Vnitřní a vnější svět jsou pojmy, které fixují rozdíl mezi vším, co souvisí s jevy lidské mentální sféry , a tím, co do ní nepatří [1] . V moderní psychologii se takové dělení již nedělá [2] [3] , i když výraz „vnitřní svět“ lze použít jako synonymum slova „psyché“ [4] .
Slovní spojení „vnitřní svět“ může také znamenat stav vnitřního klidu a míru, nebo dokonce vnitřních orgánů [5] člověka.
Ve vnitřním světě se tvoří reprezentace a mentální obrazy , mezi nimiž může být díky sebevědomí obraz samotného vnitřního světa. Vnitřní svět člověka lze považovat za verbální metaforu , která definuje virtuální realitu modelovanou elektrochemickými procesy interakce neuronů . [6]
Jedinečný vzhled a jedinečný vnitřní svět člověka se skládá z mnoha složek: dědičnost , rysy nitroděložního vývoje, typ nervové soustavy a utvářený charakter , přirozené schopnosti a zvolené zájmy, životní zkušenosti a vliv druhých, deklarované hodnoty a přesvědčení, hluboké (neuvědomované osobou samotnou) postoje a mnoho dalšího .
Emocionálně vnitřní svět, jehož struktura je ovlivněna archetypy , pouze reaguje na prostředí a nereprodukuje ho.
Müller a Helmholtz ukázali zákonem specifických energií , že každý smyslový orgán vzbuzuje svůj vlastní vjem a společně „zabarvují“ okolní svět.
V sovětské psychologii koncept „vnitřního světa“ rozvinul B. G. Ananiev . Domníval se, že vnitřní svět jednotlivce spolu s jeho intraindividuální strukturou a organizací osobních vlastností je určován rozmanitostí spojení jednotlivce se společností jako celkem, různými sociálními skupinami a institucemi. [7] Člověk se vyvíjí v interakci se světem v průběhu celé životní cesty v dynamice externalizace a internalizace . Podle B. G. Ananieva je vnitřní svět člověka spolu s odrazem reality nedílnou součástí vědomí. Ve vnitřním světě se odehrává určitá práce, která se pak v procesu činnosti externalizuje . Člověk jako předmět činnosti se v procesu své realizace neustále mění. [8] Jedinec jedinečným způsobem přispívá k sociálnímu rozvoji tím, že externalizuje svůj vnitřní svět. Právě v produktech externalizace vnitřního světa lze pozorovat individualitu .
Podle Whorfa má na vnímání světa rozhodující vliv jazyk, kterým jedinec myslí. Podle Gestalt psychologie se svět neustále „dokončuje“ v mysli.
V tradici pocházející od Démokrita je vnitřní svět považován za jakési pokračování, reprodukci skutečného světa, jeho kopii, filtrovanou vnímáním a transformovanou v souladu s cíli a cíli lidského života.
Podle Platóna vnitřní svět člověka nekomunikuje přímo se „světem idejí“: aby si člověk „zapamatoval“ myšlenku, potřebuje najít její „odraz“ v hmotném světě přístupném smyslům.
V kabale je otázka duchovního světa zvažována v „ systému pěti světů “, které jsou chápány jako míra skrytí celého objemu přírody, úrovně vědomí subjektu.
V gnostické tradici má ideální vnitřní svět nezávislý obsah, nezávislý na hmotném světě.