| Dimosthenis Voutiras | |
|---|---|
| Δημοσθένης Βουτυράς | |
| D. Voutiras s manželkou. 1904 | |
| Datum narození | 1872 |
| Místo narození | Konstantinopol |
| Datum úmrtí | 27. března 1958 [1] |
| Místo smrti | |
| občanství (občanství) | |
| obsazení | romanopisec |
| Žánr | příběh |
| Jazyk děl | řecký |
Dimosthenis Voutiras ( řecky Δημοσθένης Βουτυράς ; 1872 Konstantinopol – 27. března 1958 Atény ) byl významný řecký prozaik meziválečného období . Hrdiny jeho děl byli většinou chudí a znevýhodnění lidé, stejně jako představitelé okrajových vrstev, kteří ho fascinovali, díky čemuž jej mnozí řečtí literární kritici charakterizovali jako „ Maxima Gorkého z Řecka“ [2] .
Dimosthenis Voutiras se narodil v roce 1872 v Konstantinopoli. Stefanos Milesis píše, že se ve skutečnosti narodil na rakouském parníku na cestě do Konstantinopole. Byl prvním dítětem (ze sedmi) v rodině Nikolaos Voutiras a Teni Papadi-Skipitari. Otec pocházel z ostrova Kea , kde budoucí spisovatel strávil svá první dětská léta. Rodina se později usadila v Messolongionu , kde měla matka své kořeny, a poté v roce 1876 v Pireu , kde byl jeho otec jmenován notářem . Zde vystudoval základní školu a přešel na gymnázium, ale po prvních záchvatech epilepsie studium na gymnáziu přerušil . Rodiče se k němu začali chovat jako k duševně nemocnému člověku a neodepřeli mu žádné jeho vrtochy. Zapsal se do námořní školy Machairas, po které se začal věnovat šermu, nejprve u vysloužilého četnického důstojníka Paralikase a poté ve škole v Ilipoulos. Ve svém mladickém pudu k dobrodružství vyjádřil se svými přáteli touhu odjet do Afriky vytvořit „svobodný stát“, ale francouzský konzul v Pireu si vyžádal souhlas rodičů. Zároveň získal hudební vzdělání u italského hudebníka Lacalamita a dirigenta Capellana.
Voutiras se oženil v roce 1903 s Betinou Feksi. Jedna z jeho dcer, Nausica, se stala sopranistkou Národní opery Řecka [3] . Další dcera Teni Vutira - Stephanopoulou se stala umělkyní. Přestože Theoni Vutira malovala převážně krajiny, vděčíme jí za řadu spisovatelových portrétů [4] [5] .
Otec se rozhodl opustit profesi notáře a v Nové Faleře si založil obchod se stavebninami včetně malé slévárny. V roce 1905 podnik jeho otce zkrachoval a jeho otec pod neustálým tlakem věřitelů spáchal sebevraždu. Dimosthenis se přestěhoval do nového domu, kam přestěhoval vše, co mohl zachránit před věřiteli. Sebevražda jeho otce byla příčinou hlubokého smutku a melancholie Dimosthenis. Zpočátku se snažil pokračovat v provozu podniku, ale nakonec ho přivedl k úplnému bankrotu. Nějakou dobu pracoval jako tenorový zpěvák s hostujícím italským souborem, ale brzy přišel o zdroje příjmů. Za to, že se Voutiras stal profesionálním spisovatelem, byla do značné míry jeho zhoršující se finanční situace a postupná ztráta jiných možností obživy, než je publikování příběhů v časopisech a novinách.
Svůj první příběh přinesl v roce 1901 spisovateli a umělci Gerasimu Vokosovi, který vydával časopis Periodic Mas (Our Journal) v Pireu. Vokos četl příběh plynule a roztrhal ho - "ne tvůj." Voutiras mu přinesl menší a jednodušší příběh, po kterém začal pravidelně publikovat v Periodiko mas, což byl nejen nejlepší filologický časopis v Pireu, ale také jeden z nejlepších v zemi. Jeho první povídka „Langas“ se setkala s chvályhodnými komentáři K. Palamase a G. Xenopoulose . Jeho uznání však přišlo od helénismu diaspory. V Aténách se ve skutečnosti stal známým po roce 1920.
Egyptští Řekové byli první, v nichž dílo Voutirase vzbudilo zájem a uznání. Časopisy Nea Zoi a Grammata vydávané v Alexandrii, počínaje rokem 1910, publikovaly mnoho jeho příběhů a, což bylo pro spisovatele důležité, za dobré honoráře. Díky těmto časopisům a okruhu svých obdivovatelů vytvořených v Alexandrii dokázal Voutiras překonat své vážné finanční problémy. Ve své autobiografii napsal: "Naštěstí se objevili egyptští Řekové, kteří přinesli trochu sladkého, cukru k velké hořkosti." Stefanosu Pargasovi, vydavateli alexandrijského časopisu „Grammata“, Voutiras vděčí za první vydání samostatného svazku příběhů v roce 1915 pod hlavičkou „Langas a jiné příběhy“. Langas a další příběhy ho ustanovily jako jednoho z osobností moderní řecké prózy. Korespondence Pargase s Voutirasem je prodchnuta jeho úctou ke spisovateli. Byl první, kdo se rozhodl pozvednout Voutirase do výše, kterou si zasloužil: „Chci, aby publikace byla provedena tak, jak si Voutiras zaslouží, což ještě nikoho nenapadlo.“ V Alexandrii jako celku se vytvořil velký okruh Voutirasových obdivovatelů a příznivců, kteří si dopisovali a snažili se s ním setkat při svých návštěvách Athén. Mezi nimi byli i tzv. „Apuans“, řečtí anarchističtí intelektuálové z Egypta, mezi nimiž byli kritik G. Vrisimidzakis, básník N. Santorinis, umělec G. Mitarakis a badatel děl K. Cavafyho G. Sareyannis. Charakteristický je dopis básníka a badatele Glavkose Alitersis, v němž protestuje proti „hloupé kritice“ Voutirase, kterou G. Xenopoulos publikoval na podzim 1920 v časopise Numas.
H. Levantas napsal, že Voutiras byl „klasický typ Pirea, v duši, v myšlení, ve způsobu“. Tvrdí také, že Voutiras je „největší postavou novořeckého příběhu“. Voutiras ve svých příbězích popisuje život a psychologii chudých a zbídačených lidí, kteří nejsou schopni změnit svůj život a odmítají vstoupit do organizované společnosti. Voutiras tyto lidi dobře znal, žil s nimi mnoho let. Charakteristickým detailem mnoha jeho děl je, že podle moderního italského helénisty M. Vittiho obsahují prvky metafyziky a sci-fi. Přestože za svého života patřil k nejoblíbenějším spisovatelům, zejména mladými lidmi, byl tvrdě kritizován za formu svých příběhů a byl obviňován z neznalosti pravidel psaní. Byl také podroben tvrdé kritice ze strany G. Xenopoulose, který zpočátku mluvil o svém „Langasu“ chvályhodně, zatímco K. Paroritis ho kritizoval za nedostatek sociálního kritéria a konzistentní filozofické teorie . V meziválečných letech Voutiras raději publikoval své příběhy v pirejských novinách „Sphere“, ve kterých jeho díla „Sick Life“, „Cry of the Oxen“, „Crash of the Gods“, „Hooligans“, „Iron Door“ , "Vzkříšení mrtvých" byly poprvé zveřejněny. Pireus nezměnil, i když v tomto městě zažil své největší osobní i rodinné tragédie. Často navštěvoval "Tinani Garden", kde byly 2-3 vozíky knihkupců, kteří si vybírali a kupovali knihy. Hlavním kritériem pro nákup knihy pro spisovatele, který si vydělal, však byla její cena.
Zahraniční helénisté objevili dílo Voutirase od roku 1924. Mnoho z nich s ním navázalo korespondenci - Dirk Christiaan Hesseling z Holandska, Κ. Dieterich z Německa, J. N. Michel a lingvista Hubert Octave Pernot z Francie, N. Percas ze Španělska, Ch. Favre ze Švýcarska. Korespondence Voutirase s těmito helénisty přesáhla úzký literární rámec a dotkla se aktuálních témat a dokonce i osobních problémů. V roce 1931 tedy Percas v dopise Voutirase ujistil, že ve Španělsku fašismus nehrozí. Mnoho zahraničních helénistů publikovalo studie a kritiky Voutirasova díla ve svých vlastních zemích. Je třeba také poznamenat, že respekt a přátelské city vůči Voutirasovi projevoval francouzský filolog Louis Roussel, který jako člen Francouzské archeologické školy v Aténách vydával od roku 1922 frankofonní časopis Libre. Uznání Voutirase zahraničními helénisty mělo také hmatatelnější výsledky: Dietrich udělal z Voutirasova „Pádu bohů“ lekci pro své studenty kandidátských spisovatelů, aby se mohli naučit psát příběhy. „Nářek volů“ se jako první prodával ve Francii v roce 1924 a komerčním úspěchem překonal příběhy francouzských spisovatelů. M. Vitti ve svých „Dějinách novořecké literatury“ o Voutirasovi po smrti spisovatele napsal: „... Stejný realismus, pocházející z uctívání krásného, ale se společenskými záměry, dominuje v dílech D. Voutiras, který byl na počátku století velmi populární díky stovce příběhů („každý žádal malé příběhy, aby zaplatil málo peněz,“ řekl hořce.) Jako své hlavní postavy mobilizoval proletáře, lidi se skromnými profesemi. , nezaměstnaní, štamgasti v krčmách. Byl to nový svět, nová třída, bydlet v chatrčích, kde končilo město, ... a tehdy poprvé šokovalo vědomí měšťáckého čtenáře. Neštěstí, které je někdy popsaný v intencích společenských požadavků, se čtenáři jeví o tolik temnější, jak ho Voutiras obklopuje tísnivou a nudnou atmosférou (proto ho někteří kritici charakterizují jako symbolistu). Míra jeho vrozených schopností, které neměl používat dostatečně, je Jsem příběh „Němé dítě“: vnitřní monolog dítěte, které vidí život skrze své vlastní duchovní dimenze [6] .
Přes uznání řecké čtenářské obce Egypta, uznání zahraničních helénistů a úspěch publikací v zahraničí, tkz. literární „generace 30. let“ dílo Voutirase ignorovala a značně přispěla k tichu, které obklopovalo jeho jméno. Navzdory tomu mnozí představitelé „generace 30. let“, jako A. Terzakis a A. Karantonis, poznali vliv Voutirase na jejich tvorbu. S. Dukas , přítel a obdivovatel Voutirase, se stal na sklonku spisovatelova života tím, kdo dal věci do pořádku v jeho rukopisech. Další obdivovatel a přítel Voutirase, „kontroverzní“ pro literární a politický establishment a skoupý na vyznání, J. Skaribas, v jehož dílech je vliv Voutirase více než zřejmý, napsal „... A jsem šťastný a hrdý, že jsem se narodil jako Říman a mohu mluvit stejným jazykem jako vy, poslouchat a užívat si flétnu vašeho krásného umění...“. V polovině 30. let lze vliv Voutirase vysledovat také v dílech N. Pendzikise.
Pro Voutirasova přítele, básníka L. Porfirase, je " hospoda choulostivá věc." U Voutirase, K. Varnalise i samotného Porfirase krčma do značné míry určovala způsob jejich psaní, a to do té míry, že mluvíme o existenci t. zv. „hospodářská literatura“. Kyperský básník T. Antias napsal, že taverna je „útočištěm uměleckého světa Athén“. V jeho uvolněném prostředí, bez formalit a falešné zdvořilosti, nacházejí umělci atmosféru klidu, vnitřní spokojenosti a bratrství. Po dlouhou dobu se Voutiras a jeho společnost scházeli v krčmě "U vdovy". Voutiras se z filantropických důvodů rozhodl podpořit vdovu a její sirotky. Byl zde dodržován nepsaný zákon, na znamení úcty k instituci a jejím majitelům, žádné rvačky a hádky, žádné filologické rozhovory a další stolní duchovní hledání. S. Milesis poznamenává, že Voutiras „kreslí“ psychologické portréty hrdinů svých příběhů, skutečných lidí z každodenního života Pirea. Taverny se stávají epicentrem jeho příběhů. V roce 1940 se slavilo čtyřicáté výročí Voutaris v literatuře v taverně Bograkos v Kypseli. Slavnosti se zúčastnili historik Michail Rodas, Mirtiόtissa , N. Khandzaras, L. Yakovidou a další.
Voutiras získal „národní vyznamenání v literatuře a umění“ (Εθνικό Αριστείο Γραμμάτων και Τεχνών) v roce 1924 a vyznamenání magistrátu Piraeus (ΑοτεστοτατιιΑοτων και Τεχνών) v roce 1924 Jak se však přiznal svému příteli J. Levandosovi, za největší odměnu považoval poctu, kterou mu udělilo jeho rodné město Pireus. Kromě toho ho nejvíce zajímalo uznání světa marginalizovaných, jejichž problémy popisoval. Na druhé straně úřady, které mu po válce udělily „Národní vyznamenání“, mu z politických důvodů odebraly „čestný důchod“, který toto vyznamenání doprovázel. Voutiras se také podílel na psaní školních učebnic ve spolupráci s D. Papamichailem. Jejich učebnice literatury pro třetí třídu základní školy však byla za diktatury generála T. Pangalose (1925) vyřazena ze školních osnov.
Během období trojité německo-italsko-bulharské okupace Řecka (1941-1944) zůstal Voutiras v Pireu, kde přežil velký hladomor . V roce 1949 řekl S. Tsirkasovi , že si ještě před začátkem války uvědomil, že Mussoliniho spojenectví s Hitlerem nepovede k ničemu dobrému. S vypuknutím války odložil psaní dvou románů, které plánoval dříve, a začal psát román Bloodstained Planet, který v průběhu událostí začal zahrnovat epizody řecko-italské války . Vstupem německých vojsk do Athén však Voutiras psaní tohoto románu přerušil. O pár dní později, plný hořkosti, si začal psát deník a dal mu původní název „Hlasy větrů“. Přátelé Vutirasovi doporučili, aby to roztrhal, protože během zatýkání by se deník mohl stát důvodem k popravě. Na což Voutiras odpověděl: "Co, můžeš psát jen o tom, co není nebezpečné?". Voutiras dosvědčuje: „Všechny v domě bolí žaludek. Mnozí mají úplavici. Říká se, že pochází z chleba. Dá se-li nazvat chléb, tento vlhký, těžký hnůj. To je další způsob, jak se vypořádat s populací Řecka. Německým způsobem, přímo z jejich civilizace." „Po 10 zůstaňte všichni doma. ...těhotné vydržte do rána ... Trochu trpělivosti, miminku musíme poradit, aby vylezlo později, až bude krásněji, protože uvidí, jak svítí sluníčko. "20. dubna 1942. Německý náklaďák vykládá uhlí. Dvanáctiletý chlapec, hubený, s holýma nohama sbírá spadlé uhlí. Voják ho bez varování střelí do hlavy. Zemi neuvidíte" [7] .
Na rozdíl od jiných evropských zemí zažilo Řecko po svém osvobození v říjnu 1944 britskou vojenskou intervenci , období tzv. Bílý teror a občanská válka (1946-1949). Voutirasovo pobírání čestného důchodu bylo přerušeno a aténská akademie ho po dvou volbách za sebou odmítla zvolit za člena. Důvodem byla podpora, kterou poskytoval Komunistické straně Řecka v období trojnásobné německo-italsko-bulharské okupace . Ve skutečnosti, i když Voutiras projevoval sympatie k myšlenkám komunismu a socialismu , raději zůstal mimo řady jakýchkoli stran [8] . V květnu 1949 předložil Voutiras spisovateli S. Tsirkasovi seznam svých děl, mezi nimiž byl i „Deník okupace“, které teprve čekaly na svého vydavatele. Cirkas píše, že pro vydavatele by bylo přirozené, že by o vydání takového národního pokladu „bojovali mezi sebou“. „Deník“ a dalších 10 svazků povídek a románů Vutirase mu však „zhnily ve skříni“, protože „současná duchovní bažina nedovolila ani jejich zveřejnění v novinách“. „Ctihodné ruce“ však přepsaly rukopisy, v nichž pisatel od okamžiku jejich sepsání neprovedl žádné změny. Cirkas vzpomíná, že Voutiras psal tato díla „s rukou třesoucí se hladem a horečkou, ale také národním rozhořčením“ a vložil do nich celou svou duši. Sám Voutiras řekl Cirkasovi, že "byl jsem jako zhypnotizovaný, ale plný odhodlání." Circas mu říká „martyras“ (mučedník). „Každý, kdo ví, v jakých nelidských podmínkách opuštěnosti tento velký budovatel naší prózy žije, pochopí, proč píšu slovo martiras s jeho dvojím významem (mučedník / svědek), který si náš jazyk uchoval po dva tisíce let. Voutiras viděl, svědčil, odsoudil a přijal mučednickou smrt. Doplácí na to – strašné tělesné bolesti, ještě strašlivější duchovní bolesti. Neohýbal se, nikdy se neohýbá. Plní svou povinnost. A my ?".
Deník okupace, který S. Milesis nazývá nejúžasnějším dílem Voutirase, zůstal nevydán a částečně vyšel v novinách Avgi (Dawn - Αυγή) až v 50. letech.
Jako u všech jeho hrdinů byla osamělost charakteristickým rysem Voutirase. Navzdory tomu, že to byl přátelský a upřímný člověk, ideální ve společnosti („Vaše jméno a vaše píseň byly neustále přítomny v našich projevech,“ napsal mu D. Pelekidis), zůstal Voutiras osamělým člověkem, zachoval si svůj klášterní prostor, odmítl připojit se ke skupinám. Je charakteristické, že pózoval pouze na jedné skupinové fotografii, a to v roce 1950 na jubileu uspořádaném na jeho počest. Na všech ostatních fotografiích je sám. Na tomto pozadí vystupuje pět nepodobných přátel a spolupracovníků, básník Lambros Porfiras, spisovatelé K. Varnalis , Stratis Tsirkas , H. Levandas, A. Samarakis . Porphyras byl starý přítel z Pirea, Voutiras ho zaznamenal v roce 1945 v jednom z příběhů. Varnalis byl „starým přítelem a obdivovatelem“ Voutirase „z éry taveren“. Alexandrijci Tsirkas, navazující na tradici alexandrijských Řeků, se také stali velkým obdivovatelem Voutirase a v roce 1948 vydali rozsáhlou studii o spisovatelově díle. Tato studie podnítila obnovený zájem o Voutirasovo dílo a zároveň znamenala začátek korespondence a dlouhodobého vztahu mezi oběma spisovateli, který pokračoval až do Voutirasovy smrti. Tsirkas ve svých dopisech vyjadřoval „vděk Učiteli, který navzdory létům, navzdory mukám, nadále dával nevděčným novořeckým silným dílům, vyšším dílům“. Od ostatních se odlišoval Voutirasův vztah s Christosem Levandosem, pirejským novinářem a spisovatelem, který byl také jeho blízkým přítelem, ale možná jen on by mohl být popsán jako Voutirasův student. Levandas mimo jiné pomohl Voutirasovi v poslední fázi jeho nemoci a v roce 1951 publikoval studii pod názvem „Dvě postavy: D. Voutiras a N. Hadzaras. Výzkum – bibliografie“ [9] . V posledních letech svého života se Voutiras dostal do kontaktu s mladým A. Samarakisem, který se právě objevil na literární scéně . V roce 1951 se v Aliki Theatre v Aténách slavilo literární padesáté výročí Voutirase. A svým přátelům, kteří zlomili jeho osamělost, odpověděl slovy, která napsal před lety ve svém příběhu „The Idlers“ (Οἱ ἀλανιάρηδες, 1921):
A zeptal se na loď a našel ji opuštěnou jím a jeho druhy na neznámém pustém ostrově. A znovu na něj vkročili, aby začali cestovat do neznámých zemí, do neznámých moří, aby se dostali na ostrov, kde žila krásná dcera divokého krále.
V posledních letech se Voutiras uchýlil do malého domku podél ulice Andrutsos v aténské čtvrti Koukaki . Už nepsal, žil skromně, chudě. Milesis píše, že by mohl být popsán jako Papadiamantis Pireus. Dimosthenis Voutiras zemřel v Aténách 27. března 1958 .
Po smrti Voutirase se magistrát Pirea rozhodl nainstalovat jeho bustu na jednom z náměstí města. Busta byla vztyčena v roce 1961 na náměstí Diliyannis bez oficiálního obřadu. Busta zůstala dlouhou dobu přikrytá prostěradlem, protože Voutirasovy představy o společnosti ovládaly moc i po jeho smrti. O rok později, 12. listopadu 1962, noviny Ta Nea o zakryté bustě napsaly: „Vutiras je ohrožen i po smrti slávou loupežníka Krikelase. A to díky ostudě magistrátu (listu), který už rok nenašel příležitost uskutečnit ten nejjednodušší obřad otevření busty ... k zastavení posmrtného hanobení koryfejské prózy Pirea.
Stefanos Milesis považuje Voutirase za „nejreprezentativnějšího spisovatele Pirea, spisovatele chudých a zanedbávaných lidí .... odsouzeného k pouhé existenci“. Voutiras napsal celkem 35 povídkových knih. Kromě toho bylo dalších 200 příběhů publikováno v časopisech a novinách, ale nikdy nebyly shromážděny v jednotlivých knihách. Jasno není ani s počtem jeho příběhů, které zůstaly nepublikované. Řada jeho prací publikovaných v novinách a časopisech nebyla dodnes sebrána a vydána v samostatném svazku. Podle některých kritiků se Voutiras ve svých téměř 500 povídkách a románech až do své smrti nepohnul ani o kousíček od svých původních výrazových prostředků a cílů. Jiní kritici jej charakterizují jako nejvýznamnějšího z řeckých spisovatelů, který neměl akademické vzdělání, ale byl samouk a měl vrozenou a plodnou inspiraci.
Jeho posledním literárním dílem byla povídka „Pomalý úsvit“, vydaná v roce 1950 (v roce 1954 vyšel i jeho Historicko-geografický slovník v devíti dílech)
Voutirasovy knihy byly přeloženy do mnoha cizích jazyků, včetně francouzštiny, němčiny, angličtiny, španělštiny, italštiny, portugalštiny, holandštiny, maďarštiny a turečtiny.
Jeho příběh Na hraně propasti byl přeložen do ruštiny a zařazen do knihy Příběhy řeckých spisovatelů vydané v SSSR v roce 1959 [10] .