Wewelsburg

Zámek
Wewelsburg
Němec  Wewelsburg
51°36′24″ severní šířky sh. 8°39′05″ východní délky e.
Země
Umístění Buren [1]
Architektonický styl Renesanční architektura
Datum založení 1603
webová stránka wewelsburg.de/de/index.p…
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Wewelsburg ( německy :  Wewelsburg ) je renesanční zámek severovýchodně od Buren ( Německo , Severní Porýní - Vestfálsko ) nedaleko Paderbornu . Známý především jako muzeum a bývalá škola ideologického výcviku důstojníků SS " SS Schule Haus Wewelsburg ", se kterou se pojí mnoho legend. V 80. letech 20. století bylo na území zámku otevřeno muzeum.

V současné době se na území hradu nachází:

Vstup do muzea Paderborn je placený, do muzea nacismu je zdarma.

Historie

Současná budova zámku Wewelsburg v renesančním stylu byla postavena v letech 1603-1609 knížetem-biskupem z Paderbornu Dietrichem von Fürstenberg (vládl v letech 1585-1618). Za třicetileté války byl zámek těžce poškozen a v roce 1815 po úderu blesku vyhořela severní věž.

3. listopadu 1933 navštívil zámek Himmler a rozhodl se z něj udělat „kovovnu pracovní síly“ pro SS .

V srpnu 1934 byl zámek převeden pod SS a zahájil svou cestu jako muzeum a škola pro ideologickou přípravu důstojníků SS, v rámci Úřadu SS pro rasu a osídlení a v únoru 1935 přešel pod přímou kontrolu SS. Osobní komise Reichsführera SS. [2] Přestavbu hradu vedl architekt Hermann Bartels ( německy  Hermann Bartels ), který na počátku 40. let 20. století připravil velkolepý projekt zástavby území kolem hradu, který nebyl nikdy realizován. [3] Při rekonstrukci hradu bylo využito práce vězňů z koncentračního tábora Niederhagen . Podle Himmlera by po „konečném vítězství“ ( německy  Endsieg ) byl hrad „ středem světa “ ( německy  Mittelpunkt der Welt ).

V roce 1945 byl zámek vyhozen do povětří, ale většina prostor se zachovala a nyní je obnovena.

Verze o významu Wewelsburgu v éře nacismu

Impulsem k mytologizaci hradu Wewelsburg, která nabyla mimořádně ostré podoby na počátku 90. let, byla slova, která vedoucí VI oddělení RSHA Walter Schellenberg ve svých posmrtně publikovaných pamětech popsal význam hradu Wewelsburg. za náboženskou stránku ideologie SS:

Himmler měl nejlepší a největší sbírku knih o jezuitském řádu . Roky po nocích studoval tuto rozsáhlou literaturu. Organizaci SS proto vybudoval podle zásad jezuitského řádu. Přitom se opíral o řádovou chartu a „Cvičení“ Ignáce Loyoly […] Struktura vedení byla podobná hierarchickému systému katolické církve . Nedaleko Paderbornu ve Vestfálsku nařídil přestavbu středověkého hradu, zvaného Wewelsburg - byl to jakýsi klášter SS, ve kterém jednou ročně generál řádu pořádal schůzi tajné konzistoře. Zde měli všichni, kdo patřili k nejvyššímu vedení řádu, uplatnit svého ducha v umění koncentrace. [čtyři]

Původní text  (německy)[ zobrazitskrýt] Himmler besaß die beste und größte Bibliothek über den Jesuitenorden und hatte die umfangreiche Literatur jahrelang in nächtlichen Stunden studiert. So wurde die SS-Organisation von ihm nach den Grundsätzen des Jesuitenordens aufgebaut. Als Grundlagen dienten die Dienstordnung und die Exerzitien des Ignatius von Loyola [...]. Bei Paderborn ve Westfalen hatte er eine mittelalterliche Burg, die sogenannte Wevelsburg, ausbauen lassen - sie war sozusagen das große ‚SS-Kloster', wohin der Ordensgeneral einmal jährlich das Geheimkonsistorium. Hier sollten alle, die zur obersten Ordensführung zählten, geistige Exerzitien und Konzentrationsübungen abhalten

Schellenbergova stylizace SS jako jezuitského řádu jako převládajícího vzoru byla postupem času opakovaně zpochybňována [5] a jeho tvrzení, že ve Wewelsburgu probíhala tajná duchovní cvičení vůdců SS, byla vyvrácena popisy historie Wewelsburgu [6] . Jaký skutečný význam Wewelsburgu v náboženském aspektu ideologie CC za nacistického Německa má, zůstává nejasné. Historie Wewelsburgu je přitom opředena mnoha legendami, které se staly předmětem bádání D. Zippe [7] .

Wewelsburg a irminismus

Již v oficiálním oznámení o převodu hradu Himmlerovi v „ Völkischer Beobachter “ ze dne 27.09.1934 byl Wewelsburg obklopen aureolou četných romantických legend populárních ve Vestfálsku od 19. století:

Tento úkol (výchova mládeže) je hoden slavné historie hradu Wewelsburg. Zde, na tomto místě ve starověké říši Sasů, vzdoroval Widukind franskému císaři; pravděpodobně zde, téměř před 2000 lety, se němečtí bojovníci za svobodu postavili proti nárokům Říma na území, protože podle Köhlera pár kilometrů od hradu Wewelsburg v oblasti Rüten žil římský tábor, ze kterého pochodovaly Varovy legie, aby se po bitvě v Teutoburském lese už nikdy nevrátily ; také blízko hradu je legendární Externsteine ​​​​( německy:  Externsteine ) s posvátným sloupem Irminsul a v dálce postava Hermana Osvoboditele na kopci Grotenburg ( německy  Grotenburg ) připomíná: „V jednotě Německo, moje síla je v mé síle, síla Německa“ [8]

Původní text  (německy)[ zobrazitskrýt] Diese Aufgabe reiht sich der ruhmvollen Geschichte der Wewelsburg würdig an. Hier an dieser Stätte im alten Reich der Sachsen hat Widukind dem Frankenkaiser getrotzt - vielleicht sind hier vor fast 2.000 Jahren auch die germanischen Freiheitshelden gegen Roms Machtgelüste zu Felde von Gezogen, Rgeder Küllen We, Rgeder Küllen we , das römische Lager gelegen haben, aus dem die Varus'schen Legionen auszogen, um von der Schlacht im Teutoburger Wald nie wieder zurückzukehren; nur wenige Kilometer weit liegen die sagenumwobenen Externsteine ​​​​Mit der Irminsul, und von Ferne mahnt die Gestalt Hermann des Befreiers von der Grotenburg:"Deutschlands Einheit meine Stärke - Meine Stärke Deutschlands Macht!"

První velitel hradu Manfred von Knobelsdorf [9] , byl nadšencem pro obnovu starověkých germánských přesvědčení a velkým obdivovatelem superschopností věštce Karla Maria Wiliguta (plukovník Weisthor). Ten byl na zámku častým a vítaným hostem, navíc byl nalezen dopis Wiligutu-Weisthorovi, který Knobelsdorff podepsal „in Irminstreue“, což se rovnalo uznání jeho „irminismu“. [10] Posledně jmenovaná okolnost hrála důležitou roli v osudu samotného Wiliguta, neboť jeho přímý nadřízený a patron, vedoucí Hlavní služby pro rasu a obyvatelstvo, Richard Walter Darre , byl Knobelsdorffovým švagrem.

Byl to Wiligut, kdo v polovině 30. let uvedl starou legendu o „poslední bitvě u břízy“, která odkazovala na Wewelsburg, a zároveň dal podnět k náboženskému povýšení projektu. Příběh Bitvy u Birch vypráví o apokalyptickém boji mezi obrovskou armádou z východu a armádou ze západu. Jak mezi národními socialisty, tak v národním hnutí jako celku byla legenda velmi oblíbená.

V kruhu přátel a podřízených Knobelsdorffových bylo Wiligutovi dovoleno provádět některé obřady, například sňatky, po svém. [11] . V červnu 1934 byly na základě Wiligutovy „vize“ provedeny vykopávky v oblasti severní a jihozápadní věže hradu. Ilsa von Knobelsdorff o nich okamžitě nadšeně informovala svého bratra Waltera Darrea a Knobelsdorffa - Himmlera. [12] Kromě toho Wiligut radil ohledně interiéru zámku, vyvinul design prstenu „Dead Head“ ; znamenalo to, že prsteny padlých členů SS byly uloženy ve Wewelsburgu. [13]

Je také doloženo, že Wiligut prováděl společné revize antických památek v okolí hradu s Konbelsdorffem a projevoval zájem o „kamenný hrob“ na hoře Lechtenberg (Lechtenberg) u obce Etteln ( německy  Etteln ) a zejména v Externsteine . ​​vykopávky vedené v polovině 30. let 20. století vedoucím Spolkem přátel německého pravěku Wilhelmem Teudtem. [čtrnáct]

Role a možnosti Wiliguta by se však neměly přeceňovat. Podle Bernharda Franka, folkloristy z Wewelsburgu, byly názory tamních vědců o něm „ničivé“. [15] Wilhelm Teutt ho nebral vážně a jeho spolupracovník Frerk Haye Hamkens (Freerk Haye Hamkens) zanechal velmi sžíravou vzpomínku na návštěvy Himmlera, Darra a Wiliguta na externsteinských vykopávkách. [16]

Wewelsburg a legenda o grálu

V centru diskuse o vlivu legendy o Grálu na symboliku Wewelsburgu jsou ve většině případů místnosti v severní věži zámku. Hovoříme o tzv. "Síň obergruppenführerů" (nebo "síň baronů", jak ji někteří nazývají) s podlahovou mozaikou s 12cípou svastikou (tzv. černé slunce ), obklopenou 12 sloupy, umístěnými nad tzv. . „Valhalla“, „krypta“ nebo „hrob“ v suterénu severní věže, která přebírá symboliku „Síně obergruppenführers“ v násobcích 12. Kromě toho má "Valhalla" speciální akustiku. Uprostřed místnosti je ještě vidět pozůstatek plynového potrubí, pravděpodobně pro udržení "věčného plamene". [17]

Rüdiger Sünner [18] se pokusil vysvětlit význam a funkci těchto místností a zároveň našel podobnosti mezi „Síní obergruppenführerů“ a chrámem Grálu z Bayreuthské premiéry Parsifala v roce 1882. Sünner také posiluje vliv tzv. Mýtus Grálu o projektu Wewelsburg poukazem na názvy dvou místností ( německy  Studierzimmer ) - "Král Artuš" a "Grál".

V podstatě lze souhlasit s vlivem mytologie Grálu na design zmíněného pokoje, který přesahoval pouhý název pokoje. Rozdíly v názorech architekta Hermanna Bartelse a zámeckého velitele Manfreda von Knobelsdorffa na to, jak by měla být místnost Grálu vyzdobena, navíc dokládá zběsilý záznam v Knobelsdorffově deníku pod datem 7.3.1938:

Nemohu na to přijít, zjišťuji, že mnoho místností není vyřešeno podle názvu, včetně samozřejmě [pokoje] „Grail“. Co si pan Bartels myslí o tom, co znamená „grál“ pro německou duši? [19]

Původní text  (německy)[ zobrazitskrýt] Ich kann mir nicht helfen, ich finde, daß viele Zimmer nicht ihrer Bestimmung gemäß gelöst sind so zB sicher nicht der ‚Gral'. Weiß denn Herr Bartels überhaupt byl der ‚Gral' für die deutsche Seele bedeutet?

Nepřesnost Zünnerova úsudku spočívá v tom, že místnost „grálu“ byla jednou z mnoha, mezi nimiž byli „Král Jindřich“, „Lev Heinrich“, „Widukind“, „Kryštof Kolumbus“, jakož i „Árijec“, „Výroční hnutí “, „Runy“, „Vestfálci“ a „Německý řád“. [dvacet]

Často se pokouší naznačit spojení mezi mytologií Grálu a hradem Wewelsburg poukazem na osobu Otto Rahna . Otto Rahn je autorem knihy Křížová výprava proti grálu [21] , která na Himmlera udělala velký dojem. V této knize Rahn podle „instrukcí“ Wolframa von Eschenbacha představuje grál jako „kámen světla“ s odkazem na gnosticismus katarského náboženství . V členech tohoto náboženského hnutí, které vymřelo ve 13. století, vidí strážce grálu a starověkého světelného náboženství. V roce 1935 se Ran stal členem SS, která od nynějška financuje jeho hledání grálu. [22] Prokázaný kontakt mezi Otto Rahnem a hradem Wewelsburg přiměl Karla Hüsera ve své vcelku akademické studii o historii hradu v nacistickém Německu připsat Rahna ideologickým poradcům prvního velitele hradu Manfreda von Knobelsdorffa.

Dosavadní dokumenty však pouze dokládají Rahnův přínos ke genealogickému výzkumu prováděnému na hradě ( německy  Ahnenforschung ). [23] Nalezené dokumenty také neumožňují, aby zájem Heinricha Himmlera o grál přesáhl jeho touhu dokázat „axiom závislosti křesťanské kultury na starodávnější, původní němčině, a tím i méněcennost křesťanství“. [24] Stejná touha rovněž vysvětluje výzkum široké škály témat od povstání Widukindů až po vytvoření kartotéky čarodějnic ( německy  Hexenkartothek ) v SS. [25]

Wewelsburg a kopí osudu

Amatérští badatelé vytrvale chtějí v nerealizovaných plánech na rozšíření hradu vidět „kopí osudu“ neboli Longinovo kopí , kterým římský setník probodl bok Krista ukřižovaného na kříži a který se stal důležitou součástí mytologie Grálu. Zdroj této teze lze nalézt u Trevora Ravenscrofta v jeho knize The Spear of Destiny (anglické vydání 1972, německé vydání 1974). Ravenscroft zde identifikuje Kopí osudu a Svaté kopí , které je součástí atributů imperiální moci , a tvrdí, že z něj Himmler udělal „průchozí téma umístění a symbolické výzdoby areálu“. [26] Při pohledu na projekt rozšíření hradu skutečně nelze nevidět obrysy kopí, nicméně autor projektu Bartels na toto přirovnání v podrobném vysvětlení svého projektu neupozornil. . [27]

Ještě méně zdokumentováno je velmi časté tvrzení, že Hitler měl údajně ve svém vídeňském období zvláštní vášeň pro Svaté kopí z atributů císařské moci a přál si získat jeho magickou moc. Po anšlusu Rakouska proto nařídil přesun císařských Kleinodů z Vídně do Norimberku. Himmler však vyrobil kopii pro hrad Wewelsburg a kopí si vzal, jak již bylo řečeno výše, za vzor pro rozšíření hradu. V závislosti na autorovi musí být kopí nebo jeho kopie uloženy na zámku Wewelsburg v Himmlerově stole nebo v místnosti chráněné vitrínou. Podle jedné verze Himmler na konci války uteče do Anglie a vezme si kopí s sebou. [28]

Atributy císařské moci byly skutečně přeneseny v roce 1938 z Vídně do Norimberku z iniciativy norimberského starosty Willyho Liebela ( německy  Willy Liebel ). [29] Existují také články z Výzkumného ústavu SS Ahnenerbe , ve kterých jsou císařské regálie odvozeny od germánských symbolů dominance. [30] Nebyl nalezen žádný důkaz zvláštního zájmu o Kopí osudu ze strany vůdců nacistického Německa.

Wewelsburg a černé slunce

Moderní autoři často uvažují o mozaice s 12cípou svastikou v tzv. "Síň obergruppenführers" jako zvláštní "okultní" symbol - černé slunce . Samotný termín "Black Sun" se vyskytuje ve spisech Serrana [31] a Landing [32] . Jeho spojení s 12cípou svastikou, a tedy i mozaikou Wewelsburgu, bylo poprvé poukázáno v roce 1991 v politickém thrilleru Die Schwarze Sonne von Tashi Lhunpo, vydaném pod pseudonymem Russell McCloud, odehrávajícím se ve ...Wewelsburgu Na počátku 90. let byl tento román v Německu velmi populární a v dubnu 1992 byl dokonce vyhlášen „knihou měsíce“ v „ Nation und Europa “ [34] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 archINFORM  (německy) - 1994.
  2. ↑ Nicholas Goodrick-Clark . Okultní kořeny nacismu (kniha) , kap. čtrnáct
  3. ↑ Návrh a vysvětlení zveřejněno na webu Wewelsburg Archivováno 7. ledna 2016 na Wayback Machine . Viz také K. Hüser : Wewelsburg, S. 62f.
  4. ↑ Schellenberg V. Memoáry. - Minsk: Rhodiola plus, 1998. - ISBN 985-448-006-2 . - S. 21.
  5. ↑ Viz Wolfgang Dierker. Himmlers Glaubenskrieger, Der Sicherheitsdienst der SS und seine Religionspolitik 1933-1941. Paderborn ua, 2002. S. 223f. a Wolfgang Wippermann. Der Ordensstaat als Ideologie, das Bild des Deutschen Ordens in der deutschen Geschichtsschreibung und Publizistik. Berlín, 1979. S. 258-265.
  6. ↑ Viz Karl Hüser. .: Wewelsburg 1933 až 1945, Kult- und Terrorstätte der SS, Eine Documentation. Paderborn. 2. uberarb. Aufl. 1987. S. 72 a Stuart Russell, Jost W. Schneider. Heinrich Himmlers Burg, Das weltanschauliche Zentrum der SS, Bildchronik der SS-Schule Haus Wewelsburg 1934-1945. Aschau i. Ch. 2., durchges. u ehm. Aufl. 1998. S. 156.
  7. ↑ Daniela Siepeová. Wewelsburg und "Okkultismus" // Projektschwerpunkt III: Wewelsburg 1933-1945. Kult- und Terrorstätte der SS Archivováno 4. března 2016 na Wayback Machine
  8. ↑ Ein Schloß ve Westfalen SS-Reichsführerschule Übergabe des Schlosses Wewelsburg an Pg. Himmler Archived 22 January 2016 at the Wayback Machine // Völkischer Beobachter, Ausgabe A, Nr. 270 ze dne 27.09.1934; cit. Citováno z Hüser, Karl / Brebeck, Wulff E. Wewelsburg 1933-1945. Dokument 02, S. 14f.
  9. ↑ Pro Knobelsdorf viz Kirsten John-Stucke : Wewelsburg Archived 30. července 2017 na Wayback Machine 30. ledna 1938. Siegfried Taubert následoval Knobelsdorffa jako velitel hradu , viz Michael Greve : SS-Täterbiographien der KZgen/Niederha des Wewelsburg 1933-1945. Kult- und Terrorstätte der SS Archivováno 4. března 2016 na Wayback Machine
  10. ↑ Nicholas Goodrick-Clarke : The Occult Roots of Nacism , kap. 14, Hüser : Wewelsburg, S. 202.
  11. ↑ Daniela Siepe : Wewelsburg und "Okkultismus" // Projektschwerpunkt III: Wewelsburg 1933-1945. Kult- und Terrorstätte der SS Archivováno 4. března 2016 na Wayback Machine . D. Zippe měl k dispozici záznam rozhovoru s Gabriele Winckler-Dechend, který hovořil o sňatku Wiligutova pobočníka Hanse von Lachnera
  12. ↑ Ilse von Knobelsdorff a R. Walther Darré, o. D., Wewelsburg, Freitag, [um den 10.6.1934], in: Stadtarchiv Goslar NL Darré Nr. 157. Manfred von Knobelsdorff an Heinrich Himmler, 10.6.1934, in: ebd.
  13. ↑ Nicholas Goodrick-Clarke : The Occult Roots of Nacism (kniha) , kap. 14 Viz také Hüser : Wewelsburg, S.28f, 196f., 315f., Kater : "Ahnenerbe", S. 20., Ulrich Hunger : Die Runenkunde im "Dritten Reich", Ein Beitrag zur Wissenschafts- und Idesozialismus des Frankfurt nad Mohanem am Main ua 1984, S. 164ff.
  14. ↑ Konbelsdorffovy deníkové záznamy od 18. září do 23. září 1934. Deník v soukromém vlastnictví, kopie v zámeckém muzeu Wewelsburg. Viz Daniela Siepe : Wewelsburg und "Okkultismus" // Projektschwerpunkt III: Wewelsburg 1933-1945. Kult- und Terrorstätte der SS Archivováno 4. března 2016 na Wayback Machine
  15. ↑ Brief Bernhard Franks an die Verfasserin, 25.4.2002. Viz Daniela Siepe : Wewelsburg und "Okkultismus" // Projektschwerpunkt III: Wewelsburg 1933-1945. Kult- und Terrorstätte der SS Archivováno 4. března 2016 na Wayback Machine
  16. ↑ Lange: Weisthor, S. 40ff. a 131-140. Pro paměti Frerka Haye Hamkense, viz Daniela Siepe : Wewelsburg und "Okkultismus" // Projektschwerpunkt III: Wewelsburg 1933-1945. Kult- und Terrorstätte der SS Archivováno 4. března 2016 na Wayback Machine
  17. ↑ Viz Hüser : Wewelsburg, S.59ff. a 243 a Iris Schäferjohann-Bursian : Gedenkstätten oder durch Nutzung vergessen?, Die baulichen Relikte des Nationalsozialismus in Wewelsburg, in: Westfalen 76, 1998, S. 361-379, hier va S. 363-36
  18. ↑ Rüdiger Sünner : Schwarze Sonne, Entfesselung und Mißbrauch der Mythen in Nationalsozialismus und rechter Esoterik, Basilej/Wien 2. Aufl. 1999, S. 92-97, 105-108.
  19. ↑ Tagebucheintrag von Knobelsdorffs, 7.3.1938. Tagebuch v Privatbesitz. Kopien im Kreismuseum Wewelsburg; cit. podle článku D. Zippe.
  20. ↑ Hüser: Wewelsburg, S. 37.
  21. ↑ Otto Wilhelm Rahn : Kreuzzug gegen den Gral, die Geschichte der Albigenser. Verlag Zeitenwende, Drážďany 2006, ISBN 3-934291-27-9
  22. ↑ Viz Hans-Jürgen Lange : Otto Rahn und die Suche nach dem Gral, Engerda 1999 a Sünner: Schwarze Sonne, S. 92-97.
  23. ↑ Hüserův dopis hlavního adjutanta Reichsführera SS řediteli školy na zámku Wewelsburg z 8. června 1936 právě tuto souvislost potvrzuje. Viz Hüser : Wewelsburg, S. 200, 205. Kromě toho viz dokumenty v: Lange : Rahn, S. 177ff., 182f. a S. 61f.
  24. ↑ Michael H. Kater: Das "Ahnenerbe" der SS 1935-1945, Ein Beitrag zur Kulturpolitik des Dritten Reiches, München 2., um ein ausführliches Nachwort erg. Aufl. 1997, S. 71.
  25. ↑ Viz Josef Ackermann : Heinrich Himmler als Ideologe, Göttingen ua 1970, S. 53-64, hier va S. 58. Rolf Köhn : Kirchenfeindliche und antichristliche Mittelalter-Rezeption im völkisch-nationalsdukichindichundistischenleed: Wapnewski (Hg.): Mittelalter-Rezeption, Ein Symposium, Stuttgart 1986, str. 581-609. Justus H. Ulbricht : "Heil Dir, Wittekinds Stamm", Verden, der "Sachsenhain" und die Geschichte völkischer Religiosität in Deutschland, Teil I, in: Heimatkalender für den Landkreis Verden 1995, S. 69-123; Teil II, in: Heimatkalender für den Landkreis Verden 1996, S. 224-267. Viz také Sönke Lorenz ua (Hg.): Himmlers Hexenkartothek, Das Interesse des Nationalsozialismus an der Hexenverfolgung, Bielefeld 1999.
  26. ↑ Trevor Ravenscroft: Der Speer des Schicksals, Die Geschichte der heiligen Lanze, München 1988, S. 312.
  27. ↑ Viz Hüser : Wewelsburg, S. 5, 63 a Konrad Burdach : Der Gral, Forschungen über seinen Ursprung und seinen Zusammenhang mit der Longinuslegende, Mit einem Vorwort zum Neudruck von Johannes Rathofer, Darmstadt 19
  28. ↑ Viz Ravenscroft : Speer, S. 313, Buechner/Bernhart : Holy Lance, S. 93 a James Herbert : Blutwaffe, Roman, München 1992, S. 249ff.
  29. ↑ Michael Rißmann : Hitlers Gott, Vorsehungsglaube und Sendungsbewußtsein des deutschen Diktators, Zürich/München 2001, s. 138-172. Viz také Hüser : Wewelsburg, S. 5f. a Friedrich Paul Heller/ Anton Maegerle : Thule, Vom völkischen Okkultismus bis zur Neuen Rechten, Stuttgart 2., erw. a aktuální Aufl. 1998, S. 157-162
  30. ↑ Viz Karlheinz Weißmann : Schwarze Fahnen, Runenzeichen, Die Entwicklung der politischen Symbolik der deutschen Rechten zwischen 1890 und 1945, Düsseldorf 1991, S. 208.
  31. ↑ Miguel Serranos : Das Goldene Band, Esoterischer Hitlerismus (1987)
  32. ↑ Wilhelm Landig . Trilogie "Gotzen gegen Thule" (1971), "Wolfszeit um Thule" (1980) a "Rebellen fur Thule" (1991)
  33. ↑ Autor je pravděpodobně Rakušan, jak naznačují některé obraty v řeči. Vgl. Heller/Maegerle: Thule, S. 161. Zvolený pseudonym je narážkou na Stuarta Russella, jednoho z autorů fotoalba Heinricha Himmlers Burg. Russell v románu vystupuje jako Pierre Martin, autor Himmlerovy pevnosti. Viz Russell McCloud: Die Schwarze Sonne von Tashi Lhunpo, Roman, Engerda 4. Aufl. 1999, S. 67.
  34. ↑ Viz Nation und Europa 42. Jg., 1992, Heft 4, S. 66f.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích