Vostorgov, Ivan Ivanovič

Ivan Ivanovič Vostorgov
Narození 1. února 1864( 1864-02-01 ) nebo 1867 [1]
Smrt 5. září 1918( 1918-09-05 ) nebo 1918 [1]
Ocenění
Řád svatého Vladimíra 2. třídy Řád svatého Vladimíra 3. třídy Řád svaté Anny 1. třídy Řád svaté Anny 2. třídy
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Ivan ( Ioann ) Ivanovič Vostorgov ( 20. ledna ( 1. února ) , 1864 [2] , obec Kavkazskaja , Kubáňská oblast  - 5. září 1918 , Moskva ) - kněz Ruské pravoslavné církve , arcikněz . Kazatel, církevní spisovatel, misionář , prominentní postava monarchistického hnutí, předseda Ruské monarchistické strany . Zastřelen bolševiky .

Oslavován jako svatí noví mučedníci a vyznavači Ruska na jubilejním biskupském koncilu Ruské pravoslavné církve v srpnu 2000 k všeobecné církvi; paměť - 23. srpna podle juliánského kalendáře a v katedrále nových mučedníků a vyznavačů Ruska .

Životopis

Narozen v roce 1864 na Kubáně, ve vesnici Kavkazskaya , v rodině kněze Ivana Alexandroviče a Taťány Ksenofontovny Vostorgovy. Dědeček, Alexander Vostorgov, byl mistr teologie, profesor na Vladimírském teologickém semináři .

Brzy se stal sirotkem.

V roce 1887 absolvoval Stavropolský teologický seminář .

Služba ve Stavropolské diecézi

Od 15. srpna 1887 - dozorce Stavropolské teologické školy.

Od 30. září 1887 - učitel ruštiny a církevně slovanských jazyků Stavropolské teologické školy.

Od 1. srpna 1889  - jáhen církve ve jménu archanděla Michaela ve vesnici Kirpilskoye, oblast Kuban.

6. srpna 1889 byl povýšen do kněžské hodnosti .

Na vlastní náklady zřídil ve vesnici farní školu , otevřel spolek střízlivosti a hodně kázal. Aktivity mladého kněze přivedly mnoho místních starověrců k připojení k Ruské pravoslavné církvi .

Od 12. května 1890  byl pozorovatelem farních škol 12. děkanského obvodu kubánského kraje.

Od 15. září 1890 - učitel stavropolského mužského gymnasia. Od 21. srpna 1891 zároveň rektor kostela tohoto gymnasia.

Od roku 1893 byl také členem rady stavropolské diecézní ženské školy, členem správní rady Stavropolského teologického semináře.

Služba v Zakavkazsku

Od 28. října 1894  byl učitelem na gymnáziu ve městě Elisavetpol (nyní Ganja ). Od 11. srpna 1896 zároveň tajemník pedagogické rady gymnasia.

Od roku 1897  byl učitelem 1. tiflisského ženského gymnázia velkovévodkyně Olgy Fjodorovny , rektorem domácího tělocvičného kostela ve jménu Svaté rovnoprávné apoštolské princezny Olgy.

Od srpna 1898  - učitel 1. mužského klasického gymnázia Tiflis .

V roce 1900 byly v oblasti Tiflis osídlené sektáři za jeho aktivní účasti otevřeny tři farní školy, ve kterých studovalo až tři sta lidí. Brzy se počet škol zvýšil na osm. Kromě toho se ve městě podílel na založení oddělení Společnosti zélótů ruského historického vzdělávání na památku císaře Alexandra III .

Od 22. prosince 1900 - diecézní dozorce farních škol a škol gramotných. Během následujících tří let se pod jeho vedením počet škol v diecézi zdvojnásobil. Počet studentů za pár měsíců dosáhl pěti set lidí, 20 % z nich byly děti sektářů.

6. ledna 1901 byl povýšen do hodnosti arcikněze .

Od 13. února 1901 zároveň redaktor časopisu „Duchovní bulletin gruzínského exarchátu“. V srpnu - říjnu 1901 byl na služební cestě ve městě Urmia (v Persii ), kde se zabýval revizí záležitostí Ruské pravoslavné duchovní misie a auditem škol připojených k misi. Během tohoto období perští Asyřané, kteří vyznávali nestorianismus , konvertovali k pravoslaví .

Moskevský kněz a misionář

V srpnu 1905 byl vyslán hlavním prokurátorem Posvátného synodu na cestu, aby se seznámil s potřebami teologických a vzdělávacích institucí Irkutské , Transbaikalské a Amurské diecéze .

Od 25. ledna 1906  byl misionářským kazatelem s právy protisektářského diecézního misionáře, v souvislosti s tím se přestěhoval do Moskvy . Během služby v moskevské diecézi byl jedním z nejbližších spolupracovníků metropolity Vladimíra .

V roce 1906 navštívil samarskou a simbirskou diecézi a seznámil se se stavem tamních církevních škol.

Byl jedním z organizátorů 4. misijního kongresu konaného v Kyjevě v červenci 1908 , kde byl zvolen předsedou odboru pro organizování opatření proti socialismu, ateismu a proticírkevní literatuře. Napsal reportáž na téma: "Hlásání socialismu a jeho úspěch mezi studentskou mládeží a hlavně mezi dělníky." Autor velkého množství prací věnovaných kritice socialistického a komunistického učení. Podle něj „jelikož socialismus popírá Boha, duši, nesmrtelnost, duchovní svobodu v člověku, trvalá pravidla morálky, pak se musí obrátit k jedinému prostředku ovlivňování člověka – k násilí“.

V roce 1908 podnikl cestu na Dálný východ , kde kázal mezi rolnickými osadníky. Iniciátor vzniku a od ledna 1909 místopředseda Bratrstva Kristova vzkříšení , vytvořeného pro organizaci duchovního vedení ruských přistěhovalců (předseda - metropolita Vladimír). Během prvního roku své existence vytvořilo Bratrstvo 25 kazatelských a 3 misijní kruhy, aby vyškolili kněze pro práci s osadníky. V letech 1909-1910 organizoval v Moskvě pastorační-misijní kurzy, aby vyškolil kněze a učitele pro farnosti a školy vytvořené v oblastech přesídlení. V roce 1912 byly organizovány pastorační misijní kurzy v Chabarovsku a Tobolsku , v roce 1913  v Irkutsku a Taškentu .

Čestný člen Kazaňské teologické akademie (1909).

Od 9. září 1909 - rektor kostela knížete Vladimíra v Moskevském diecézním domě.

V roce 1909 odcestoval do osmi přesídlovacích diecézí, aby určil postup pro otevírání nových far a škol v nich, stavbu kostelů a školních budov. Kromě toho provedl prohlídku Pekingské duchovní misie a pravoslavných kostelů v Severním Mandžusku , seznámil se se stavem misijní práce v Japonsku a Koreji . V roce 1910 cestoval po Turkestánu od perských hranic až po severní hranice regionu Syrdarya , navštívil Semirechensk a Semipalatinsk regiony . V červenci až srpnu téhož roku se účastnil práce Celosibiřského misijního kongresu, který se konal v Irkutsku.

Od roku 1910 byla vedoucí Vyšších teologických ženských kurzů v Moskvě, které byly v roce 1913 přeměněny na ženský misijní institut. Od roku 1911  byl vedoucím kurzů čtení žalmů v Moskvě pro přípravu čtenářů žalmů v diecézi na Sibiři a na Dálném východě.

Od 31. května 1913  - rektor Pokrovského katedrály na vodním příkopu (Katedrála Vasila Blaženého). Byl zvolen předsedou moskevské metropolitní rady děkanů.

Byl jedním z nejznámějších pravoslavných kazatelů své doby. Jan z Kronštadtu vysoce ocenil jeho činnost, když řekl, „že je to úžasný člověk s mimořádnou výmluvností, že tohle je Zlatoústý, že může Rusku přinést velké výhody“.

Vůdce monarchistického hnutí

Zároveň se věnoval politické činnosti a stal se jednou z nejvýraznějších postav monarchistického hnutí. Vstoupil do Ruské monarchistické strany (RMP), stal se členem moskevského oddělení Svazu ruského lidu (SRN; do roku 1908). Vydával noviny „Cerkovnost“, „Ruská země“, časopis „Věrnost“. Účastnil se druhého a třetího celoruského kongresu ruského lidu .

Od roku 1907  - předseda Ruské monarchistické strany, později přejmenované na Ruskou monarchistickou unii, vedl Ruské monarchistické shromáždění .

Během konfliktu v ruském hnutí Černé stovky mezi šéfem Svazu ruského lidu Alexandrem Dubrovinem a šéfem Ruského lidového svazu pojmenovaného po Michaelu Archandělovi (RNSMA) Vladimir Puriškevič podpořil druhého. V tomto ohledu se v roce 1908 stal členem hlavní komory RNSMA a v roce 1909 byl z RNC vyloučen.

V roce 1909 byl jedním z iniciátorů konání Pátého všeruského sjezdu ruského lidu v Moskvě, kterého se zúčastnili také metropolita Vladimír, Archimandrita Macarius (Gnevushev) , arcikněz Epiphany Kuzněcov (budoucí biskup Selenginského Efraima), Hieromonk Nestor (Anisimov) , Vladimir Purishkevich a řada dalších církevních a světských panovnických osobností. Čestným předsedou kongresu byl biskup Seraphim (Chichagov) . Tato událost měla přispět ke sjednocení všech pravicových politických sil, ale pouze upevnila rozkol v jejich řadách – sjezd ignoroval NRC.

V roce 1913 , kdy synod zakázal duchovním zapojovat se do politických aktivit, opustil vedoucí post v Ruské monarchistické unii a v roce 1915  Hlavní komoru RNSMA.

Politické aktivity Johna Vostorgova byly ostře kritizovány jak liberální veřejností, tak některými vůdci Černé stovky, kteří jej obviňovali zejména z trestných činů - například z vraždy jeho manželky (v té době ještě naživu); zemřela v roce 1915). Později se obvinění nepotvrdila, ale stala se jedním z důvodů, proč v roce 1916 otec John nebyl vysvěcen na biskupa (dalším důvodem mohlo být jeho odmítnutí Grigorije Rasputina ). Vostorgova obvinili pravicoví političtí konkurenti z otravy politického představitele Pavla Krushevana a krádeže peněz monarchistických organizací. Konzervativní publicista Nikolaj Durnovo byl zvláště aktivní v pravicovém tisku proti Ioannu Vostorgovovi s obviněními z různých zločinů .

Alexandra Bogdanovich, manželka pravicového monarchisty Jevgenije Bogdanoviče , si ve svém deníku (s odkazem na pravicového politika Borise Nikolského ) o vyšetřování vraždy poslanců Státní dumy Grigorije Iollose a Michaila Gertsensteina napsala : „... vznese případ vraždy Iollose a kým byl zabit? Arcikněz Vostorgov pro něj připravil vrahy, Iollos byl zabit, stejně jako Gertsenstein, ze Stolypinových peněz .

Aktivity po únorové revoluci

Po pádu monarchie , bez požehnání moskevského metropolity Macariuse , se 7. března ( 20. března 1917) pod jeho předsednictvím sešla moskevská metropolitní rada děkanů, aby přijala usnesení: „1) Jednomyslně a z celého srdce v jméno pastýřské a vlastenecké povinnosti, předložit prozatímní vládě a těm, kdo se v tomto směru řídili příkazy nejvyšší církevní autority. 2) Se vší radostí přivítat vyjádření vrchního prokurátora Posvátného synodu V. N. Lvova o novém směřování církevního života ve smyslu naprostého nevměšování církve a jejích služebníků jako takových do své církve a pastorační činnosti v politickém systému země. <...> 8) Tato rezoluce, s ohledem na dočasnou nepřítomnost metropolity v Moskvě, má být vykonána bez souhlasu metropolity a musí být informováni všichni vikáři Milosti, církevní konzistoř, všichni duchovní v Moskvě. <...>“ [4] . Považoval za nutné, aby svým jménem vystoupil v tisku s vysvětlením svého politického postoje, napsal zejména: „Proč bylo ve starém systému v diecézním životě všechno potlačováno? Protože jak biskupové, tak synod byli v otroctví“ [5] .

V roce 1917 byl tajemníkem Misijní rady na Svatém synodu.

Člen celoruského místního zastupitelstva v letech 1917-1918 .

Po nástupu bolševiků k moci ve svých kázáních ostře kritizoval jejich činnost a vyzval pravoslavné, aby se okamžitě sjednotili v „hejnech“ na ochranu církve.

Zatčení a poprava

Dne 30. května 1918 byl zatčen ve svém bytě spolu s biskupem Efraimem (Kuzněcovem) ze Selenginského , svým starým známým, který se s vypuknutím nepokojů nemohl vrátit do své irkutské diecéze ; byl obviněn, že souhlasil s prodejem diecézního domu, v té době již znárodněného novou vládou. června 1918 zveřejnily noviny Izvestija článek s názvem „Obchodní dohoda patriarchy Tichona, arcikněze Vostorgova a spol. Byl držen ve vnitřní věznici Čeka a poté ve věznici Butyrka . V tomto případě byl zatčen i arcikněz Medveděv. Byli obviněni ze spojení s dynastií Romanovců.

Po atentátu na Mojžíše Uritského a pokusu o atentát na Lenina vyhlásily bolševické úřady Rudý teror . Mimosoudní popravy rukojmích začaly v celém sovětském Rusku ; Mezi prvními oběťmi byl arcikněz John Vostorgov: 4. září 1918 se vyšetřovací komise Revolučního tribunálu pod Všeruským ústředním výkonným výborem rozhodla zlikvidovat případ otce Johna mimosoudně. Veřejně zastřelen 5. září 1918 v Petrovském parku spolu s biskupem Efraimem a bývalým předsedou Státní rady Ivanem Ščeglovitovem , bývalými ministry vnitra Nikolajem Maklakovem a Alexejem Chvostovem a senátorem Štěpánem Beletským . Po popravě byla těla všech popravených (až 80 osob) okradena [6] .

Pohřben na poli Khodynka v Moskvě.

Podle jednoho z očitých svědků

... na žádost otce Jana kati dovolili všem odsouzeným, aby se pomodlili a rozloučili se. Všichni poklekli a rozlila se horoucí modlitba „sebevražedných atentátníků“, po které všichni přišli pod požehnáním biskupa Efraima a otce Johna a poté se všichni rozloučili. K hrobu se jako první vesele přiblížil arcikněz Vostorgov, který předtím pronesl několik slov k ostatním a vyzval všechny s vírou v Boží milosrdenství a v brzkou obrodu vlasti, aby přinesli poslední smírnou oběť. "Jsem připraven," uzavřel a oslovil konvoj. Všichni zaujali svá místa. Kat se k němu zezadu přiblížil, vzal mu levou ruku, obtočil ji kolem pasu, přiložil mu revolver k týlu a vystřelil a zároveň zatlačil otce Jana do hrobu.

Sborník

Dotisky děl

Ocenění

V kultuře

Hieromučedník John Vostorgov se stal jednou z hlavních postav v historickém románu Natalie Irteninové Karmínové roucho (Moskva, 2021), věnovaném tématu nových mučedníků a vyznavačů ruské církve 20. století.

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Vostorgov, Ioann Ioannovič // Databáze českého národního úřadu
  2. ↑ Řada pravoslavných zdrojů uvádí 30. leden (11. února) 1867
  3. ↑ Bogdanovich A. V. Poslední tři autokraté. - M. , 1990. - S. 480. .
  4. ↑ Pravoslavný evangelista. - M., 1917, květen - prosinec. - S. 2-4 (zdrojová interpunkce).
  5. ↑ Arcikněz I. Vostorgov. Církevní záležitosti // Pravoslavný evangelista. - M., 1917, květen - prosinec. - str. 6.
  6. ↑ Latyshev A. G. Odtajněný Lenin. - M. : březen 1996. - S. 84. - 336 s. — 15 000 výtisků.  - ISBN 5-88505-011-2 .

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
 Černé stovky
Organizace
Největší zástupci
Moderní