Vekhovstvo , Vekhovtsy - filozofický a společensko-politický směr v ruském intelektuálním prostředí na počátku 20. století , který dostal své jméno podle programové sbírky " Milníky " ( 1909 ). Iniciátorem vydání posledně jmenovaného byl Michail Gershenzon .
Mezi autory sbírky byli čtyři bývalí marxisté : N. Berďajev , S. Bulgakov , P. Struve a S. Frank , kteří zaujali pozici křesťanské religiozity a odmítali marxismus jako čistě ekonomickou doktrínu , která neodpovídá na základní otázky lidská existence.
První v podstatě vekhiskou sbírkou byla sbírka „ Problémy idealismu “ ( 1902 ), poslední – „ Z hlubin “ ( 1918 ).
Vechovci vyzývali inteligenci, kterou obvinili z nepokojů v letech 1905-1907 , aby opustila světonázor založený na kolektivismu , uctívání lidí ( populismus ), nihilismu („odpadlictví od státu“), bezbožnosti a hlásání politického radikalismu. Pozitivní program vechovismu je založen na uznání nezávislosti lidského subjektu, na uznání osobní odpovědnosti za to, co se děje – na základě univerzálních křesťanských hodnot.
To, čím jsme, nejen že nemůžeme snít o splynutí s lidmi, ale musíme se toho bát více než všech poprav úřadů a žehnat této autoritě, která nás sama se svými bajonety a vězeními stále chrání před zuřivostí lidí.
— M. O. Gershenzon , Creative Self-Consciousness // Milestones (1991) [1]Jedním z předních stoupenců Vekhi byl vynikající myslitel, bývalý marxista Nikolaj Berďajev. Stejně jako jeho další spolupracovníci se zabýval analýzou místa Ruska v měnícím se světě, jeho myšlenek a hledáním cest, jak zemi rozvíjet. Filosof nazval éru počátku 20. století „ Novým středověkem “, neboť lidstvo podle něj opět vstoupilo do éry iracionalismu a kolektivistické hodnoty, které ve společnosti převládaly, opět potlačily svobodu jednotlivce. . Maloburžoazní světonázor Západu navíc podle Berďajeva vedl ke zničení vyšších hodnot, k barbarizaci společnosti. Filozofa také zajímala „ruská myšlenka“, tedy podstata ruské duše a osud Ruska. Argumentoval tím, že Rusko v sobě spojuje rysy Západu a Východu, ale nestavěl ho nad ostatní země. Berďajev tvrdil, že podle Božího plánu by země měla být takovou kombinací východních a západních idejí, v nichž by byla zachována jejich jednota, určitá ideologická integrita, ale ve skutečnosti byla „ruská myšlenka“ té doby prezentována jako jednoduchá neuspořádaná směs rysů těchto dvou světů.
Myslitel také podrobil hluboké analýze světonázor ruské osoby a postavil jej proti západnímu. Pokud by evropský světonázor mohl nakonec dospět k disciplíně, pak všeobjímající „šíře“ ruské duše nebyla schopna takové zdrženlivosti. Projev takového rysu našel Berďajev například v tom, že v rámci ruského myšlení bylo docela dobře možné kombinovat mnoho protikladů, jejichž příkladem mohou být revolucionáři, kteří však prosazovali radikálně konzervativní názory. Ruský člověk se proto nevyznačuje rigidní kategorizací určitých pojmů [2] .
Nápadný protizápadní postoj zaujal filozof a pravoslavný kněz S. N. Bulgakov. Kritizoval západní ideologii marxismu, mimo jiné vyjádřil netriviální myšlenku, že tato doktrína je pouze transpozicí židovských myšlenek do roviny ekonomické vědy. Socialistická společnost by podle jeho názoru podporovala pokrok pouze v materiální sféře, nestarala by se o duchovní složku. Bulgakova však nelze nazvat slavjanofilem v plném slova smyslu, poněvadž také kritizoval ruskou státnost, protože měla příliš mnoho východních rysů, které bylo třeba teprve revidovat. [2]
Vekhiismus byl ostře kritizován bolševickým vůdcem Vladimirem Leninem , který sbírku v prosinci 1909 označil za „encyklopedii liberálního odpadlictví“ : „Vekhi je nepřetržitý proud reakčních žvástů vylévaných na demokracii. Je jasné, že publicisté Novoye Vremya , Rozanov , Menshikov a A. Stolypin spěchali políbit Vekhi. Je zřejmé, že Anthony Volynsky byl potěšen tímto dílem vůdců liberalismu“ [3] .