý a nepopsatelný“. Loď se poté dostala do Istanbulu , kde Pietro zůstal déle než rok. V hlavním městě Osmanské říše popsal nejen památky, ale i události, počínaje svátkem Eid al-Adha , označujícím konec ramadánu [2] . Popsal také vojenskou přehlídku, kdy sultán Ahmed I. a jeho vojáci pochodovali proti Šáhu Abbásovi . Pro lepší pochopení toho, co by na svých cestách viděl, studoval Pietro turečtinu (osmanštinu) , arabštinu a perštinu v Istanbulu a hebrejštinu pro akademické účely [3] . Z jeho istanbulských dopisů je zajímavá pasáž o sultánově rodině. V dopise ze dne 25. října 1615 Pietro oznámil, že matka nejstaršího syna sultána Ahmeda, Osmana , byla v tomto okamžiku mrtvá. O původu sultánovy oblíbené konkubíny Kösem-Sultan [k 1] napsal : „Byla dcerou, pokud jsem to správně pochopil, řeckého kněze ze vzdálené země nebo města asi dvě stě mil od Konstantinopole“ [4] .

Egypt

V Istanbulu zůstal Pietro do 25. září 1615, poté se vydal po moři do Alexandrie [6] , a poté do Káhiry . V dopise z Káhiry z 25. ledna 1616 [7] líčil své dojmy, všímal si krásy mamlúcké architektury a zvláště chválil pohřby ve městě mrtvých. Navštívil také pyramidy v Gíze , kde prozkoumal vnitřní chodby Velké pyramidy a oázu Fajjúm . Pietro opravdu chtěl získat neporušenou mumii a přivézt ji do Itálie. Najít vhodný exemplář nebylo snadné, protože mumie byly často okrádány o šperky a následně rozemlety na prášek, který byl považován za léčivý. Pietro se zajímal o to, kde a jak byly mumie vykopány, a dokonce sám sjel do boxů. Podle popisu koupil tři mumie: dívku, mladého muže a dítě. Během mnoha let svého putování je Pietro nosil s sebou a přinesl do Říma. Byly to první mumie s portréty , které se dostaly do Evropy [k 2] . Z Káhiry se Pietro della Valle vydal na Sinajský poloostrov , kde navštívil klášter svaté Kateřiny a popsal klášter samotný i jeho okolí ( horu Horeb , na které Mojžíš přijal Desatero) [10] . V klášteře mu mniši ukázali ostatky světce, otevřeli mramorový sarkofág [11] .

Levant

Pietro dorazil do Jeruzaléma o Velikonocích 1616. Modlitba v chrámu Těla Páně , jak sám napsal, ho zbavila bolestných milostných citů. Protože byl přirozeně zvědavý, vydal se 9. dubna, v den pravoslavných Velikonoc, do kostela Božího hrobu , aby sám pozoroval a popsal sestup Svatého ohně . Poznamenal, že „Turci a Arabové země si zřejmě dobře uvědomují, že oheň není zázračný, a smějí se spolu s Franky“ [12] . Po návštěvě svatých míst se Pietro vydal do Damašku a Aleppa . V Sýrii se mu podařilo koupit vzácné ručně psané texty (jak se ukázalo, napsané kolem roku 1345), dnes známé jako Samaritánský Pentateuch a do té doby v Evropě neznámé. Pietrovy rukopisy se nyní nazývají „Kód B“. Byly studovány a použity v publikaci Paris Polyglot . Tyto rukopisy jsou ve sbírce Francouzské národní knihovny [13] .

V Aleppu se Pietro doslechl o krásné místní dívce Sitti Maani, která žije v Bagdádu , a protože ji chtěl vidět, šel tam. Při Pietrově příjezdu do Bagdádu došlo k velkému neštěstí: jeden z jeho italských sluhů zabil druhého v hloupé hádce o senioritu. Della Valle podrobně popsal, jaká opatření musel učinit, aby nebyli všichni v domácnosti zatčeni. Na druhé straně přinesl Pietrův příjezd do Bagdádu také radost: setkal se se Sitti Maani a v prosinci 1616 se s ní oženil. Sitti Maani pocházela z křesťanské rodiny – její matka byla Arménka [14] . Pietro byl jedním z prvních Evropanů, kteří navštívili starověký Babylon , místo zmapoval a popsal [15] .

Cestovní trasy Pietro della Valle [16]
Cesta do Levanty Cesta do Persie Cesta do Persie

Persie

Della Valle opustila Bagdád 4. ledna 1617, prošla Kurdistánem a v únoru dosáhla Isfahánu . V této době byl Shah Abbas na severu a Della Valle musel čekat téměř rok v hlavním městě, než se rozhodl jít do Shaha. Ve Farazhabádu v únoru 1618 Pietro přijal audienci u šáha a poté ho doprovázel [17] na jeho cestách po Persii. Setkání a rozhovory s šáhem poskytly Pietrovi mnoho užitečných informací. V této době šáh Abbás připravoval tažení proti Osmanům a krymským Tatarům. V roce 1617 provedli krymští Tataři nájezdy na Ganju a Julfu a poté se spolu s osmanskou armádou vedenou Khalilem Pašou přiblížili k Tabrízu . Khalil Pasha dobyl Tabriz a postoupil na Ardabil , staré hlavní město státu Safavid, ale byl přepaden vojsky Shah Abbas a ztratil patnáct tisíc mužů. V Qazvinu 14. listopadu 1618 se Shah Abbas setkal se zahraničními velvyslanci a oslavoval své vítězství. Obřad byl slavnostní a velkolepý. Na náměstí byly vystaveny dárky, které velvyslanci přinesli. Pietro byl okouzlen zvěřincem, který představil indický velvyslanec. Akce se zúčastnil starší španělský velvyslanec Don García da Silva y Figueroa . O této události zanechal i poznámky ( De rebus Persarum epistola a Totius legationis suae et Indicarum rerum Persidisque commentarii ). Po oslavě vítězství v Qazvinu byl Shah Abbas připraven vrátit se na zimu do Farazhabad a Ashraf , ale Della Valle ho již nedoprovázela, ale kvůli nemoci se vrátila do Isfahánu [18] .

Pietro zůstal v Isfahánu od prosince 1618 do října 1621. Po uzdravení se okamžitě rozhodl vrátit do Evropy přes Indii, protože neriskoval cestu přes Osmanskou říši. V říjnu 1621 opustil Isfahán, navštívil Persepolis a Shiraz a zamířil k pobřeží Perského zálivu , ale perská a anglická blokáda Portugalců v Ormuzu mu zabránila vyplout [19] . Se svou ženou byl sirotek z urozeného kachetského rodu Mariuccia - Tinatin Dziba (nebo di Dziba, jak psali v Itálii). V Persepolis Pietro kopíroval a později publikoval klínové nápisy, které jako první viděli Evropané. Nedokázal je rozluštit, ale správně předpokládal, že by se měly číst zleva doprava. Během čekání v Minabe onemocněla těhotná Maani horečkou. Dítě se narodilo mrtvé a brzy zemřel i Maani. Stalo se tak 30. prosince 1622 [20] .

Pietro nařídil její tělo nabalzamovat (pohřbeno bylo až o pět let později, když se Pietro vrátil do Říma), aby si ho vzal s sebou. Vážným problémem bylo jeho vlastní zdraví, protože také dostal horečku. V polovědomém stavu byl Pietro převezen do Lahr , kde se mu pomalu vrátilo zdraví [21] . V Laře ho léčil lékař jménem Abul-Fat. Lar byl známý jako vědecké centrum a Abul-Fat uvedl Pietra do svého intelektuálního okruhu, který zahrnoval několik matematiků a astronomů. Jeden z nich, Zayn al-Din, se zajímal o vědecký vývoj v Evropě. Chtěl dokonce studovat latinu, aby měl přístup k nejnovějším výzkumům. Della Valle ho pozvala do Itálie a slíbila, že mu po návratu pošle knihy. Pietro znovu navštívil Shiraz a v lednu 1623 odplul do Surat na velrybě Východoindické společnosti . Maaniho rakev byla ukryta pod oblečením na dně velké truhly [22] .

Indie

Než se Pietrovi podařilo vrátit do Evropy, uplynuly více než tři roky. Od dubna 1623 do listopadu 1624 pobýval v Goa [23] . Goa byla hlavním městem portugalského majetku v Indii, měla asi dvě stě tisíc obyvatel a v jejím přístavu kotvilo ročně kolem tisíce lodí. V dobách plavby trvala cesta z Lisabonu do Goa šest měsíců a pro pokračování v cestě do Macaa bylo nutné zůstat v Goa dalších šest měsíců a čekat, až bude příznivý vítr. Každý, kdo míří na Dálný východ z Evropy (nebo naopak), se tak v Goa zdržel. Ve městě bylo 38 klášterů, 31 kostelů, 26 velkých a více než 40 malých kaplí. To byl rozkvět Goa. „Kdo viděl Gou, nemusí vidět Lisabon“ ( Quem viu Goa, excusa de ver Lisboa ) se tehdy říkalo. V šestnáctém století mnoho jezuitů (a také mořeplavců), vyškolených v matematice, zeměpisu a astronomii, šířilo úspěchy vědy prostřednictvím svých misí po celém světě. V Goa byla centrem vědy a učení římská kolej ( Collegium Romanum ), založená v roce 1551. Konala se setkání, kterých se účastnilo mnoho vzdělaných lidí, vědců, lidí, kteří se o Pietra zajímali. Tam se setkal se známými z Říma, zejména s velkým přítelem svého strýce, padre Alexandra Leniho. Pietro se také setkal s jezuitou Cristoforo Borro , matematikem a astronomem z Milána [24] [k 3] .

Padre Borro se zastavil v Goa na své cestě z Macaa do Evropy a zůstal až do února 1624. Borro byl přemluven Pietrem, aby napsal pojednání o heliocentrické kosmologii od dánského astronoma Tycha Brahe , který je v Evropě považován za největšího astronoma století. Toto pojednání přeložil Pietro do perštiny pro Zaina al-Dína [25] , což nebylo snadné. Protože neznal přesné technické termíny v arabštině a perštině, přidal latinu a poradil Zaynovi ed-Dinovi, aby našel někoho (Lar byl známý jako centrum učení), kdo by mohl pomoci zlepšit jeho překlad [24] . Později, již v Římě, Pietro přeložil Borrovu knihu do italštiny [26] . „Po návratu do Evropy přes Indii jsem se setkal s panem Pietro Della Valle, se kterým jsme měli zajímavý rozhovor o tomto učení [Hnutí nebes]; pak ji předal vědcům z Persie, Arménie, Arábie,“ napsal později Cristoforo Borro [27] .

Kromě kosmologie mluvili Borri a Pietro della Valle o problému výpočtu zeměpisné délky, který byl v té době velmi aktuální. Pietro ve svých dopisech napsal, že Borri se zabýval mořským výzkumem a snažil se vyřešit extrémní obtížnost výpočtu zeměpisné délky z námořní polohy pomocí slunečních hodin a poté pomocí deklinace magnetické střelky [25] . Probírali také komety. Pietro pozoroval kometu 21. listopadu 1618 v Isfahánu [28] . Celkem toho roku byly tři komety, které otec Kirwitzer pozoroval v Goa a zanechal o nich poznámky ( teleskop byl právě vynalezen a jezuitští otcové sledovali novinky a vynálezy) [29] .

Pietro byl představen králi Venkatappa Nayaka (Hiriya Venkat pozoroval appa Nayaka) z Keladi , jižní Indie) guvernérem těchto území. [30] [k 4] .

Pietro navštívil a popsal Mangalore , kde ho přijala královna Ullala [k 5] , které se říkalo Abaq-devi-Ciantru [ 31] [ k 6] . Pietro se setkal s jejím synem, dlouho ho vyslýchal a předložil mu mapu světa [34] . Pietro popsal královnu a jejího syna, matrilineární pořadí následnictví v království (stejně jako v sousedních), palác [35] . V Calicut navštívil vládce a hovořil se svými synovci, byl v Barceloně. V lednu 1625 odplul do Maskatu a v březnu zamířil do Basry [36] .

Po návratu

V květnu se vydal přes poušť do Aleppa, pak nastoupil na francouzskou loď v Alexandrettě . Dosáhl Kypru , v únoru se vrátil do Neapole a 28. března 1626 dosáhl Říma, téměř dvanáct let poté, co opustil Itálii. Tam se setkal s mnoha poctami - a to nejen v literárních kruzích, ale také papežem Urbanem VIII ., který ho jmenoval "hlavou ložnice." Pietro zorganizoval okázalý pohřeb pro Maani, jehož tělo nakonec našlo útočiště v bazilice Santa Maria Araceli . Pro tento pohřeb napsal oratorium. Libreto vyšlo s komentářem. Speciálně pro tuto publikaci vznikl posmrtný portrét Sitti Maani z jejího celoživotního obrazu, který Pietro objednal a zaslal své rodině do Říma [38] . V roce 1629 byl na návrh Fabia Colonny Pietro della Valla přijat na Academy dei Lincei [36] . V 1635 on se setkal s Giovanni Battista Doni , kdo by později publikoval jeho hudební díla. Pietroův život po návratu strávil v Římě, s výjimkou krátkého exilu za účast ve rvačce ve Vatikánu v roce 1636. Sluha Urbana VIII . urazil hinduistického sluhu Pietra, Pietro vytasil meč a probodl pachatele na místě před papežem. Po této epizodě uprchl do Pagliana [39] a strávil exil mezi Neapolí a Gaetou až do svého omilostnění v březnu 1638 [40] . Zemřel v dubnu 1652 a byl pohřben vedle Maani v bazilice Santa Maria Aracheli (podle různých zpráv buď v podlaze kaple Pieta [36] nebo v kapli sv. Bernardina ze Sieny [41] ).

Tinatin a Gruzie

Zvláštní místo v Pietrových popisech zaujímá Gruzie, kterou sice nenavštívil, ale získal o ní neocenitelné informace v rozhovorech s Gruzínci. V Persii byly kostely a křesťané měli určitou svobodu. Pietro navštěvoval kostel karmelitánů, kteří ho vyléčili po návratu z Qazvinu v roce 1618. Tento kostel navštívilo mnoho Evropanů a křesťanů žijících nebo krátce v Isfahánu. Pietra požádaly o pomoc sestry biskupa z Alaverdi , který byl zajat v roce 1616 (Pietro mu říká „Metropolitan“) [k 7] , se kterými se Pietro setkal s karmelitánkami. Ženy zpočátku žily v Isfahánu potichu, dokud je Shah Abbas nezačal nutit konvertovat k islámu . Protože odmítli a jejich bratr uprchl, Shah Abbas se rozzlobil a zadržel je a zakázal jim odejít. Ženy přivedly sirotka Tinatin, sedmiletou dívku, k Pietrovi a jeho ženě a požádaly je, aby je vzali k sobě, vysvětlily, že již nemohou dívce poskytnout ochranu a Pietro je pod ochranou šáha [ 42] . Otec dívky, jménem či přezdívkou Dziba, zemřel v boji při invazi šáha Abbáse [43] , její matka - v roce 1617, již při nuceném přesídlení do Persie [44] . Pietro a Maani vzali dívku a dali jí jméno Maria, Mariuccia.

U karmelitánů se Pietro setkal s Gruzínci, kteří žili v Isfahánu a Šírázu. Od nich se dozvěděl o geografii a historii této země. Podrobně popsal historii Luarsabu II [46] , psal o „gruzínském renegátovi Mourovi“ ( Georgy Saakadze Mouravi ) [47] a podal informace o tragédii synů Teimuraze I. Byli posláni jako rukojmí k šáhovi spolu se svou babičkou, Teimurazovou matkou, královnou Ketevan [48] a nějakou dobu žili volně. Jednou byli na příkaz šáha Abbáse oba chlapci vykastrováni – jeden chlapec zemřel a druhý se zbláznil [49] . Ketevan, který o tragédii nevěděl a přijel vyjednávat, byl zajat [50] . Pietro se opakovaně vracel k osudu Teimuraze a jeho rodiny, jak přicházely nové informace (dopisy XII, XIII, XVI). Pietro napsal, že se setkal s knězem královny Ketevan - Georgem [51] [k 8] Prostřednictvím George dal Ketevan Pietrovi dvě modlitební knížky a Pietro dal Ketevanovi latinský breviář ( Breviario ). Mariuccia někdy navštívila královnu [53] . Během této doby se dívka s pomocí Pietra naučila italský jazyk a byla velmi nápomocná, když Pietro komunikoval se svými krajany. V roce 1624, kdy Piero již opustil Persii, byl Ketevan umučen za to, že odmítl konvertovat k islámu. Augustiniánský kněz Padre Gregorio Orsino, s nímž Pietro hovořil v Aleppu a Shirazu, o tom napsal zprávu do Říma. Cestou domů v Basře se znovu setkali a otec Orsino vyprávěl Pietrovi o podrobnostech smrti královny [54] .

Na cestě do Itálie vzali Petro a Maani Mariuccia s sebou. Cestou Maani a Mariuccia onemocněli. Maani zemřel v náručí Pietra a Mariucciho 30. prosince 1621. Při plavbě do Surat byla Mariuccia oblečená jako chlapec, aby se vyhnula pozornosti přístavních úředníků. V Goa musela Mariam-Tinatin žít s jistou portugalskou dámou Lenou da Cunha, protože Pietro již neměl ženu a Pietrovo bydlení s dívkou pod jednou střechou bylo podle pravidel portugalské společnosti považováno za neslušné [55] . Nějakou dobu po návratu a pohřbu Maaniho těla (1627) se Pietro oženil s Mariucciou, která v té době dosáhla zákonného věku. Vzhledem k tomu, že narození jejich dcery bylo oslavováno v roce 1629 a v roce 1618 bylo Mariuccii 7 let, manželství bylo uzavřeno, když bylo Mariuccii 16 nebo 17 let. Pietrovi porodila čtyři syny a deset dcer. U příležitosti narození své nejstarší dcery Pietro uspořádal slavnosti a pojmenoval dívku Romiberia, ze slov Roma (Řím) a Iberia (Gruzie) [56] .

Osobnost

Gibbon o něm napsal: „Žádný z cestovatelů neznal a nepopsal Persii lépe než Pietro della Valle“ [57] . Sir William Hedges (1632-1701) ho ve svých indických denících popsal takto: „Princ všech takových cestovatelů (cestujících kvůli zvědavosti) je Pietro della Valle, nejnenasytnější ve zvědavosti, nejinteligentnější v strach (strach), nejúplnější a nejpřesnější v popisu“ [58] . Jules Verne o něm napsal: „Pietro della Balle je první z galaxie cestovatelů-turistů, kteří se na toulky vydali především z čisté zvědavosti“ [59] . Southey o něm mluví jako o „báječném cestovateli“ [57] .

Pietro della Valle byl vzdělaný muž, mluvil latinsky, starořecky, studoval turečtinu, arabštinu, perštinu. Ve svých spisech o gramatice se projevil jako talentovaný lingvista. Dobře znal mytologii, starověkou i biblickou. Hrál na cembalo a skládal hudební díla, psal poezii. Byl všímavý, měl kritické myšlení, projevoval diplomatické schopnosti [36] . Byl to nadšený, sentimentální člověk, ale stálý ve svých vášních a citech. Mezi jeho nedostatky současníci zaznamenali tendenci k patosu, pompéznosti, teatrálnosti. Pietro byl vznětlivý, což vedlo v dubnu 1636 k potyčce se sluhou Barberini [36] .

Politické projekty

Osmanská říše si do konce 16. století podmanila celé východní Středomoří, Balkán a představovala vážnou hrozbu pro země střední a západní Evropy. Během téměř celého 17. století podnikali sultáni agresivní tažení v Evropě, útočili na Itálii, benátské majetky a Maďarsko. Není divu, že Pietro měl silný odpor k Osmanům (Turkům) [60] . V tomto ohledu byl dlouhodobý nepřítel osmanského státu - Safavid Persie - považován za přirozeného spojence, a to i přesto, že jeho vládci opakovaně ničili a dobývali křesťanské státy Kavkazu. Navzdory tomu, že Pietro žil dlouhou dobu v Persii, znal se a komunikoval úzce s Gruzínci a jeho manželka byla Arménka (jeho druhá manželka byla Gruzínka), idealizoval si osobnost Šáha Abbáse.

  • Jestliže Pietro nejprve jezdil v obleku a měl status poutníka, po Jeruzalémě se jeho cíle změnily. Pietro chtěl nejprve bojovat na straně Šáha Abbáse proti Osmanům, pak měl myšlenku evropsko-perského spojenectví proti Turkům. Během svého pobytu v Persii se Pietro doslechl o kozácích. Podle Pietra by polští kozáci mohli dobýt Trabzon a vytvořit zde katolický stát, čímž by odklonili síly Istanbulu [61] .
  • Pietrovým druhým projektem byl „nový Řím“ ( nuova Roma ) syrsko-chaldejská kolonie poblíž Isfahánu. Šáh Abbás slíbil, že vyčlení území, kde by mohly pocházet a žít křesťanské rodiny z Osmanské říše [62] .

Legacy

  • V Goa Pietro napsal Risalah-i Padri Khristafarus Burris Isavi dar tufiq-i jadid dunya  , zkrácený překlad do perštiny pojednání Christophera Borruse De tribus coelis . V Římě přeložil do italštiny pojednání: Notizie sul Gesuita Crisotoforo Borri e sue "inventioni" da carte finora sconosciute di Pietro della Valle, il Pellegrino [26] .
  • Po návratu do Říma napsal Pietro „Poselství o Gruzii“ ( Informazione della Giorgia data alia Papa Urbano VIII , 1626) [63] , která je využívána jako cenný zdroj informací o historii Gruzie v první čtvrtině 17. století. [64] .
  • První perské kočky přivezl do Evropy Pietro della Valle [65] .

Cestovní dopisy a poznámky

Od samého počátku svých cest psal Della Valle pravidelně do Neapole Mario Schipanovi. Bylo tam celkem padesát šest dopisů (pouze jeden z nich se ztratil) obsahujících přes milion slov. Dva roky před svou smrtí vydal první svazek dopisů (z Turecka a Persie), lehce upravený tak, aby odstranil několik osobních údajů. Druhý a třetí díl, redigovaný jeho manželkou a syny, následoval v letech 1658 a 1663. Navrhovaný čtvrtý díl nebyl nikdy vydán. Pietroch osmnáct dopisů z Persie je jedním z nejpodrobnějších zdrojů informací o životě Peršanů v druhé polovině vlády Šáha Abbáse. Pozice Pietra (neoficiálního velvyslance papeže) mu dávala možnost komunikovat s širokým spektrem lidí. Zanechal popis šáha Abbáse, jeho dvora a struktury jeho státu.

Jako většina cestovatelů 17. století podal informace o svátcích [66] , architektuře [67] , zvycích míst [68] , která navštívil, a také popsal jídlo a pití [69] , oblékání [70] , léky a koření [71] . V jeho dopisech lze nalézt mnoho přesných podrobností o cenách, váze a měně [72] , řemeslech a dílnách [73] , o výrobě a marketingu hedvábí [74] . Pietrovy dopisy a poznámky jsou nyní uloženy ve Vatikánské knihovně (Bibl. apost. Vaticana, cod. Ottob. lat. 3382) [36] .

Slovníky

Sestavil slovníky a popsal gramatiku orientálních jazyků, které studoval. Gramatika tureckého jazyka od Pietra Della Valle Pellegrina v sedmi svazcích ( Grammatica della lingua turca di Pietro Della Valle il Pellegrino, divisa in sete libri, ) byla napsána v Isfahánu v roce 1620 [36] .

Hudba a poezie

  • Della musica dell'età nostra che non è punto inferiore, anzi è migliore di quella dell'età passata (1640) [36]
  • Trattati di musica [36]
  • Poznámka sopra la musica antica e moderna [36]
  • Il carro di Fedeltà d'Amore (libreto), 1611 [36]
  • La valle rinverdita … Veglia drammatica (libreto), 1629) [36]
  • Per la festa della Santissima Purificazione [36]
  • Dialogo in musica (score) [36]
  • Discorso sulla musica dell'età nostra , 1640 [36]

Spisy Pietra della Valle

Poznámky

Komentáře
  1. ↑ Podle všeho jde o první zprávu Evropana o jejím řeckém původu. Úmrtní list matky sultánova nejstaršího syna je stejně důležitý, protože existují tvrzení, že se v roce 1618 dožila jeho intronizace.
  2. ↑ Až do roku 1709 byly všechny tři mumie v rodinné sbírce. V roce 1733 byly ve sbírce Augusta Silného . Nyní jsou v Drážďanech dvě „dospělé“ mumie [8] . (Staatliche Kunstsammlungen, Drážďany, č. Aeg. 777, č. Aeg. 778 [9] )
  3. ↑ Pietro píše, že Boro zní Portugalcům špatně, protože Borrův otec se v Goa jmenoval Brono [ 24] .
  4. ↑ Řeč o guvernérovi jmenovaném Venkateppem.
  5. ↑ Ullal nebo Ollala je malé knížectví v oblasti Mangalore.
  6. ↑ Portugalci jí říkali Bukka Devi Chautar ( Bukka Devi Chautar ) [32] ; nazývá se také Rani Abbakka Devi ( Rani Abbakka Devi ) [33] ).
  7. ↑ Od roku 1612 je biskupem Jan (Avališvili).
  8. ↑ Nejedná se však o kněze, ale o hospodáře [52] .
Prameny
  1. ↑ Micocci, 1989 ; Cesty, díl 1, 1892 , Život Pietra della Valle, p=I-II.
  2. ↑ Viaggi, vol. 1, 1843 , pp. 50-52.
  3. ↑ Viaggi, díl 1, 1843, Viaggi, díl 2, 1843 .
  4. ↑ Viaggi, vol. 1, 1843 , pp. 53-54.
  5. ↑ Christian , str. 950; Leplat, 1733 .
  6. ↑ Viaggi, díl 1, 1843 , s. 158.
  7. ↑ Viaggi, díl 1, 1843 , Lettera XI.
  8. ↑ Parlasca, 1980 , str. 48.
  9. ↑ Christian , str. 950.
  10. ↑ Viaggi, vol. 1, 1843 , pp. 216-227.
  11. ↑ Viaggi, díl 1, 1843 , s. 227.
  12. ↑ Viaggi, vol. 1, 1843 , pp. 294-295.
  13. ↑ Bible, 2008 , str. 781.
  14. ↑ Viaggi, díl 1, 1843 , s. 397-405; Viaggi, díl 2, 1843 , str. 291, 303-315.
  15. ↑ Viaggi, vol. 1, 1843 , pp. 377-385,581.
  16. ↑ 12. Duval , 1677 .
  17. ↑ Viaggi, díl 1, 1843 , s. 596.
  18. ↑ Viaggi, vol. 1, 1843 , pp. 818-820, 836-837.
  19. ↑ Viaggi, vol. 2, 1843 , pp. 289-290.
  20. ↑ Cesty, díl 1, 1892 , Život Pietra della Valle, p=III.
  21. ↑ Viaggi, vol. 2, 1843 , pp. 325-353.
  22. ↑ Viaggi, vol. 2, 1843 , str. 878.
  23. ↑ Viaggi, vol. 2, 1843 , pp. 592-789.
  24. ↑ 1 2 3 Viaggi, díl 2, 1843 , str. 597.
  25. ↑ 1 2 Carolino, 2007 , str. 190.
  26. ↑ 12 Borri . _
  27. ↑ Carolino, 2008 , ref.29.
  28. ↑ Kapoor, 2016 , str. 293.
  29. ↑ Kapoor, 2016 , str. 293; Saraiva, 2008 , str. 57.
  30. ↑ Viaggi, vol. 2, 1843 , pp. 614-699.
  31. ↑ Viaggi, vol. 2, 1843 , pp. 302-312.
  32. ↑ Shastry, 2000 , str. 118.
  33. ↑ Hebbar .
  34. ↑ Viaggi, vol. 2, 1843 , pp. 316-325.
  35. ↑ Viaggi, vol. 2, 1843 , pp. 313-316.
  36. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Micocci, 1989 .
  37. ↑ Pohřeb, 1627 .
  38. ↑ Viaggi, vol. 2, 1843 , str. 61; Pohřeb, 1627 .
  39. ↑ Cesty, díl 1, 1892 , Život Pietra della Valle, p=V.
  40. ↑ Micocci, 1989 ; Cesty, díl 1, 1892 , Život Pietra della Valle, p=IV-VII.
  41. ↑ Cesty, díl 1, 1892 , Život Pietra della Valle, p=IV-VII.
  42. ↑ Viaggi, díl 1, 1843 , s. 469-471; Viaggi, díl 2, 1843 , str. 374-375.
  43. ↑ Viaggi, díl 1, 1843 , s. 374.
  44. ↑ Viaggi, vol. 2, 1843 , str. 844.
  45. ↑ Convento da Graça .
  46. ↑ Viaggi, vol. 2, 1843 , pp. 147-150,372.
  47. ↑ Informazione, 1666 , str. deset.
  48. ↑ Viaggi, vol. 2, 1843 , pp. 367,393.
  49. ↑ Viaggi, vol. 2, 1843 , pp. 147,372.
  50. ↑ Viaggi, vol. 2, 1843 , str. 372.
  51. ↑ Viaggi, vol. 2, 1843 , str. 367.
  52. ↑ Avalishvili, 1937 , s.23.
  53. ↑ Viaggi, vol. 2, 1843 , str. 394; Avalishvili, 1937 , str. 23.
  54. ↑ Viaggi, vol. 2, 1843 , str. 840,851,862,878,881,889,896,907; Avalishvili, 1937 , str. 29.
  55. ↑ Viaggi, vol. 2, 1843 , str. 597; Cesty, díl 1, 1892 , str. 160.
  56. ↑ La valle rinverdita, 1633 .
  57. ↑ 1 2 Cesty, díl 1, 1892 , Život Pietra della Valle, p=VII.
  58. ↑ Živé ploty, 1887 , str. CCCXLIII-CCCXLIV (343-344); Cesty, díl 1, 1892 , Život Pietra della Valle, p=VII.
  59. ↑ Vern, 2016 , kapitola 5, část II.
  60. ↑ Viaggi, vol. 1, 1843 , pp. 259, 267, 283, 291, 348, 511-513.
  61. ↑ Viaggi, díl 1, 1843 , s. 107,156; Viaggi, díl 2, 1843 , str. 813.
  62. ↑ Viaggi, vol. 1, 1843 , pp. 50.95.107-108.115.200.
  63. ↑ Informace, 1666 .
  64. ↑ Svanidze, 1979 , s. 238-241.
  65. ↑ Viaggi, vol. 2, 1843 , str. 120; Perské kočky, 2014 , str. jeden.
  66. ↑ Viaggi, vol. 2, 1843 , str. 31-32, 70, 73-75, 96-97, 129; Viaggi, svazek 1, 1843 , str. 504-506, 536-541, 550-554, 829-830.
  67. ↑ Viaggi, vol. 2, 1843 , str. 104, 116-120, 247-268, 376-379, 415-416; Viaggi, svazek 1, 1843 , str. 443, 453-461, 502-503, 602, 673-676, 705-707, 742-744, 779-784, 840-741.
  68. ↑ Viaggi, vol. 2, 1843 , str. 7-26, 37-38, 401-403, 475; Viaggi, svazek 1, 1843 , str. 443, 627-28, 677, 691-693, 709-710, 713-714.
  69. ↑ Viaggi, vol. 2, 1843 , str. 105-107, 283-285; Viaggi, svazek 1, 1843 , str. 443-447, 503-504, 653-654, 669, 689, 752,836.
  70. ↑ Viaggi, vol. 2, 1843 , str. 288-289; Viaggi, svazek 1, 1843 , str. 568-572, 591, 639-640.
  71. ↑ Viaggi, vol. 2, 1843 , str. 105, 206-210; Viaggi, svazek 1, 1843 , str. 413-418, 472, 634, 668-669, 823.
  72. ↑ Viaggi, vol. 1, 1843 , pp. 471, 586, 631-633.
  73. ↑ Viaggi, vol. 1, 1843 , pp. 562, 566-572, 584, 706.
  74. ↑ Viaggi, vol. 2, 1843 , str. 57-59, 171; Viaggi, svazek 1, 1843 , str. 566-567, 590, 847-848.

Literatura

  • Verne Jules. Objev Země . - Aegitas, 2016. - T. 1. - 758 s. — (Dějiny velkých cest). - ISBN 978-5-00064-646-5 .

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie