Moc je sociální konstrukt , který určitým způsobem odráží vybudované vztahy podřízenosti někoho někomu, závislosti, projevu síly či tlaku, vyvíjení vlivu, případně neviditelnosti. Moc je interdisciplinární pojem, nerozlučně spjatý s pojmy „znalosti“, „elita“, „řízení“, „kánon“, „disciplinárnost“ [1] [2] [3] [4] [5] .
Nejrozvinutější koncept moci v dílech Michela Foucaulta [6] , který staví do protikladu své představy o „disciplinární moci“ moci spojené se zákony. Moc se v jeho představách ukazuje jako prostý omezovač svobody, hranice její realizace [7] . Není soustředěna v žádném bodě, je všudypřítomná a reprodukuje se v sociálních vztazích. Moc, podle Foucaulta, může být reprezentována takto:
V této podobě je moc zastoupena především v nemocnicích, věznicích a vzdělávacích institucích. Vězení je ideálním prostorem pro výkon moci. Organizované prostory věznic určitým způsobem umožňují dohled nad vězni (objekty moci), v průběhu a kázeňské praxi. Ideálním ztělesněním takového vězení je freak show .
M. Foucault nesdílí pojmy „moc“ a „znalosti“. Zabývá se mechanismy moci, které „umožňují a vytvářejí tyto produkce pravd, a tyto produkce pravd samy o sobě mají mocné vlivy, které nás svazují“ [8] . Po pravdě, Foucault chápe nejen obecnou normu, ale určitý soubor technik, které umožňují činit prohlášení, která budou vnímána jako pravdivá.
Foucault vidí disciplinární moc jako strategii, zatímco Michel de Certeau vidí moc jako praxi. Pokud je Foucaultova síla rigidním a neměnným fenoménem, pak de Certeauova praxe vypadá jinak. Cvičení je způsob ovládnutí světa a života v něm, prováděný mírnou nevědomostí, adaptací a změnou prostředí. Nejde o to aktivně a pevně vzdorovat autoritám, jak se to děje ve strategiích, ale jemně se vzdálit nežádoucím vlivům, udělat to stejně „po svém“, ale bez odporu, změnou prostředí.
Zcela odlišný přístup k chápání moci zaujímá Pierre Bourdieu , když mluví o moci symbolické – ta je neviditelná a lze ji uplatňovat pouze za asistence těch, kteří nechtějí vědět, že jí podléhají nebo ji dokonce sami uplatňují [9 ] . Existují „symbolické systémy“ jako jazyk, mýtus, náboženství jako nástroje k poznání a konstruování světa. A takové systémy mohou uplatňovat svou strukturující sílu pouze proto, že jsou samy strukturovány. Symbolická moc může měnit svět, určovat postoj k němu, vidění světa, ale pouze pokud je uznána – legitimita. Je to víra v její legitimitu, která umožňuje těm, kdo tuto moc produkují, dát sílu slovům a heslům, a tím změnit nebo zavést řád.