Milovaný Ježíšův učedník ( řecky ὁ μαθητὴς ὃν ἠγάπα ὁ Ἰησοῦς ) je jedním z protagonistů Janova evangelia , jedním z nejbližších Kristových učedníků . Text evangelia obsahuje několik odkazů na Ježíšova učedníka , kterého Pán zvláště vyčlenil z řad Dvanácti . Zejména verše o Poslední večeři ( Jan 13:23-25 ) hovoří o „učedníkovi, kterého Ježíš miloval“ a který „ležel u Ježíšových prsou“. V jiných pasážích je zmínka o „milovaném učedníkovi“, ale jediný náznak jeho identity je v Janově evangeliu :
Tento učedník o tom svědčí a toto napsal; a víme, že jeho svědectví je pravdivé
— V. 21:24Protože církevní tradice považuje za autora tohoto evangelia apoštola Jana, syna Zebedeova , je tradičně ztotožňován s „milovaným učedníkem“ [1] [2] , i když existují i jiné teorie. Podle jednoho z nich nejmenovaný „Oblíbený student“ nebyl historickou postavou, ale prostě symbolem ideálního studenta. V západních biblických studiích má stále větší vliv hypotéza, že autor Janova evangelia byl během Kristovy služby bezvýznamnou postavou a nepatřil mezi dvanáct apoštolů. Přesto byl očitým svědkem událostí, na něž se památka zachovala v jím založeném raně křesťanském společenství, v němž měl autoritu srovnatelnou s Petrem [3] . Juergen RoloffSouhlasím s tím, že Janovo evangelium vzniklo v uzavřené komunitě, jejímž zakladatelem mohl být Kristův učedník, ale přímý autor tohoto evangelia není pro historické nesrovnalosti uznáván jako svědek [4] .
Podle biblického učence Iannuarije Ivlieva je Janovo „uložení na Peršany“ ( starořecky ἐν κόλπος ), stejně jako posmrtný pobyt žebráka Lazara v „ lůně Abrahamově “ ( Lk 16,22 ) pobytem v zvaná hostina na nejčestnějším místě , po pravici hostitele [5] . Podle Annie Jaubertové a Vadima Lurieho „ležící“ reprodukuje scénu Abrahamova umírajícího požehnání jeho vnuka Jacoba z Knihy jubileí , jejímž smyslem je přenesení seniority ve smlouvě s Bohem [6] .