Vakhtangovová sbírka zákonů ( Cargo . _ _ _
Sbírka se skládá z několika heterogenních částí: Mojžíšovy zákony, řecké zákony, arménské zákony, katolické zákony, zákony krále Jiřího, zákony Agbugy, zákony krále Vakhtanga.
První část se nazývá "Mojžíšovy zákony", skládá se z 62 článků a je výtahem ze starozákonního Deuteronomia .
Druhá část se nazývá "řecké zákony", jsou odvozeny z byzantského práva (hlavně z bazilik ); obsahuje 318 statí zabývajících se tématy občanského, trestního a částečně církevního práva.
Třetí, nejrozsáhlejší část sbírky tvoří „Arménské zákony“, která zahrnuje 431 článků. Tato část je překladem Kodexu zákonů od Mkhitara Goshe , který byl zase sestaven na základě kodexů Theodosia a Justiniana , jakož i nejstarších památek arménského práva , například „Kanonagirka“ 8. století [1] . Obsahuje římská nařízení o neomezené moci otce, o duchovních závětích, o dědictví a závazcích a také ustanovení trestního a částečně církevního práva. Gruzínský překlad se výrazně odchyluje od arménského originálu: v něm byl změněn systém uspořádání zákonů, články byly místy zkráceny nebo sloučeny, místy vyhozeny a místy doplněny; poslední okolnost činí z Vachtagnovovy sbírky kuriózní zdroj arménské historie, přináší nové informace, které kromě ní nejsou známy (např. o pohřebním obřadu arménských katolíků ).
Čtvrtá část obsahuje „ Katolické zákony “ a je rozdělena do 23 článků. Jedná se o výňatky z gruzínského Nomocanonu , který v roce 1605 sestavil za imeretského krále Jiřího gruzínský katolikos Malachi s ohledem na nepokoje, které v Imereti vznikly; zde jsou pravidla o právech a povinnostech biskupů a částečně i trestní zákony.
Pátá část ve 46 velmi stručných článcích nastiňuje zákony gruzínského krále Jiřího V. Brilantního (1318-1346), týkající se především trestního práva. Jsou velmi prastarou památkou gruzínského jazyka a práva: soud zde zatím nepůsobí jako „rozhodovatel osudu“, hraje spíše roli prostředníka.
Stejného charakteru jsou občanské a trestní zákony, které tvoří šestou část sborníku (178 spíše krátkých článků); vydal je král Samtskhe-Saatabago Bekoy II (1361-1391) a doplnil je jeho vnuk Agbugi (1444-1451); a proto jsou známější pod názvem „zákony Agbuga“.
Sedmou část sbírky tvoří občanské, trestní a státní zákony, které sestavil sám Vakhtang , především na základě starověkých gruzínských zvyků a za asistence katolíků Dementia IV ., metropolitů a arcibiskupů, knížat, hodnostářů a šlechticů. země. Toto je ve skutečnosti Kodex krále Vakhtanga, opatřený dvěma předmluvami. První předmluva nastiňuje důvody, které knížete Vakhtanga přiměly sestavit sbírku, kterou vydal, „aby nikdo nezkresloval misky vah spravedlnosti kvůli chamtivosti, příbuzenství nebo jakékoli zálibě“. Ve druhé předmluvě, umístěné mezi články 204 a 205 zákoníku (stejně jako v § 6 předmluvy k Mojžíšovým zákonům), mají vlastní zákony Vachtangova přednost před zákony obsaženými v jiných částech sbírky Vachtangov. Zavedením zákonů tak různého původu, které si nevyhnutelně odporovaly, do své sbírky, chtěl Vakhtang pozvednout důležitost své práce v očích lidí a také seznámit soudce své vlasti se zákony, které byly v platnosti různé doby a mezi různými národy, a tím rozšířit jejich obzory; částečně působil jako milovník starověku.
Po připojení Gruzie k Rusku v roce 1801 se místní soudy směly řídit v občanských věcech gruzínskými zvyky a předpisy krále Vachtanga a v případě jejich nedostatečnosti obecnými zákony říše. Současně bylo hlavním orgánům Gruzie nařízeno, aby shromáždily a informovaly o místních zvyklostech a zákonech. V důsledku toho byly jednotlivé části sbírky Vachtangov přeloženy v různých časech; jeho úplný překlad byl proveden za Jermolova a publikoval ho senát v roce 1828. V tomto oficiálním vydání sbírky krále Vakhtanga (bez uvedení roku a místa vydání) jsou části uspořádány v následujícím pořadí: 1) zákony krále Vakhtanga (267 článků); 2) řecké zákony (420 čl.); 3) - arménština (431 článků); 4) - Car Jiří (46. století); 5) - Agbugi (176. století); 6) - Moiseevs (52 st.); 7) - Catholicos (23 článků). Na konci vydání jsou umístěny „zvyky zavedené za gruzínských králů zákonem“ (74 st.), shromážděné ruskou vládou.
Nejprve, po zavedení tohoto oficiálního překladu sbírky Vakhtangov, se ruská soudní praxe vyznačovala extrémní rozmanitostí, nestabilitou a nejistotou začátků: ruské soudy, které neměly vysvětlení o významu a síle heterogenních částí této sbírky, aplikovali je podle vlastního výběru, zcela libovolně. Tím se vysvětlují žádosti o úplné ukončení platnosti této sbírky, které pocházely jak od místní šlechty (1837 a 1839), tak od vládních úředníků a institucí: od gr. Paskevič (1830), z výboru zakavkazské oblasti (1840) a další. Teprve ve 40. letech 19. století druhá větev vlastní kanceláře Jeho císařského Veličenstva objasnila, že přednostně by měly být uplatňovány Vachtangovovy vlastní zákony a „zvyky zavedené zákonem za gruzínských králů“, zatímco zbytek sbírky může mít pouze pomocnou hodnotu.
Nakonec bylo zákonem ze dne 20. října 1859 zrušeno provozování sbírky Vakhtangov v těch částech zakavkazské oblasti, které byly vytvořeny z prvních v Gruzii, Imereti a Gurii , byly na ně rozšířeny celoruské zákony a místo toho, v částech I a II svazku Χ zákoníku zákonů byly zavedeny, neboť z těchto oblastí jsou doplňky vypůjčené ze sbírky Vakhtangov. Dekretem z 23. listopadu 1870 byla sbírka Vakhtangova ukončena a v Mingrelii , která se stala součástí provincie Kutaisi , na ni byl zákon rozšířen 20. října 1859 s přidáním zvláštních pravidel o odcizeném majetku (pozn. čl. 1162, X, část 1, po vydání 1887).
Později, když byly v kraji zavedeny soudní statuty Alexandra II., byly takové doplňky pouze v 1. hodině 18. svazku (vyd. 1887) a týkaly se práva vstupu do lesa (čl. 454, 457 a 462), dědictví zákona (pozn. 3 k bodu 1 dodatek k článku 694; články 11481, 11531; poznámka a dodatek k článku 1130; 2 poznámka k článku 1315, poznámka k článku 1322), vybírání obilných poplatků za orání cizí půdy, zvané Galové ( poznámka k 1700 st.) a platby na půjčky s produkty půdy (pozn. k 2013 st.). Nicméně v otázkách vlastnictví vody, které jsou pro region velmi důležité, měla sbírka cara Vakhtanga praktický význam v pozdější době, od 2 pozn. na 442 st. Svazek X. Část 1 uvádí, že v Zakavkazsku je uspořádání, údržba a používání zavlažovacích kanálů určováno místními zvyklostmi, které tam působí. Sbírka Vachtangov se měla ve své práci řídit také hlavní a okresní přítomností při určování práv užívání vody, stanovenými pravidly 3. prosince 1890; po dokončení těchto prací ztratila sbírka krále Vakhtanga svůj praktický význam, ale zachovala si značný vědecký zájem.
První oficiální vydání ruského překladu se stalo bibliografickou vzácností; v pozdější době opět vyšla v nakladatelství A. S. Frenkel v úpravě D. Z. Bakradze pod názvem „Sbírka zákonů gruzínského krále Vakhtanga VI“ (Tiflis, 1887) s velmi cennými doplňky a poznámkami editora, který zkontroloval Ruský text s několika gruzínskými rukopisy. Popis pařížského rukopisu, který v mnohém připomíná neznámý původní ruský překlad, uvádí Brosset v Nouveau journal asiatique (1829) a v Annales de Législation et de Jurisprudence (1829, č. 32 a 40). Brosset přeložil celý tento rukopis do francouzštiny, ale byla vytištěna pouze část vlastních Vakhtangovových zákonů (ve 40 Annales). Gruzínský text těchto zákonů viz „Gruzínská čítanka“ D. Chubinova (1. část, Petrohrad, 1846). Ranou dogmatickou studii gruzínských zákonů představuje zpráva státního tajemníka prince Bagrationa-Mukhranského, který zákon připravil 20. října 1859 a byl publikován v Legal Review (1886); přehled staré soudní praxe byl umístěn v Kavkazském přehledu z roku 1887 č. 75.