| Klášter | |
| Voinovský klášter Nanebevzetí Panny Marie | |
|---|---|
| Voinovský klášter Nanebevzetí Panny Marie | |
| 53°39′41″ severní šířky sh. 21°28′19″ palců. e. | |
| Země | Polsko |
| Vesnice | Voinovo |
| zpověď | Pravoslaví |
| Diecéze | Bialystocko-gdaňská eparchie |
| Typ | ženský |
| Datum založení | 30. léta 20. století |
| Postavení | proud |
| webová stránka | www.wojnowo.net |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Wojnowski Klášter Nanebevzetí Panny Marie ( polsky: Prawosławnego Żeńskiego Monasteru Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny w Wojnowie ) je pravoslavný klášter Białystocko-gdaňské diecéze spadající pod jurisdikci polské pravoslavné církve ve vesnici Obrazy u jezera Wojnowu nedaleko jezera Wojnowo Varmijsko - mazurské vojvodství Polska .
Poprvé v těchto místech začali ruští starověrci , kteří se zde (v bývalém východním Prusku ) usadili, zařizovat svůj klášterní klášter na počátku 19. století .
Dne 2. prosince 1831 koupila komunita ruských starověrců v čele s bratry Sidorem a Efimem Borisovovými kus lesa o rozloze 1504 márnic na břehu řeky Krutiny nedaleko jezera Dus. Zde komunita založila vesnici Voinovo, podle názvu rodné vesnice Borisovců v provincii Vitebsk . Německá správa osadu pojmenovala Eckertsdorf (po lesníkovi Eckertovi, zodpovědném za přesídlení starověrců do východního Pruska), ale německý název se neujal a na mapách se objevil až na začátku první světové války. Obec Voinovo se zpočátku stala centrem oblasti ruské kolonizace Východního Pruska [1] .
Na jaře 1833 ruskou kolonii prohlédla zvláštní komise: pokladník z Johannisburgu Schulz, lékař Schloss a rektor Schrag. Komise konstatovala, že starověrci, kteří přijeli do lesního lesa, si vykopali zemljanky, zakryli je střechami, prováděli průzkum území, káceli stromy, vytrhávali pařezy, zorali pole a zaseli jarní plodiny. Mnoho stovek zemských márnic bylo pokryto sazenicemi a Rusové začali vyklízet další úseky a po cestě připravovat dřevo a desky na stavbu domů. Domy stavěli dovedně a starali se o pohodlí bydlení. Vedle každého domu byl postaven individuální lázeňský dům, což vedlo členy komise k jistému úžasu. Další dokument z 8. ledna 1834 svědčí o intenzitě práce osadníků, naznačující, že starověrci již postavili své domy a lázně a veškerá půda je vyklizena [1] .
V roce 1835 byla ve Voinově postavena kaple starověrců. Nějakou dobu v ní sloužil jako rádce starší Lavrenty Rastropin, ale v roce 1836 vesnici opustil a zřídil si u ní na břehu jezera Dus malou poustevnu. Z této poustevny se nakonec stal slavný Voinovský klášter. V roce 1839 žilo ve Voinovu již 311 obyvatel, z toho 275 starověrců, zbytek byli pravoslavní, luteráni a katolíci. Zástupce pruské administrativy v Gumbinnenu oznámil 27. srpna 1832 ministru financí v Berlíně , že do Pruska se nepřestěhovali jednotliví uprchlíci, ale sevřená skupina lidí se silnou vírou, organizovaná, pracovitá. Jsou to dobří rolníci, rybáři a řemeslníci. Zvláště je třeba poznamenat, že staří věřící se ukázali jako ekonomičtí lidé. Němečtí představitelé ve svých zprávách poznamenali, že staří věřící nepili alkohol a nekouřili tabák. Staří věřící vyvrátili názor místních Germánů, kteří Mazurskou zemi přisuzovali čtvrté třídě a považovali ji za neplodnou. Zahrady a sady v okolí si pronajali Rusové a brzy se ze starověrců stali hlavní dodavatelé zeleniny a ovoce ve východním Prusku. Němci považovali území prodané Rusům za věčný les, ve kterém lidé nikdy nežili. Ale během vyklučení lesa byly objeveny pohřby z doby železné, doby kamenné a v zemi v Onufrievu byly nalezeny starořímské mince [1] .
Německé úřady průběh přesídlování bedlivě sledovaly a nechaly o něm v archivech poměrně hodně dokumentů. Kolonisté se také zabývali lesnictvím, výrobou dehtu a pryskyřice, zakládali pily, rozvíjeli rybolov a získali práci jako dělníci při stavbě silnic. Takže jistý Fedor Isaev zorganizoval asi 300 lidí na stavbě silnic. Tento velký artel vytlačil místní Němce ze silničních prací a převzal úkol pokládat silnice ve východním Prusku a dokonce i v zahraničí v severní části Polského království. Kolonie kolem Voinova rychle rostla, objevovaly se nové osady. Starověrcům od německých sousedů chodily stížnosti, že „všechny ryby a raky vylovili v jezerech a řekách a prodali je do Polska a my už nemáme co chytat“, a také od lékařů, lékárníků, prodejců alkoholu a tabáku, že jejich živnost nejde.
Vzhledem k mnoha stížnostem 16. června 1838 navštívil Voinovo následník trůnu, budoucí pruský král Friedrich Wilhelm 4., ale starověrci na něj udělali nejlepší dojem a všechny stížnosti byly zamítnuty. Konkrétní stížnosti vyvolávala i smíšená manželství, protože zvykem starověrců Fedosejevových, kteří se sem přistěhovali, bylo unášet nevěsty (s jejich souhlasem, ale ne vždy se souhlasem rodičů), nebylo dostatek vlastních nevěst a kolonisté se oženili s místními Němkami. Vzhledem k tomu, že podmínkou takové svatby byl přechod k pravoslaví v podobě starověrců souhlasu Fedoseevského, nebyly takové sňatky u luteránů registrovány. Tak si 26. dubna 1843 luteránský pastor z Nevyadu stěžoval, že v jeho farnosti je 11 sňatků, které nejsou registrovány v luteránské církvi [1] .
V roce 1848 do těchto míst dorazil mnich Pavel (Lednev) , známý pod přezdívkou Pavel Pruský, jehož přičiněním byl vybudován slavný starověrský Voinovský klášter. Asi 15 let byl opatem tohoto kláštera mnich Pavel (Lednev). V průběhu let se objevila velká komunita starověrců a vytvořila v těchto místech velkou osadu. V polovině 19. století měla tato komunita více než 3 tisíce lidí. Za něj klášter obývalo čtyřicet mnichů. Z Ruska a Evropy přišli do Voinovského kláštera lidé, kteří zanechali výraznou stopu v ruských dějinách. Vedly se zde duchovní spory, do Ruska odtud putovaly skupiny kazatelů, v sousedním Johannesburgu se tiskly duchovní knihy a časopis „Pravda“. Duchovní hledání opata Pavla z Pruska ve Voinovském klášteře vedlo k návratu mnoha starověrců do oficiální pravoslavné církve. V důsledku tohoto procesu se na konci 19. století ve Voinovu vytvořily dvě ruské komunity: pravoslavní a starověrci [1] .
V roce 1867 byl Pavel Pruský nucen opustit Voinovský klášter pro neshody s bratry. V roce 1868 v Moskvě mnich Pavel (Lednev) spolu s patnácti mnichy svého kláštera konvertoval do Edinoverie . Poté několik let navštěvoval četné komunity starých věřících po celé Ruské říši i mimo ni a kázal o připojení starověrců k Ruské pravoslavné církvi na základě pravidel společné víry.
Po kázání stejného vyznání Pavlem Prussianem ve vesnici Voinovo se starověrci rozdělili na dvě společenství: starověrskou a tu, kterou organizoval Pavel Prussian - společná víra. Starověřící si zachovali Voinovský starověrecký klášter vytvořený mnichem Pavlem a spoluvěřící si nakonec postavili vlastní pravoslavný kostel na počest Přímluvy Matky Boží [2] .
Historie vzniku pravoslavného kláštera ve vesnici Voinovo začíná v roce 1921, kdy se ve vesnici usadil kněz Alexandr Michajlovič Avaev († 1958).
Bývalý poručík a na počátku 20. století byl sutanovým novicem a žákem v klášteře Optina Ermitáž pod starším Barsanuphiem z Optiny [3] . V roce 1914 byl povolán na frontu. Následně byl zajat a skončil ve východním Prusku, kde přijal kněžství a až do poloviny 50. let sloužil jako rektor souvěreckého kostela Přímluvy Přesvaté Bohorodice ve vesnici Voinovo. Vedl asketický a modlitební život ( starší ve světě) a ve 30. letech 20. století vytvořil ženské mnišské společenství.
Dne 2. září 1983 byl kostel Nanebevzetí Panny Marie zapsán do Rejstříku chráněných památek Varmijsko-mazurského vojvodství (č. 383 [4] ).
V roce 1995 zde arcibiskup Savva z Białystoku a Gdaňsku (nyní metropolita Varšavy a celého Polska ) založil klášter.
Do roku 2010 byl klášter pojmenován na počest přímluvy Matky Boží ve Voinově, v roce 2010 se z rozhodnutí hierarchie polské pravoslavné církve stal klášter Voinovo známý jako klášter Nanebevzetí Panny Marie .
Ženská mnišská komunita Voynovskaya se úspěšně rozrůstá a má duchovní vazby s nedalekým mužským klášterem Zvěstování Suprasl .