Gazi ( arabsky غازي ) je jméno svobodných bojovníků, čestný titul muslimů, kteří bojovali proti nevěřícím [1] . Tento koncept se nachází v muslimských pramenech z 10.–11. století.
Gazi (také zastaralé qazi nebo ghazi ; turecky gazve ; v Ibérii - razya ; španělsky razia ; z arabštiny "plyn" - bojovat) - původně ve středověku tento termín označoval dobrovolné vojáky, kteří na vlastní nebezpečí útočili na osady a riskovali nevěřící (především římsko-byzantští a perští osadníci) v počáteční fázi vytvoření chalífátu. Postupem času si tak téměř bez výjimky začali říkat rebelové, včetně těch, kteří bojovali proti jednotkám chalífátu.
Ghazi získal největší slávu a historický význam v éře byzantsko-seldžuckých a byzantsko-osmanských válek v 11.-15. Poněkud méně známí byli tzv. razyas muslimského Španělska, jejichž hlavním úkolem bylo zpomalit postup křesťanské Reconquisty na jih.
V předislámské beduínské kultuře byl „ġazwah“ ( غزوة ) formou omezené války, hraničící s loupežemi, která se vyhýbala přímým střetům a spoléhala na nájezdy a krádeže dobytka (to nebyl ojedinělý jev – mezi sovětskými etnografy to bylo zvykem označovat podobné praktiky nomádů v euroasijských stepích kazašským slovem " barymta "). William Montgomery Watt navrhl, že Mohamed považoval za užitečné odklonit toto neustálé bratrovražedné válčení jeho nepřátelům, což z něj učinilo základ své vojenské strategie; podle Watta jako jeden takový nájezd začala slavná bitva u Badru . Razja byla jako jedna z forem válčení přijata křesťanskými státy Pyrenejského poloostrova v konfrontaci s četnými muslimskými taifami (přibližným srovnáním podobných taktik je iberská kavalgada a anglo-francouzské chevoshes ).
Život a způsob života ghazi se vyznačovaly znatelnou originalitou. Gaziy se obvykle stávali mladými lidmi z chudých rodin kočovných národů ( Turci , Berbeři atd.), zničenými rolníky, řemeslníky a dezertéry z armád chalífátu. Ghazi byli proslulí svými jezdeckými dovednostmi, vyznačovali se extrémní nenáročností, rychlostí, krutostí vůči nepříteli, drzostí a schopností pracovat ve skupinách.
V 11. století se turkičtí ghazové objevili ve službách mnoha perských a arabských sultánů, kteří neustále bojovali proti Byzantské říši a křižákům . Pod tlakem Mongolů zesílily turkické migrace do zemí západní Asie, takže se ghaziové stali nedílnou součástí tamní společnosti.
Ghazi, na rozdíl od moderních mudžahedínů , neměl jasnou organizaci. Nebyli součástí pravidelných jednotek, přerušovaných najatými dočasnými úkoly. Ghazi dostal zbraně od místního emíra nebo sultána a s jeho pomocí, zabloudil do malých gangů, obvykle složených z bratrů nebo příbuzných ze stejného kmene, začali shánět potravu a útočit na pohraniční křesťanské oblasti Byzantské říše , Kilikie a křižácké státy. Na rozdíl od mudžahedínů také Ghazi nebyli původním obyvatelstvem oblasti, na kterou zaútočili. Ghazi nemohli zachytit žádná významná opevnění nebo města, ale to nebylo součástí jejich úkolu. Zpravidla se toulali stepí a horami mezi venkovskými rolnickými osadami a útočili na neozbrojené rolníky a cestující podél silnic.
Hlavními odpůrci ghazi byli akritové - rolníci odpovědní za vojenskou službu . Ghazové však neměli půdu ani majetek, a proto se vyznačovali větší manévrovatelností a nebojácností. Po porážce Byzantinců u Manzikertu v roce 1071 zaplavily skupiny turkických ghazů rozlohy Malé Asie, zničily zbytky starého císařského aparátu, okrádaly a terorizovaly bohaté části obyvatelstva, ale včetně chudých městských obyvatel, rolníků a otroků. .
Hlavním účelem ghazi bylo udržet ducha džihádu demoralizací křesťanského obyvatelstva a jeho podřízením novým muslimským základům. Ghazi často doprovázeli také muslimští kazatelé - dervišové . Dlouhou dobu tato taktika fungovala bezchybně. V podmínkách kapitálové anarchie v Konstantinopoli a rozbrojů mezi pravoslavnými a katolíky, které obvykle vedly k vyšším daním, se maloasijští řečtí rolníci dostali do složité situace. Značná část z nich uprchla pod ochranu hradeb velkých měst. Ale mnozí ze zbytku, unaveni neustálými útoky ghazi, přešli do občanství seldžuckých sultánů z Konya, buď ve stavu dhimmi , nebo konvertovali k islámu , aby zachránili půdu a majetek. Ghazi útoky se tak přesouvaly stále dále na západ, kde se otevíraly nové příležitosti pro ghazawat . Opuštěné řecké osady obsadily nové vlny Turků. Na začátku 14. století Ghazi již prakticky ochromil celou infrastrukturu říše a připravil ji o jídlo, protože všechny hlavní zemědělské oblasti, včetně Meandrového údolí, již nebyly podřízeny hlavnímu městu.
V roce 1300 byli zástupci bohatých vrstev řeckého obyvatelstva Malé Asie skutečně zahnáni do několika pobřežních městských pevností, zbaveni zásob potravin a žili ve strachu z neustálého obléhání pravidelnou osmanskou armádou . Díky zásluhám Ghazi dokončili Osmané dobytí Malé Asie. Zároveň se začal používat výraz gazi jako zvláště čestný titul , který si různí sultáni a emírové přidávali ke jménům nebo udělovali svým podřízeným (obvykle vojákům), kteří se vyznamenali v taženích proti nevěřícím (zejména křesťanům).
Jak osmanské dobytí ubývalo , Ghazi se postupně přeměnil v novou společenskou třídu známou jako Bashi-Bazouks , která děsila místní křesťanskou populaci svou oddaností násilí a banditářství ( Janičáři byli sultánovou pravidelnou armádou ).
V muslimském Španělsku 10. století byli ghazi známí pod zkomoleným názvem „razya“. V 10. století se jejich úsilím podařilo Al-Mansurovi dosáhnout dočasného obratu během Reconquisty , kdy muslimům navrátil široký pás země a řadu měst ve střední Ibérii a také vyplenil důležitá křesťanská města (např. například vypálení Barcelony v roce 985 ). Zároveň bylo gházům a imámům důrazně doporučeno, aby alespoň jednou ročně navštívili vesnice znovu dobyté od křesťanů, aby si zachovali ducha islámu .