Vendian Crusade , v sovětské a ruské historiografii - křížová výprava proti Slovanům [1] [2] [3] [4] ( německy: Wendenkreuzzug ) - vojenské tažení , které se konalo v roce 1147 . [5] Jednalo se o agresivní tažení evropských (saských, dánských a polských) feudálů proti Wendům , kteří žili na území mezi Labem , Trave a Odrou . Vendská křížová výprava je tradičně označována jako druhá křížová výprava . Motivace, které pohnuly křižáky, rozmanité. Ideologickému a náboženskému přesvědčení dominovaly sekulární motivy knížat, která si nárokovala moc v pohraničních oblastech, koloniální aspirace a vnitropolitické vztahy ve Svaté říši římské .
Zdroje uvádějí, že křížová výprava trvala tři měsíce. Údaje o počtu vojáků jsou nespolehlivé. Takže 100 tisíc Němců napadlo země Wendů, stejný počet Dánů a 20 tisíc polských křižáků. Mezi německými křižáky byli Jindřich Lev , Medvěd Albrecht se svými syny, vévoda Konrád I. ze Zähringenu , hrabě Palatin Hermann von Stahleck , hrabě Palatin Friedrich Saský , markrabě Konrad I. Míšeňský , Hartwig I. von Stade , hrabě Ammensleben Otto a hrabě Adolf II z Holštýnska . Kromě toho se tažení zúčastnila moravská knížata Otto Svatopluk a Vratislav . Ze strany církve se na křížovou výpravu vydali arcibiskupové z Hamburku-Brém a Magdeburgu , biskupové z Braniborska , Halberstadtu , Havelbergu , Merseburgu , Münsteru a Ferdenu , biskup Heinrich z Olmücki a opat Wibald z Corvey .
Situaci v pohraničních územích, která oddělovala křesťanský a pohanský svět, charakterizovalo upevňování mocenských poměrů na německé straně a jejich rozpad na straně slovanské. Pro německá knížata bylo nejdůležitější zajistit stabilitu v pohraničních oblastech. Proto podporovali velké mocenské formace na západoslovanských územích, jako bylo Nakonidské království , kterému vládl Jindřich z Lübecku . Misijní činnost na těchto územích zaujímala druhořadé místo.
V roce 1127 zemřel vládce obodritského státu Jindřich z Lübecku z rodu Nakonidů. To vedlo k novému kolu nestability v pohraničí a v důsledku toho ke změnám v politice Germánů ve vztazích ke Slovanům. Definitivní zlom v politice německých knížat nastal po útoku Bodrichi na Segeberg v roce 1137 . Spojenecké vztahy však stále spojovaly bezprostřední sousedy: knížete Niklota z Bodrichi a hraběte Adolfa II. z Holštejna a Albrechta Medvěda a knížete Přibyslava - Heinricha z Hevelu .
Změny v německo-slovanských vztazích byly způsobeny více faktory. Na jedné straně propaganda a úspěch první křížové výpravy posílily sebevědomí a přesvědčení o nadřazenosti církve a křesťanství ve vztahu k pohanství. Tento zvýšený pocit vlastní hodnoty se dostal do konfliktu s nejistotou, která vládla ve vztazích se sousedy. Na druhé straně mír mohl přinést prosperitu pohraničním zemím a tím i růst populace, který byl obecně pozorován v západní a střední části Evropy ve druhé polovině 11. století. Pro osídlení a moc byla zapotřebí nová území. Tyto země byly cíleně osídleny kolonisty z jiných regionů, jako je Nizozemsko , aby se území ekonomicky rozvinulo. Slované ztotožňovali křesťanství s otroctvím a cizí nadvládou, což znemožňovalo misijní činnost.
První plány na křížovou výpravu proti Wendům se objevily již v letech 1107-1108 v důsledku první křížové výpravy a nezávisle na Římě . Do této doby se datují první výzvy ke křížové výpravě proti pohanským Slovanům, obsahující myšlenku zmocnit se jejich zemí.
Výzvy ke křížové výpravě v letech 1107-1108 obsahují popis katastrof křesťanského obyvatelstva a církve, které přinesli pohané a jejich nájezdy. Předkládají požadavky nikoli na obrácení pohanů na víru, ale na jejich podrobení, aby osvobodili církev a křesťany. Zájmy se soustřeďují na osvobození kdysi křesťanských zemí, nikoli na pohanské obyvatelstvo. Křížová výprava je prezentována jako osvobozenecká válka s cílem navrátit křesťanské země: "Neboť toto je náš Jeruzalém, původně svobodný, sražený do otroka krutostí pohanů . " [6]
Výzva ke křížové výpravě slibuje dvojí odměnu – duchovní a časnou. Prvek materiální odměny jasně vyniká: „Pokud si křižáci přejí, mohou dobýt nejlepší zemi pro osídlení. I když jsou pohané špinaví, jejich země je bohatě obdařena masem, medem a moukou . [7]
Myšlenka na křížovou výpravu proti Wendům vznikla, jak se předpokládá, mezi dvěma říšskými sněmy - ve Špýru na konci prosince 1146 a Frankfurtem v březnu 1147 . Ve Špýru oznámil Conrad III svou účast na druhé křížové výpravě. Reichstag ve Frankfurtu urovnal otázky moci v říši před začátkem druhé křížové výpravy. Na tomto říšském sněmu se mluvilo i o křížové výpravě proti Wendům. Saská knížata se odmítla zúčastnit tažení do Palestiny s odkazem na hrozbu, kterou jejich hranicím představovali pohanští Slované. Ze zdrojů nelze zjistit, kdo předložil návrh na tažení místo Palestiny do Wends, ale schválili jej poslanci Říšského sněmu a zejména Bernard z Clairvaux . Zájem o tento podnik měla ta knížata v Sasku, která nebyla ve spojeneckých vztazích se Slovany. Iniciativa tažení proti Wendům mohla pocházet od nich, protože tak dostali příležitost splnit svou křesťanskou povinnost, aniž by zažili potíže na cestě na Východ, a získat moc nad vendskými zeměmi. Tažení proti slovanským Slovanům bylo prospěšné i pro nejvlivnější knížata Saska - Albrechta Medvěda a Jindřicha Lva, kteří tak vyřešili své vojenské a politické problémy.
Myšlenka křížové výpravy proti Wendům se rozšířila po celé Svaté říši římské díky vyhlášení Bernarda z Clairvaux v březnu 1147. Samotnou myšlenku představila světská knížata na říšském sněmu a koncept s náboženským odůvodněním zformuloval Bernard. 11. dubna 1147 následovala papežská bula Divini dispensatione , obsahující podobnou žádost papeže Evžena III ., přirovnávajícího křížovou výpravu proti Wendům ke křížovým výpravám na východ a Reconquista . Papež slíbil účastníkům křížové výpravy proti Wendům rozhřešení a pohrozil exkomunikací těm, kteří ve jménu světského zisku nedodrží svůj křižácký slib. Obě odvolání ke křížové výpravě proti Wendům se lišila účelem. Jestliže Evžen III. požadoval pouze obrácení Wendů, pak Bernard volal po zničení lidu, natio deleatur , což je často prezentováno jako kategorické heslo „Křest nebo smrt“ . Zda to však měl Bernard skutečně na mysli, je zpochybňováno. Za prvé, natio deleatur nemusí znamenat zničení lidí, ale zničení mocenských struktur. Za druhé, Bernard z Clairvaux byl v té době jedním z předních myslitelů katolické církve. Násilná konverze pod heslem „Křest nebo smrt“ by byla v rozporu s oficiálním učením církve. Kanonické právo , které se v té době stále pevněji prosazovalo, zastávalo názor, že konverze by měla probíhat na základě svobodné vůle. Navíc „Křest nebo smrt“ není v souladu s názory Bernarda, které vyložil v jiných spisech o zacházení se Židy , kacíři a pohany . Výzvy Bernarda z Clairvaux a papeže Evžena III. ke křížové výpravě proti Wendům se od předchozích dopisů tohoto druhu liší tím, že cílem křižáků nebyla poprvé země, která se měla stát křesťanskou, ale obrácení pohanů. k víře.
Bernard z Clairvaux ve výzvě uvedl datum odběru - 29. června a místo odběru - Magdeburg . Papež Evžen III. ve svém poselství z 11. dubna 1147 jmenoval pouze jednoho legáta , Anselma z Havelbergu . To naznačuje, že v tu chvíli byla plánována jediná armáda křižáckých rytířů. Ve skutečnosti proti Wendům vystoupily dvě jednotky: jedna byla vedena Jindřichem Lvem a druhá Albrechtem Medvědem a vtrhli do slovanských zemí z různých stran. K přípravě na křížovou výpravu proti Wendům byl 23. dubna 1147 v Norimberku svolán Reichstag , na kterém Heinrich Lev údajně oznámil své rozhodnutí vést armádu do zemí Bodrichi. K další přípravě tažení se saští šlechtici sešli začátkem června 1147 v Germerslebenu u Magdeburgu.
V Magdeburku, kde se podle výzvy Bernarda z Clairvaux měla shromáždit vojska, se objevila jen část křižáků. Tato formace křižáků v čele s Albrechtem Medvědem se vydala v druhé polovině července na cestu do zemí Gevelů a Lutichů. V téže době proti Bodrichům vystoupilo druhé vojsko v čele s Jindřichem Lvem. Kde byla zformována druhá armáda, zůstává neznámé.
Je zřejmé, že došlo ke změnám v původním plánu křížové výpravy proti Slovanům, který počítal pouze s jedním úderem na území Lutichů a Pomořanů . Svědčí o tom nejen nepoměr obou vojsk: armáda Medvěda Albrechta byla mnohem větší než armáda Jindřicha Lva. Niklot ve spěchu převzal obranu svých zemí před armádou Jindřicha až po Reichstagu v Norimberku. To naznačuje, že původně křížová výprava do zemí Niklot nebyla plánována, protože výzvy ke křížové výpravě a plány na toto vojenské tažení nemohly uniknout jeho pozornosti. Situace vypadá, jako by Niklot zpočátku nevnímal křížovou výpravu jako nebezpečí pro svou moc. Helmold z Bosau hlásí, že důvodem rozdělení křižáckého vojska byl útok Niklotových vojsk na saské osady koncem června, což je však v rozporu s Helmoldovými informacemi o obranných opatřeních Niklota. S největší pravděpodobností bylo rozhodnutí o rozdělení křižáckých jednotek učiněno dříve.
Iniciativa křížové výpravy proti Wendům pravděpodobně vzešla od světských vládců. Saská knížata ve Frankfurtském říšském sněmu si každý nárokoval slovanská území. O zájmu náboženských i světských vládců Saska o takový podnik svědčí i první výzva ke křížové výpravě v letech 1107-1108. Hlavní roli ztvárnili dva mocní saská knížata - Jindřich Lev a Medvěd Albrecht , kteří měli zvláštní zájem o zemi Wendů. Lev Heinrich si nárokoval území severně od Labe a Eldy a Medvěd Albrecht si nárokoval země jižněji. Pro oba byla křížová výprava proti Slovanům zajímavější než křížová výprava na Blízký východ. Zejména Jindřichovi, ve světle problematických vztahů jeho rodiny Welfů s vládnoucím rodem Staufen , by bylo výhodnější se tažení nezúčastnit spolu s císařem Konrádem III . Albrecht se však aktivněji podílel na plánování a přípravě tažení proti Slovanům.
Rozsáhlé přípravy na tak velké vojenské akce, jakou byla křížová výprava, a výzvy k účasti na ní nemohly zůstat Slovany bez povšimnutí. Je známo o reakci ze strany Bodrichi a jejich vládce Niklota .
Niklot, na jehož území vpadl Jindřich Lev, nařídil stavbu opevnění a zejména posílení pevnosti Dobin. Niklot byl vázán spojeneckou smlouvou se saským hrabětem Adolfem II. z Holštýnska: na vendském území byly osady hraběte Adolfa, které závisely na poloze Niklota. Niklot se proto obrátil na Adolfa s prosbou o přímluvu u Jindřicha, ale Adolf odmítl a projevil loajalitu německému knížeti. Niklot ho obvinil ze zrady a oznámil ukončení aliance, přesto slíbil, že bude varovat před možnými útoky na jeho vesnice.
Na konci června 1147 provedl Niklot překvapivý útok na kolonisty na jižním Labi, zmocnil se jejich majetku a zajal. Začátek nepřátelství byl položen ráno 26. června 1147, kdy bodrichské námořnictvo zaútočilo na Lübeck . Niklot dodržel slovo dané hraběti Adolfovi a den předtím ho informoval o útoku na Lübeck. Helmold z Bosau uvádí, že zemřelo 300 lidí. Osada byla poražena a obléhání pevnosti Lübeck pokračovalo tři dny. Bodrichská jízda rozbila saské vesnice a území opustila až poté, co obdržela zprávu, že hrabě Adolf shromažďuje vojsko. Křižáci tam v té době nebyli a hraběti Adolfovi trvalo několik dní, než shromáždil armádu. Útok Bodrichi se stal dalším ospravedlněním pro křížovou výpravu na obranu křesťanských zemí. Zpráva, že Slované začali válku jako první, se rychle rozšířila a uspíšila zahájení křížové výpravy.
Konrád I. Míšeňský, arcibiskup magdeburský, Anselm z Havelbergu a Wibald z Corvey vyrazili s armádou křižáků vedených Albrechtem Medvědem , kteří vtrhli na území severních Luticů a Pomořanů . Vojska prošla přes Havelberg a Malchow , pustošila tamní pohanskou svatyni a obléhala pevnost Demmin . Odtud křižácká armáda, nebo spíše její část, šla do Štětína a obléhala jej. Podle letopisů Vincence z Prahy utrpěli němečtí rytíři v bitvě vážné ztráty. Obležení, již po několik generací misionáři christianizováni, se obrátili na císařské biskupy, kteří byli s armádou. Následná jednání vedla k uzavření míru. Na schůzce v létě 1148 se pomořský kníže Ratibor a saská knížata přiznali a složili přísahu bojovat za křesťanskou víru.
O severní armádě jsou známy pouze události kolem pevnosti Dobin . Mladý Heinrich Lev , kterému bylo asi 18 let, se svou armádou, ve které byl přítomen brémský arcibiskup Adalbert, šel do Dobinu a obléhal pevnost. Mezi obléhateli Dobinu byly dánské jednotky. Podle Helmolda z Bosau však byli ve vojenských záležitostech tak neschopní, že jejich útok vedl ke ztrátám mezi křižáky. V Dobíně se pravděpodobně také jednalo po vzoru Demmina s křtem nebo alespoň symbolickým křtem obležených a propuštěním vězňů.
Slované se vyhýbali otevřeným bitvám a odcházeli do připravených pevností, skrývajících se v lesích a bažinách. V dějinách Štětína je známo o pokusu Slovanů použít diplomatické prostředky. Na tvrzi byly vztyčeny kříže a ke křižákům byli vysláni vyslanci, mezi nimiž byl i biskup, který s odkazem na Otu z Bamberka prohlásil, že už jsou křesťané a že je lepší vést misijní činnost než křížovou výpravu. k posílení víry. Poté začala mírová jednání.
Ruyanové se pokusili přijít na pomoc sousedům Bodrichu tím, že zaútočili na špatně střeženou dánskou flotilu zakotvenou u Rujány a přinutili Dány vrátit se domů. Polští křižáci („uznávaní“[ kým? ] Slované-křesťané Boleslava III . ) se účastnili bojů na územích Pomořanska, která jim nepodléhala.
Podle Magdeburských letopisů se v roce 1147 účastnilo tažení proti pohanským Prusům (podle moderních historiků proti Yotvingianům ) spolu s polským knížetem Boleslavem IV. Kudryavym „nespočetná armáda“ jednoho z ruských knížat. - podle katolického kronikáře „méně ortodoxní, ale přesto označený titulem křesťan“ [8] . Podle V. T. Pašuta byla armáda ve složení Volyň - Smolensk [9] , podle A. B. Golovka - Kyjev - Smolensk (vzhledem ke spojeneckým vztahům Kyjeva s polskými knížaty a tradičnímu zájmu Kyjeva o Pobaltí) [ 10] , podle A. V. Nazarenka - Turov , Volyň a případně Goroden ; podle posledně jmenovaného však boj ruských knížat o kontrolu nad Kyjevem ve stejném roce 1147 znamenal, že rozsah tažení nemohl být příliš významný [11] . V. Pašuto poukazuje na to, že strategickým cílem zahraniční politiky Ruska v polovině 12. století by mohla být kontrola nad Jatvjagií a v budoucnu i Pruskem; dva roky před tažením za tímto účelem získal velkovévoda Vsevolod Olgovič strategicky důležité město Vizna jako náhradu za vojenskou pomoc polským knížatům , což znamenalo úplnou kontrolu Ruska nad cestou do Pruska a odříznutí Yatvyagia od Polska [12] . Podle A. Nazarenka zkušenost ze spolupráce Ruska s katolickými státy při podrobení pohanů, jakož i neoprávněné jmenování metropolity Klimenta (Klima) Smolyatiče kyjevským knížetem Izjaslavem Mstislavičem , což vedlo k roztržce Ruska s. Konstantinopol přiměl papeže Evžena III . k myšlence zorganizovat na území Ruska a Maďarska papežskou misi vedenou slavným kazatelem Gerhochem z Reichersbergu , ale tento plán nebyl realizován pro odpor maďarského krále Gézy II . . Ve stejné době se ideolog křížové výpravy Bernard z Clairvaux [13] zajímal o možnost obrácení Ruska ke katolicismu od krakovského biskupa Matouše .
Prameny často poukazují na marnost křížové výpravy proti Slovanům, ale k tomuto hodnocení je třeba přistupovat s jistou opatrností. Autoři pramenů jsou kněží, a proto do svých poznámek odráželi své zklamání z výsledku tažení. Helmold z Bosau tedy hlásí, že Wendové nepřijali křest s náležitou vážností. Kritizuje také saská knížata, kteří se zabývali mocenskými záležitostmi a své poslání v boji proti pohanství nebrali dostatečně vážně . Pro posouzení úspěšnosti kampaně je však důležité určit její kritéria a zejména to, z čeho hodnocení vycházet: z výzvy Bernarda z Clairvaux nebo papeže Evžena III. Je také nutné stanovit prioritu náboženských a světských cílů křížové výpravy. Je zřejmé, že křížová výprava proti Slovanům v roce 1147 měla své výsledky, možná ne tak rozsáhlé, jak by si církev přála.
Pro světský život lze výsledky tažení s jistotou hodnotit jako masivní demonstraci moci saských knížat, především Medvěda Albrechta a Jindřicha Lva . To se projevilo v poctě, která byla uvalována na slovanské panovníky. Výsledky pro církev byly vyjádřeny v obnově biskupství Havelberg, Braniborsko , Oldenburg a Meklenbursko a vytvoření nových biskupství, výstavba nových kostelů a klášterů.