V roce 1905

„V roce 1905“ ( Ázerbájdžánština 1905-ci ildə ) je hra napsaná v roce 1931 ázerbájdžánským dramatikem Jafarem Jabbarlim , která vypráví o lásce mezi ázerbájdžánským Bakhshim a arménskou Sonou na pozadí mezietnických střetů mezi Armény a Ázerbájdžánci5050 .

Poprvé byl na jevišti uveden v roce 1931 v Baku . Začíná provedením lidové písně " Sary gelin " za doprovodu dehtu [2] [3] . Do ruštiny přeložil Igor Pečeněv [4] .

Historie vytvoření

Rozhodujícím faktorem, který inspiroval Jafara Jabbarlyho k uměleckému pokrytí politicky velmi akutního a složitého tématu arménsko-tatarského (ázerbájdžánského) masakru z roku 1905 , bylo setkání s Maximem Gorkým a také hloubkové čtení Gorkého knihy. „O Svazu sovětů“ od ázerbájdžánského dramatika [5] .

Jafar Jabbarly přiznal, že při práci na hře „V roce 1905“ si nedal za úkol „obsáhnout všechny revoluční události, které se odehrály v Baku v roce 1905“. Podle něj „toto téma stále čeká na své umělecké rozuzlení“ [6] .

V roce 1929, během měsíce kulturní jednoty národů Zakavkazska, Jabbarli navštívil Gruzii a Arménii . Právě po této cestě napsal hru V roce 1905 [7] . O tom, jak se v Jabbarli zrodila myšlenka hry, jak bylo zveřejněno v novinách „Adebiyat gazeti“ („Literární noviny“) z 30. května 1934 , řekl:

V Gruzii, Arménii a Náhorním Karabachu jsem potkal lidi různých národností. Zabývali se mírovou socialistickou výstavbou. Jednou jsem potkal nomády. Vedle stáda šla Ázerbájdžánka. Byla bez závoje. Později jsem potkal jinou ženu. Byla to Arménka, oblečená přesně jako ta první. Na první pohled je bylo těžké rozeznat. Majetek domácnosti, zemědělské nářadí, zvyky, písně a tance těchto národů byly stejné. V podstatě tyto dva národy tvoří jeden lid. A pokud ano, co kdysi přimělo tyto národy ke krvavým střetům? Hluboce jsem se nad touto otázkou zamyslel, začal jsem studovat život, a tak jsem začal pracovat na hře, ve které je ukázána koloniální politika ruské autokracie, která staví dva bratrské národy proti jejich čelům, aby odvrátila pozornost mas od revoluce. S použitím roku 1905 jako pozadí národního masakru jsem napsal hru V roce 1905. [7]

Historie výroby

Hra byla poprvé uvedena na ázerbájdžánské scéně v říjnu 1931 [7] , během sezóny 1931-1932. Prvním režisérem této hry byl režisér V.V. Lyuzze, pozvaný z Leningradu , výtvarnou podobu hry poskytl výtvarník P.O. Ryabchikov. Tato inscenace byla realizována za úzké účasti autora jako režiséra. Hudbu ke hře napsal skladatel Afrasiyab Badalbeyli [8] . V uměleckém řešení představení bylo hodně z konstruktivismu a formalismu : hlavní platformy byly umístěny vertikálně v třípatrovém vesnickém domě, ve kterém byly osvětleny jednotlivé části [8] . Obraz bolševika Eyvaze v tomto představení vytvořil Ctěný umělec republiky Abbas-Mirza Sharifzade [9] .

Ve stejné době byla hra "V roce 1905" uvedena ve stejné produkci Luzze - Jabarly - Ryabchikov a v arménském divadle a v sezóně 1931-1932. obě divadla byla otevřena touto Jabbarlyho hrou [8] . Vystoupení mělo obrovský úspěch. Brzy hru uvedlo ruské divadlo v Baku a divadlo pojmenované po Sundukyanovi v Jerevanu [10] . Divadelní kritik Jafar Jafarov píše, že rok 1931 díky hře „V roce 1905“ „přinesl velké vítězství ázerbájdžánskému jevištnímu umění“ [9] .

V roce 1937 se uskutečnila upravená inscenace hry „V roce 1905“ režiséra Ismaila Idayatzadeho . Divadelní expert Jafar Jafarov poznamenává, že inscenace z roku 1937, v níž režisér Ismail Idayatzade výrazně vylepšil zvuk obrazů bolševiků Volodina a Eyvaze, rozšířila obraz revolučního boje v roce 1905, čímž se pokusila překonat nedostatky, které hře vlastní, se výrazně změnil k lepšímu [11] . Roli Eyvaze v nové inscenaci Idayatzade opět ztvárnil lidový umělec republiky Abbas-Mirza Sharifzade [12] .

Rozbor díla

Orientalista Lucian Klimovich poznamenal, že hra „V roce 1905“ se spolu s hrou „Almas“ od Jabbarlyho vyznačuje „vysokými jevištními kvalitami a živými jazykovými charakteristikami postav“ [13] . Podle kritika a literárního kritika Kasum Kasum-zadeúspěšný ve hře "V roce 1905" je, že hrdinové hry jsou Ázerbájdžánci a Arméni. Jafar Jabbarli tak podle Kasum-zade řeší sociální i domácí problémy a osud dvou rodin. V prologu a epilogu hry je ukázáno, jak žije velká láska Bakhshi a Sona, jak jejich děti pokračují ve vymýcení starých tradic již v sovětské éře [14] .

Přesto Kasum-zade poznamenává, že vztah mezi mladou Sonou a mladým Bakhshi není ve hře jasně zobrazen. Podle Kasum-zade Jabbarly ve hře „V roce 1905“ z hlediska proletářského internacionalismu „interpretuje národnostní otázku, jednotu národů v boji proti autokratickému systému, velký význam historického přátelství národů“ [14 ] . Kasum-zade věří, že hra „V roce 1905“ odhaluje machinace buržoazních nacionalistů, „kteří se pokusili vyvolat národní neshody mezi národy, a ukazuje nezničitelné tradice přátelství mezi těmito národy“ [14] . Podle Kasum-zade vynesl Jafar Jabbarly do popředí jednotu arménských a ázerbájdžánských národů [14] .

Podle literárního kritika Mammada Arifa je hra „V roce 1905“ mnohostranným dílem, ve kterém se masové lidové scény prolínají s emocionálními a lyrickými [6] . Mammad Arif poznamenává, že ve snaze ukázat charakteristické rysy revolučního hnutí v mnohonárodním, průmyslovém městě Baku se Jabbarly zaměřil na vztahy dělníků různých národností [6] .

Dramatik Vsevolod Vishnevsky , který přijel do Baku poté, co v roce 1934 zhlédl hru „V roce 1905“ na scéně ruského divadla Baku , napsal:

Autor dokonale znalý život přinesl na jeviště celou galerii lidských obrazů. Podle mého názoru byly úspěšnější národní typy v této galerii - dva staříci, Karapet a několik dalších. Scéna setkání dvou starců je výjimečně dobrá. [6]

M. Husejnová napsala, že tato hra byla pro ázerbájdžánské divadlo jak svým obsahem, tak i jevištní výstavbou nová [5] . Podle Huseynové a Mammada Arifa Jabbarli ve hře ukázal střet čtyř hlavních sociálních skupin. Podle Husejnové do první skupiny patřili „obránci carské autokracie“, včetně generálního guvernéra Baku, jeho manželky, šéfa policie, starosty, žalobce, předsedy soudu a kozáků. Druhou skupinu tvořili aktivní bojovníci proti carismu, kteří podle Husejnové zosobňovali „revoluční síly Ázerbájdžánu“. Byli mezi nimi dělníci Volodin, Eyvaz Asriyan, podzemní dělníci Isak a Aram, starý Bakshi a dělníci na ropných polích. Třetí sociální skupinu tvořili zástupci ázerbájdžánské a arménské buržoazie a dále vlastníci nejbohatších ropných polí: Salamov, Agamyan, Bagadur-bek aj. Nejchudší rolnictvo, tvořené Ázerbájdžánci a Armény (Allahverdi, Imamverdi) , tvořili čtvrtou skupinu. Na obrázku generálního guvernéra je podle Husejnové a Mammada Arifa zobrazen jeden ze „špionů carské vlády“ [5] [6] .

Autoři knihy „Historie sovětského činoherního divadla“ napsali, že představení vzkřísilo krvavé události arménsko-ázerbájdžánského masakru v roce 1905, „vyprovokované ázerbájdžánskou a arménskou nacionalistickou buržoazií za aktivní podpory carismu, která se snažila oslabit a zabránit dalšímu rozvoji revolučního boje na jednom z jižních předměstí Ruské říše“ [10] .

Vartan Ajemyan o hře poznamenává, že „při veškerém rozsahu pokrytí událostí autor dosahuje skutečné hloubky uměleckého pronikání do jejich podstaty“. Jako příklad Adzhemyan uvádí scénu barikád, kdy dva přátelé, Allahverdi a Imamverdi, kteří se shodou okolností ocitli v opačných táborech, nejprve bojují jako nepřátelé, ale když se navzájem poznávají, proklínají síly, které začaly tento krvavý masakr [ 10] :

Jabarlimu se podařilo jeho nápad přiblížit každému běžnému čtenáři a divákovi. Takovou scénu dokázal vymyslet jen člověk s obrazným myšlením, velký mistr. Jabarlyho imaginativní myšlení je založeno na skutečném občanství. [deset]

Podobné téma v literatuře

• Asli a Kerem  je anonymní dastan o lásce mezi Ázerbájdžáncem Keremem a arménským Aslim.
• Červený závoj je  příběh A. Bestuževa o lásce ázerbájdžánské ženy k ruskému důstojníkovi.
• Bahadur a Sona  je příběh Narimana Narimanova o lásce mezi ázerbájdžánským studentem Bahadurem a Arménkou Sonou.
• Romantický příběh  - příběh Stefana Zoryana o lásce Ázerbájdžánce Aliho a Arménky Katariny.
• Ali a Nino  je román Kurbana Saida o lásce Ázerbájdžánce Aliho a Gruzínce Nina.

Poznámky

1. ↑ Ibragimov M.A. Heralds of the new. K 80. výročí narození Jafara Jabarlyho // Přátelství národů . - Beletrie , 1979. - S. 263 .
2. ↑ Asif Rustəmli. Qarabağ “1905-ci ildə”: tarixi gerçəklik və bədii həqiqət  (Ázerbájdžán)  // anl.az.
3. ↑ Jafar Jabarly. Hraje. / Ed. N. Sultanová. - B. : Ázerbájdžánské státní nakladatelství, 1958. - S. 171. - 360 s.
4. ↑ Gezalová E. J. I. Pečeněv - překladatelka Jafara Jabarlyho // Vědecké poznámky. - B . : Nakladatelství Ázerbájdžánského státního pedagogického institutu, 1974. - S. 215 .
5. ↑ 1 2 3 Huseynova M. M. Obraz nového Baku v žurnalistice M. Gorkého a ázerbájdžánské dramaturgie počátku 30. let // Gorky Readings 1974. - Gorkij : Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1975. - str. 65-66 .
6. ↑ 1 2 3 4 5 Mammad Arif. Vybraná díla ve dvou svazcích. - B . : Ázerbájdžánské státní nakladatelství, 1973. - T. II. - S. 150.
7. ↑ 1 2 3 Esej o historii ázerbájdžánské sovětské literatury. - M . : Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1963. - S. 154. - 570 s.
8. ↑ 1 2 3 Umění Ázerbájdžánu. - B. , 1949. - T. I. - S. 90-92.
9. ↑ 1 2 Jafarov J. A. Works. - B .: Azerneshr, 1970. - S. 74.
10. ↑ 1 2 3 4 Historie sovětského činoherního divadla. - M .: Nauka, 1967. - S. 338.
11. ↑ Ázerbájdžánské činoherní divadlo Jafarova J.A. - Ázerbájdžánské státní nakladatelství, 1962. - S. 347. - 1962 s.
12. ↑ Jafarov J. A. Works. - B .: Azerneshr, 1970. - S. 74.
13. ↑ Klimovich L. I. Reader o literatuře národů SSSR / Ed. K. M. Nartová. - Státní vzdělávací a pedagogické nakladatelství ministerstva školství, 1959. - S. 171. - 974 s.
14. ↑ 1 2 3 4 Kasum-zade K. Přátelství národů v ázerbájdžánské sovětské literatuře. - B. : Ázerbájdžánské státní nakladatelství, 1963. - S. 40-52. — 163 str.