Klášter Suprasl

Supraslský klášter Zvěstování ( polsky Monaster Zwiastowania Najświętszej Marii Panny w Supraślu ) nebo Suprasl Lavra ( Ławra Supraska ) je mužský klášter Białystocko-gdaňské diecéze polské pravoslavné církve Suprasl v Podlasí . ve východním Polsku . Nejvýznamnější centrum pravoslaví v Polsku, tradiční pevnost polské pravoslavné církve . Z kláštera pocházejí památky jako Supraslský rukopis a Supraslská kronika .

Historie kláštera

Založení kláštera

Klášter Suprasl byl založen v roce 1498 magnátem Alexandrem Chodkiewiczem v Grudeku , tehdejší části Litevského velkovévodství . Nový klášter osídlili mniši z kyjevských klášterů.

Klášter v 16. století : stavba chrámů a shromažďování knihovny

V roce 1500 , ve snaze najít pro klášter odlehlejší místo, se bratři přestěhovali na břehy řeky Supraslyanka . V témže roce byl postaven první dřevěný kostel sv. apoštola Jana Teologa . V blízkosti chrámu byla postavena klášterní budova.

V roce 1507 _ v klášteře Suprasl dokončil desátý Matvej Ivanovič práci na „Deset kapitolách“ – první sbírce biblických knih Starého a Nového zákona.

V letech 1503 až 1511 byla přestavěna kamenná katedrála Zvěstování , která svým vzhledem kombinuje byzantský a gotický styl. Dvě uličky katedrály byly vysvěceny na počest ruských světců - Theodosia z jeskyní a Borise a Gleba . Metropolita Josef, který katedrálu vysvětil, předal klášteru seznam zázračné ikony Matky Boží ze Smolenska, která později dostala název Supraslská ikona Matky Boží . V roce 1557 vymaloval artel malířů ikon v čele se srbským Nektarym kostel Zvěstování s freskami ve stylu balkánské školy.

V polovině 16. století byl postaven kamenný kostel Vzkříšení.

Do 16. století se v klášteře vyvinula velká knihovna: v roce 1557 obsahovala přes 200 rukopisů a tištěných knih a v roce 1645 se jejich počet zvýšil na 587. „kronikář“, „Vremennik“ s „kronikářem“, „Kosmografie“ od Kosma Indikoplova , Suprasl Chronicle , která popisuje historii Litevského velkovévodství , životopis svatých mučedníků z Vilny Antonia, Jana a Efstafiye, Kodex jáhna Matouše z města Korets se životy světců Theodora Jaroslavského, Varlaam Chutynsky a metropolita Petr z Moskvy, slova chvály na počest sv. Klimenta Ochridského , biografie sv. Sávy Srbska , kázání a dopisy metropolity Gregory Tsamblaka.

V roce 1593 napsal písař Ivan Proskura v klášteře život sv. Sergia z Radoněže. Díky úsilí bratří bylo na území polského státu vytvořeno a přepsáno mnoho děl na obranu pravoslavné víry , včetně „Poselství mnichů z hory Athos k uherskému králi Janu Zápolii“, „Poselství k latiny“, „Rozhovor mezi křesťanem a Židem o víře a ikonách“, „Na bogomerzské, na špinavé latině, kterou papežové, kteří v nich vynalezli ve své špinavé víře“, a také se objevily v roce 1570 přes úsilí vrchního písaře Eustochia „Odepsání proti lutrům“.

Od dob guvernérství Archimandrita Sergia (Kinbara) byl Supralský klášter nějakou dobu nazýván Lavra .

Klášter v 17.-18. století: konverze k uniatismu

Mezi opaty kláštera Suprasl má zvláštní místo archimandrita Hilarion Masalsky, aktivní odpůrce Brestské unie . Navzdory výzvám uniatského metropolity kyjevského Michaila Ragozy , který osobně přijel do kláštera, aby konvertoval k baziliánství , zůstali bratři věrni pravoslaví . Neochvějnost bratří přesvědčila metropolitu Michaela natolik, že až do své smrti již nenastoloval otázku konverze Supralského kláštera na baziliánství .

Krátce po smrti metropolity Michaela ( 1598 ) přijel do kláštera Suprasl další uniatský metropolita Ipatiy (Potey) , aby schválně oznámil mnichům, že se klášter stěhuje do unie. Bratři z kláštera odpověděli prohlášením nového metropolity za kacíře a odmítli ho poslouchat. Tato konfrontace skončila odstraněním archimandrity Hilariona z vedení kláštera zvláštním dopisem krále Zikmunda z 19. ledna 1602 . Illarion se mohl vrátit do své bývalé pozice až o čtyři roky později - poté, co král zrušil svůj dekret v důsledku petice Jeroma Chodkiewicze. V roce 1609 Hilarion zemřel.

Pravoslavné tradici zůstal věrný i nový opat kláštera archimandrita Gerasim (v roce 1603 rezignoval na přísahu uniatskému metropolitovi).

Další archimandrita Samuil (Sechenko) učinil uniatům ústupky. V roce 1631 se klášter stal baziliánem, v březnu 1635 byla přijata nová klášterní listina.

V první polovině 17. století byl celkový počet knih v klášterní knihovně asi 600, z toho asi 200 v latině, asi 150 v polštině, několik v řečtině a češtině a 234 knih bylo "ruských", tzn. Cyrilice, většinou ručně psané. Tak do poloviny XVII století. asi 60 % složení klášterní knihovny bylo latinografických [2] .

Ve druhé polovině 18. století byl v katedrále Zvěstování postaven nový barokní ikonostas  - dílo gdaňského řezbáře Andreje Modzelevského. Mění se i celá vnitřní výzdoba hlavního klášterního kostela (např. fresky 16. století byly přemalovány bílou barvou).

V letech 1645-1652 byly postaveny komnaty archimandritu . V letech 1695-1697 byla postavena klášterní zvonice, která v roce 1702 vyhořela a v první polovině 18. století byla znovu postavena .

Na přelomu 18. a 18. století se klášter opět stal vážným kulturním centrem. V roce 1695 byla při klášteře otevřena tiskárna, která tiskla převážně liturgické knihy. V letech 1709-1728 byla tiskárna výrazně rozšířena.

Klášter v 19. století: pod jurisdikcí Ruské pravoslavné církve

V důsledku dělení Polska skončil zchudlý klášter Suprasl na území Polského království v čele s ruským císařem.

V roce 1824 vyjádřili mniši ze Supraslského kláštera své dobrovolné přání konvertovat k pravoslaví . Oficiální přechod k pravoslaví zajistila Polotská katedrála v roce 1839 .

V roce 1887 byly stěny katedrály Zvěstování vyčištěny od vápna a kostel byl částečně obnoven do původní podoby.

V letech 1889-1890 byl v klášteře postaven kostel sv. Jana Evangelisty.

Klášter ve 20. století

V roce 1901 byl v klášteře upraven nový pravoslavný hřbitov, na kterém byl postaven kostel sv. Jiří.

V roce 1915 byl v souvislosti s rozvíjející se válkou vydán výnos o evakuaci obyvatel města Suprasl hluboko do Ruska. Když mniši opustili klášter Zvěstování, vzali s sebou ikonu Suprasl a některé kostelní náčiní.

Po vzniku samostatného polského státu nebylo území kláštera převedeno na církev. V roce 1919 byl kostel Zvěstování Panny Marie uzavřen a zapečetěn a klášter přešel pod pravomoc státní pokladny. V roce 1922 se v bývalých budovách kláštera usadila škola. Zanikla i pravoslavná farnost ve městě Suprasl. Kostel Jana Evangelisty byl dán katolíkům . V roce 1935 byly některé budovy kláštera pronajaty salesiánům , kteří upravili kostel sv. Jana Teologa na tělocvičnu.

V roce 1939 klášter skončil na území Sovětského svazu . V kostele Zvěstování Panny Marie byly uspořádány dílny a kovárna, v teologickém kostele - jídelna a kuchyně. V říjnu 1939 byl ubytován 4. motocyklový pluk Rudé armády. V kostele Zvěstování Panny Marie zřídilo velení pluku sportovní halu. Pro techniku ​​pluku byly vybudovány dřevěné parkové stavby.

Po obsazení této oblasti německými vojsky dostalo pravoslavné duchovenstvo povolení konat bohoslužby v kostele svatého Jana Evangelisty. Kostel byl vysvěcen v roce 1942 . Ortodoxní mniši se do kláštera na nějaký čas vrátili. Dne 21. července 1944 byla při ústupu německých vojsk vyhozena do povětří katedrála Zvěstování.

Po skončení války byli pravoslavní mniši vyhnáni z kláštera, kde se salesiáni opět usadili až do roku 1948 a později zemědělská škola [3] .

V roce 1955 bylo rozhodnuto o demolici kostela sv. Jana Teologa, ale po protestech věřících v roce 1958 byl kostel opět vrácen pravoslavným.

K oživení kláštera Suprasl došlo v letech působení arcibiskupa Bialystocko-gdaňské diecéze Savvy. V roce 1982 přijel do Suprasla mnich Miron (Chodakovsky) , klášterní život byl obnoven v roce 1984 . V roce 1984 padlo rozhodnutí obnovit rozstřílenou katedrálu Zvěstování – a 4. června položil arcibiskup Savva první kámen do základů katedrály.

V roce 1989 byla mnišská komunita oficiálně prohlášena za mužský klášter Zvěstování Přesvaté Bohorodice. Opatem kláštera zůstal opat Miron (Khodakovskij).

Klášter pod jurisdikcí polské pravoslavné církve

Polská pravoslavná církev na počátku 90. let požádala o navrácení celého komplexu kláštera Zvěstování pravoslavným věřícím . V roce 1993 byly rozhodnutím Rady ministrů všechny bývalé budovy oficiálně vráceny klášteru, ale kvůli četným protestům katolíků byla realizace tohoto rozhodnutí odložena až do roku 1996 .

V roce 1998 byli rozhodnutím Svaté rady Polské pravoslavné církve povýšeni do hodnosti biskupů tři mniši kláštera Suprasl: Myron (Chodakovsky) se stal biskupem Gainovsky, Jacob (Kostyuchuk)  - biskup Suprasl a Grigory ( Charkevich)  - biskup z Belského.

Od 1. července 1999 začala v klášteře opět fungovat tiskárna.

Viz také

• Katedrála Zvěstování Panny Marie (Suprasl)

Poznámky

1. ↑ Běloruský kostel gotický | Carkva
2. ↑ Shchavinskaya L. L. Latinografická gramotnost v běloruském uniatském klášterním prostředí v první polovině 17. století. // Starověké Rusko. Středověké otázky . 2011. č. 3 (45). S. 142.
3. ↑ Oficiální stránky kláštera Suprasl_Wounds of War (nepřístupný odkaz) . Získáno 10. dubna 2015. Archivováno z originálu 29. června 2015. (neurčitý) 

Literatura

• Klášter Annunciation Suprasl // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 doplňkové). - Petrohrad. , 1890-1907.
• Nicholas (Dalmatov), ​​​​archimandrita. Klášter Zvěstování Suprasl. Historický a statistický popis. S 15 obrázky v textu a 2 obrázky v příloze. Petrohrad: Synodální tiskárna, 1892. XV, 611 s. [jeden]
• Klášter Mironoviče A. Suprasla na konci 15. - polovině 16. století. jako náboženské a kulturní centrum // Pravoslaví v Pobaltí: vědecký a analytický časopis. – Riga: instituty LU Filizofijas un sociologijas. - 2018. - N 8 (17). — s. 13-34

Odkazy

• Oficiální stránky kláštera Suprasl

Slovníky a encyklopedie	Brockhaus a Efron
V bibliografických katalozích	LCCN : n98098130 NKC : kn20080625024 VIAF : 168206244 , 311239589 WorldCat VIAF : 168206244 , 311239589