Gallikánské vyznání

Galské vyznání ( latinsky  Confessio Gallicana , francouzsky  Confession de La Rochelle ; anglicky  galské vyznání víry nebo francouzsky Confession of Faith ), tzn. Vyznání La Rochelle je doktrinální dokument, oficiální vyznání víry Reformované církve Francie . Přijato na první národní synodě v Paříži v roce 1559 [1] .

Historie

Zpočátku francouzští kalvínští protestanti, nazývaní také hugenoti , neměli ani oficiální vyznání, ani jednotnou organizaci. Stručné shrnutí doktrinálních principů („biblických pravd“) bylo vloženo do Bible , stejně jako do vydání Nového zákona , na jejichž překladu a vydání se ve druhé třetině 16. století ujali protestanti. V roce 1534 vydal J. Lefebvre d' Étaples ( latinsky  Stapulensis ) francouzský překlad Nového zákona. V roce 1552 vydal Robert Etienne ( lat.  Stephanus ) Bibli a Nový zákon v latině a v roce 1553 vydal J. Gerard francouzský překlad Bible [1] .

Zároveň došlo k nárůstu počtu protestantů a po pár letech došly četné na sobě nezávislé francouzské sbory, ve kterých bylo až 400 tisíc protestantů, k potřebě vytvořit jednotnou církevní organizaci a společný náboženský dokument. V roce 1559 se v Poitiers konala diskuse o predestinaci , které se zúčastnil protestantský teolog Antoine Chandieu (1534-1591) [2] . Po návratu do Paříže předal místnímu sboru návrh na vypracování jednotného vyznání víry a církevních předpisů [1] .

Celá tato činnost se odvíjela v podmínkách hlubokého utajení. V roce 1555 vydal Jindřich II . edikt , který nařizoval trest smrti pro všechny viníky kacířství a hrozil hugenotům upálením na hranici. Poté, co byl v březnu až dubnu 1559 uzavřen mír Cato-Cambresia, král se zvláštní horlivostí pustil do vymýcení kacířství. V roce 1559 byla u každého parlamentu zřízena zvláštní komise (Chambre ardente), která měla dohlížet na provádění ediktů o kacířích.

Přesto se ve dnech 25. – 28. května 1559 v Paříži pod předsednictvím pastora pařížské kongregace Jeana Morela, žáka a přítele J. Kalvína , konal první celostátní synod Reformované církve Francie. Přesný počet delegátů na synod není znám. Do Paříže byl doručen text Vyznání sestaveného Kalvínem a jeho dopis Morelovi. Navrhovaný dokument sestával z 35 článků, ale v důsledku diskuse účastníci synodu rozšířili a doplnili první dva články, takže jich bylo šest [1] . V konečné verzi se tedy Gallikánské vyznání přijaté synodou skládalo ze 40 článků.

10. července 1559 zemřel v Paříži Jindřich II. V roce 1560 bylo vyznání předloženo v Amboise novému francouzskému králi Františku II . K dokumentu byla přidána předmluva - výzva ke králi s žádostí o zastavení pronásledování protestantů [1] . Avšak 5. prosince 1560 král, který ještě nedosáhl věku 17 let, náhle zemřel v Orléansu .

O rok později, v roce 1561, představil T. Beza na náboženské konferenci v Poitiers novému francouzskému králi Karlu IX . vyznání .

O několik let později bylo Gallikánské vyznání schváleno v Německu: v roce 1568 ve Weselu ( Vestfálsko ) a v roce 1571 v Emdenu ( Dolní Sasko ) [1] .

V roce 1571 se v La Rochelle , která se stala centrem francouzské reformace, konala 7. národní synoda . Mezi čestnými hosty se ho zúčastnil Jan III ., královna navarrská, její syn Jindřich Navarrský (pozdější král Jindřich IV.), princ Louis Condé , admirál G. Coligny a další vysoce postavení francouzští hugenoti. Text Gallikánského vyznání byl přečten všem zástupcům sborů a hostům přítomným na synodě a poté jimi podepsán. Po této slavnostní proceduře dostalo gallikánské vyznání druhé jméno – vyznání La Rochelle [1] .

• Joanna III, královna Navarre
  (Jeanne d'Albret)
• Jindřich Navarrský
• Jindřich I. de Bourbon, 2. princ de Condé
• Gaspard II de Coligny.
  Zemřel o Bartolomějské noci 24. srpna 1572

Gallikánské vyznání zůstalo důležité pro reformovanou církev Francie až do konce 19. století.

Struktura a obsah

Gallikánské vyznání má podtitul „Vyznání víry, sestavené se společným souhlasem Francouzů, kteří si přejí žít v souladu s čistotou evangelia našeho Pána Ježíše Krista“, psáno ve francouzštině, každý článek je doprovázen odkazy na Bible [3] .

Gallikánské vyznání se skládá ze 40 článků ve čtyřech sekcích:

1. Bůh
2. Kristus
3. Svatý Duch
4. Kostel

V moderním vydání je přiznání rozděleno do osmi oddílů:

• Článek 1 otevírá první oddíl o Bohu. Zde je seznam jeho atributů: věčný, neměnný, všemocný atd.
• Článek 2 hovoří o Božích zjeveních lidem. Zde je na prvním místě zjevení Boha člověku skrze stvoření a teprve potom skrze jeho Slovo.
• Články 3-5 jsou věnovány Písmu svatému, které je zde nazýváno pravým Božím slovem a jediným kritériem víry. Uvádí také kanonické knihy Starého zákona a Nového zákona. Pátý článek také zmiňuje apoštolské, athanasijské a nicejské vyznání víry (s dodatkem Filioque) jako „v souladu s Božím slovem“ [3] .
• Článek 6 - o třech Božských hypostázích: o Bohu Otci, základní příčině, základním principu a zdroji všeho, co existuje; o Synu, Jeho věčném Slovu moudrosti, věčně zplozeném Otcem; o Duchu svatém, Jeho energii a síle vycházející z Otce a Syna. Zmiňuje také odmítnutí všech herezí a sekt odsuzovaných „svatými lékaři – sv. Hilary, Athanasius, Ambrose a Cyril“ [3] .
• Článek 7 říká, že Trojjediný Bůh stvořil vše viditelné i neviditelné.
• Článek 8 - to, že Bůh není zdrojem zla, používá démony a hříšníky a mění zlo, které napáchali, v dobro.
• Článek 9 otevírá druhou část o člověku a jeho hříších. Píše se zde, že člověk byl stvořen neposkvrněný a dokonalý, ale po pádu se stal zkaženým otrokem hříchu, i když neztratil schopnost rozlišovat mezi dobrem a zlem.
• Články 10–11 uvádějí, že všichni Adamovi potomci jsou v „okovech prvotního hříchu“ a „ani nemluvňata v lůně“ od něj nejsou osvobozena. Křest nesnímá hřích, ale Boží milostí se ruší přičítání hříchu [3] .
• Článek 12 otevírá třetí oddíl o Ježíši Kristu. Podle svého věčného a neměnného záměru, ještě před stvořením světa, Bůh určuje některé ke spasení v Pánu Ježíši Kristu, bez ohledu na jejich zásluhy, ale pouze svou milostí, a jiné k odsouzení, aby „prokázal svou spravedlnost “ v tomto [3] . Zde se sice mluví o předurčení, ale samotný výraz se nepoužívá.
• Článek 13 postuluje, že Ježíš Kristus je vše, co je nezbytné pro naše spasení.
• Článek 14 pokračuje, že dvě přirozenosti, božská a lidská, byly sjednoceny v Ježíši Kristu. Stal se mužem jako my, ale nebyl v něm žádný hřích. Tentýž článek odmítá všechny starověké hereze týkající se Kristovy osoby a zvláště herezi M. Serveta, která popírá božskou přirozenost v Ježíši Kristu.
• Článek 15 se podrobně zabývá dvěma Kristovými přirozenostmi v jedné osobě.
• Články 16-17 (začátek čtvrté části ) nám připomínají, že díky oběti Krista na kříži jsme byli smířeni s Bohem a obdrželi odpuštění svých hříchů.
• Články 18-20 zdůrazňují, že ospravedlnění je založeno na smírné oběti Kristově, bez jakékoli zásluhy z naší strany, a je nám dáno pouze vírou.
• Články 21–22 pokračují v tom, že touto vírou jsme obnovováni a je nám dán zvláštní dar vést svatý život v Duchu svatém. Víra nutně vede k dobrým skutkům, ale tyto dobré skutky nejsou přičítány naší spravedlnosti, protože spočívá pouze na smírné oběti Kristově.
• Články 23-24 ukazují, že Kristus je jediným Přímluvcem u Boha Otce. Na tomto základě Gallikánské vyznání odmítá přímluvy svatých a vše, co z pohledu kalvinistů snižuje dostatečnost oběti Ježíše Krista, totiž: očistec, mnišské sliby, poutě, půsty, tajemství zpovědi a odpustky.
• Články 25–28 tvoří pátou sekci o povaze církve. Zde se rozvíjí myšlenka, že církev se svou službou a kázáním Slova Božího je božskou institucí. Církev by měla být respektována a poslušna. Pravá církev je společenstvím věřících, kteří jsou ochotni žít podle Božího slova a usilovat o svatost. I když v církvi mohou být pokrytci a nemorální lidé, nemohou církev pošpinit. Vyznání odmítá „papežství“ pro četné pověry, modlářství a překrucování Slova a svátostí a uvádí, že stopy pravé církve zůstaly i v papežství díky síle a účinnosti křtu, který nezávisí na osobnost duchovního. Proto ti, kteří jsou pokřtěni „v papežství“, nemusí být znovu pokřtěni [3] .
• Články 29-33 tvoří šestý oddíl o institucích církve. Pravá církev musí být řízena pastýři, dozorci a jáhny ( francouzsky  des pasteurs, des surveillants et diacres ). Opravdoví pastoři mají stejnou autoritu a autoritu a podléhají jednomu univerzálnímu biskupovi – Ježíši Kristu. Žádná církev si nemůže nárokovat nadvládu nad jinou církví.
• Články 34-38 ( sedmý oddíl ) jsou věnovány svátostem, které doplňují Slovo a jsou definovány jako „pečetě a zaslíbení“ dané Boží milostí k posílení a udržení naší víry. Jsou to vnější znamení, skrze která Bůh působí silou svého Ducha [3] .

Zpověď uznává existenci pouze dvou pravých svátostí: Křtu a Večeře Páně.

Křest je pečetí našeho přijetí, skrze kterou jsme „naroubováni do Těla Kristova“ [3] , abychom byli očištěni Jeho krví a obnoveni Duchem svatým.

Večeře Páně je důkazem našeho spojení s Kristem, který nás skutečně živí svým „zlomeným tělem“ a „prolitou krví“ prostřednictvím tajné a nepochopitelné moci Ducha svatého. Ale to se děje v „duchovní rovině“ a vírou. Kdo přistupuje k trůnu Páně s pravou vírou, přijímá Tělo a Krev Kristovu, která sytí duši stejně jako chléb a víno živí tělo. Neexistuje žádná trvalá a „objektivní“ přítomnost Boha v eucharistii, jak tvrdí „papežáci“ [3] .

• Články 39-40 poslední, osmé části naznačují potřebu poslušnosti vůči civilním autoritám. Bůh stvořil království, republiky a další formy vlády, dědičné i volené, aby ve společnosti vládl mír a řád. Bůh dal do rukou soudců meč, aby potrestal zločiny proti prvnímu a druhému přikázání Desatera . Každý tedy musí poslouchat soudce, ochotně a dobrovolně platit daně, i když jsou vládci nevěřící. Ti, kteří vzdorují úřadům, se dopouštějí nezákonných činů a porušují zásady právního státu, a proto jsou odsouzeni [3] .

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Leonenkova I. R. Gallikánské vyznání  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2003. - T. 10 . - S. 372-373 . - ISBN 5-89572-010-2 .
2. ↑ Chandier, Antoine // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 La Confession de La  Rochelle . - Aix-en-Provence: Fondation d'Entraide Chrétienne Réformée aux Pays-Bas, 1988. - ISBN 90-71558-02-9 .  (fr.)

Literatura

• La Confession de La Rochelle  (francouzsky) . Confessions de Foi et Catéchismes de la Reforme protestante. Text z 19. století. Získáno 7. září 2010. Archivováno z originálu 9. května 2012.

• La Confession de La Rochelle  (neopr.) . - Aix-en-Provence: Fondation d'Entraide Chrétienne Réformée aux Pays-Bas, 1988. - ISBN 90-71558-02-9 .  (fr.)

• Leonenkova I. R. Gallikánské vyznání  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2003. - T. 10 . - S. 372-373 . - ISBN 5-89572-010-2 .
• Dějiny evropské reformace. Archivní kopie ze dne 11. června 2010 na Wayback Machine Přednáška poznámky o historii západních konfesí pro IV kurz Kyjevské teologické akademie.
• Cochrane A. Reformed Confessions of the Sixteenth Century (1966).  (Angličtina)
• Hope NV Galské vyznání. Evangelický teologický slovník // Walter A. Elwell (ed.), 1985, Bath, Marshall Morgan & Scott Publications Ltd. — S.438.  (Angličtina)
• Confessioni di fede delle chiese cristiane , Cura di Romeo Fabbri, Edizioni Dehoniane, Bologna, 1996, s. 663ss.  (Italština)
• Schaff P. Kréda křesťanstva: s historií a kritickými poznámkami. Grand Rapids (4. vyd., 1905), sv. III.  (Angličtina)

Slovníky a encyklopedie	Britannica (online)