Gamzat-bek

Khamzat bey
Khamzat-bek

Imám z Dagestánu Khamzat-bek
Imám z Dagestánu
listopadu 1832  – 19. září 1834
Předchůdce Imám Ghazi-Muhammad
Nástupce Imám Šamil
Imám z Čečenska
listopadu 1832 nebo 1833 [1]  - 19. září 1834
Předchůdce Imám Ghazi-Muhammad
Nástupce Tashev-Hadji
Narození 1801 aul Gotsatl ( Dagestán )( 1801 )
Smrt 19. září 1834 p. Khunzakh , Dagestán( 1834-09-19 )
Postoj k náboženství sunnitský islám

Khamzat-bek Gotsatlinsky ( 1801 nebo 1789 , Gotsatl , Dagestán  - 19. září 1834 , Khunzakh , Dagestán ) - imám z Dagestánu a Čečenska [1] (1832-1834). Podle národnosti - Avar .

Raná léta

Původ

Gamzat-Bek se narodil v roce 1789 nebo 1801 v avarské vesnici Big Gotsatl, která leží 18 verst severovýchodně od Khunzakh a zahrnovala v té době až 300 domácností. Pocházel z avarských Beků

Jeho otec, Aliskander-bek (Galiskandi), syn Alikhana, syna Mohameda, pocházející z klanu „ Nutsabi “, byl ve společnosti respektován „pro odvahu a píli“ a patřil k těm úspěšným vojenským vůdcům, kteří vedli tažení a byli populární. v Avaria. Aliskender-bek více než jednou prokázal osobní statečnost a odvahu při opakovaných invazích horalů do Kakhtie, zaznamenaných v lidových legendách [2] . V mládí často shromažďoval zástupy Avarů a vyrážel s nimi do Kachetie , vždy se vracel s velkou kořistí. Umma-Khan , tehdejší chán z Avaria, s ním konzultoval mnoho důležitých věcí a Alyskender-Bek mu ve všem plně pomáhal. [3]

Školení

V roce 1801 byl Gamzat-Bek dán na vzdělání mullovi z andalalské vesnice Chokh-Mahad-Effendiy. Nadaný dobrými schopnostmi dosáhl rychlého pokroku v učení arabského jazyka, který je vysoce respektován horalkami. Ve volném čase rád střílel z pistole a bydlící naproti mešitě nejednou dobře mířenou kulkou poškodil znamení měsíce umístěné na minaretu. Po 12 letech Mahad-Effendi zemřel, aniž by dokončil výchovu Gamzat-Beka, který s vášnivou touhou po učení odešel do Khunzakh, kde pokračoval v lekcích od hlavního qadiho Nur-Mahometa. [3]

V Khunzakh vdova po bývalém avarském chánu Ali-Sultan-Ahmet, Khansha Pahu-Bike, jako odměnu za zásluhy a oddanost jejich rodině, Aliskender-Bek, umístila jeho syna do domu svého chána, chovala se k němu jako k blízkému příbuznému. a byl mu neustále velmi blízký.láskyplný. Na konci studií se Gamzat-Bek vrátil do vesnice. New-Gotsatl, kde se oženil. Byl od přírody velmi chytrý a výuka dále rozvíjela jeho schopnosti. Hlavní rysy jeho postavy byly: extrémní vytrvalost k dosažení cíle, odhodlání a veselost [3] .

Gamzat-Bek, který přešel od duševních aktivit k rodinnému životu, začal hledat zábavu a nacházel ji v častých hostinách, během kterých se nakonec díky nadměrnému pití horkých nápojů stal známým jako muž opilého chování. Několik let přemýšlel o zábavě samotné, a přestože se ho jeho strýc a jeho tchán Iman-Ali snažili od takového života odvrátit, všechna nabádání a žádosti zůstaly marné, až do roku 1829, kdy Kazi- Mulla přitahoval pozornost horalů . Jednou si Iman-Ali povídal s Gamzat-Bekem o činech prvního rebela a řekl mu: „Pocházíš z Beků, tvůj otec byl statečný muž a udělal pro Avary mnoho dobrého, a ty nejen že nechceš následovat jeho příklad, ale oddával se zhýralosti." Podívejte se na činy Kazi-Mully, prostého horala, a pamatujte, že jste vznešenější než jeho rodina a nestudujete o nic méně než on. [3]

Na straně Imamate

Připojuji se ke Kazi-Mulla

První nepřátelské akce

Tato slova měla na Gamzata magický účinek. Tiše vstal, odešel z domu, osedlal svého milovaného koně a odešel do vesnice Gimry. Kazi-Mulla ho přijal se všemi východními pozdravy a nabídl se, že budou společně jednat při šíření nového učení. Gamzat-Bek s návrhem ochotně souhlasil a stal se nejhorlivějším pomocníkem prvního imáma. Společně získali na svou stranu Koisuba , Gumbet a Andiya a společně zaútočili na Khunzakh. [3]

Poté, co utrpěl porážku poblíž Khunzakh, Gamzat-Bek se vrátil do Velkého Gotsatlu, kde rozpustil muridy, kteří byli s ním. Nezůstal však dlouho nečinný. Brzy k němu přišlo několik přistěhovalců z oblasti Djaro-Belokan , kteří se ukryli ve vesnici Koroda, spolek Andalal. Oznámili, že Džarianové se připojili k vězeňské sektě a jejich úmyslu vzbouřit se proti Rusům, požádali ho, aby k nim přišel se svými přívrženci a slíbil, že bez pochyby uposlechne jeho rozkazů. Gamzat-Bek se neodvážil splnit jejich žádost bez rady Kazi-Mully a vydal se k němu do vesnice Gimry. s návrhem na převzetí velení nad novými komplici. Ale Kazi-Mulla, buď v důsledku své porážky u Khunzakh, nebo nedoufal ve štěstí, odmítl Gamzatovu nabídku a nechal ho být jejich vůdcem. [3]

Po návratu z Gimry napsal Gamzat-Bek výzvu Andalalům, Khidatly, Karakh a Tleserukh. Stejně jako se věřící hrnou do mešity k modlitbě na výzvu mully, tak se obyvatelé těchto společností shromáždili v davech ve vesnici Nový Gotsatl, žíznící po kořisti a krvi. Gamzat-Bek se poprvé viděl jako pán tak obrovského davu. Po příjezdu k Dzharům si od nich jako slib věrnosti vzal amanaty , které poslal do Andalalské společnosti pod dohledem jemu oddaných lidí. [3]

Zatčení

V prvních potyčkách s ruskými oddíly se štěstí přiklonilo ke Gamzat-Bekovi a neustále je znepokojoval útoky. Nakonec byli Dzharové poraženi, podrobeni a navždy zbaveni své politické nezávislosti a občanského řádu a jejich země vytvořily okres Dzhar-Belokan. Po tomto rozuzlení nemohl Gamzat-Bek nic dělat, zvláště když v horách již začala krutá zima. Hluboký sníh nejen ztížil další akce, ale také znemožnil návrat do Dagestánu jeho lidem, kteří měli přejít hlavní kavkazský hřeben. Za těchto okolností se rozhodl osobně vstoupit do jednání s náčelníkem odřadu v okrese Džaro-Belokan generálporučíkem Strekalovem , byl však zajat.

Muridi, kteří zůstali v jaro-bělokanských horách, když ztratili svého vůdce, neodvážili se již útočit na Rusy a brzy odešli domů. Zatčení Gamzat-Bek v Tiflis netrvalo dlouho. Na žádost generálmajora Aslana-Khana z Kazikumukh byl propuštěn do své vlasti, Aslan-Khan předložil svého synovce Koikhosrova jako slib loajality. Gamzat-Bek, vděčný svému vysvoboditeli, za ním šel do vesnice Kumukh , kde, když mluvil o různých věcech, začal mluvit o nehodě. Tento rozhovor měl velké následky. [3]

Aslan-Khan krátce po smrti avarského chána Sultan-Ahmeta požádal o ruku svou dceru Sultanet pro svého syna Mohammeda-Mirza-Khana a dostal souhlas od její matky Hanshi Pahu-Bike. Poté Shamkhal Tarkovsky , Abu Muslim Khan , vyjádřil touhu vzít si Sultaneta . Srovnáním obou nápadníků se Khansha rozhodl změnit slib již daný Aslan-Khanovi a dal přednost Shamchalovi jako bohatšímu, který by v případě potřeby mohl poskytnout pomoc. [3]

Nové cíle

Aslan Khan, který v té době neměl prostředky k pomstě urážky, ji sundal, ale nemohl na ni zapomenout a touha po pomstě v něm nevyprchala. Když se dotkl Gamzat-Bekova rozhovoru o nehodě, viděl tohoto podnikavého muže jako svého mstitele. A proto, když Aslan-Khan dovedně vyprávěl příběh o bohatství avarských chánů a ozdobil vlastnictví moci chána orientálními květinami, řekl mu: „Víš, proč byly všechny tvé plány a Kazi-Mulla zničeny během útok na Khunzakh a z čeho se všechny vaše další akce proti Avaria zhroutí jako vápenec, který spadl z vrcholu útesu? Khansha Pahu-Bike vás očerňuje před lidmi; její slova jsou pro věřící stejná jako Korán, a dokud je pro vás život v tomto hadím bodnutí, vynaložíte spoustu práce a času, abyste splnili první předpoklad Kazi-Mully a postavili novou budovu. Gamzat-Bek vstal, vyndal z pochvy šavli a pronesl tato slova: „Vidíš chána tuto šavli! má dvojitý okraj. Jdu kupředu," zvolal a mával šavlí na stranu, kde ležel Khunzakh, "a tím se bráním zezadu." Tato slova dávala smysl, to znamená: jít do Khunzachu z Nového Gotsatlu, ležícího blíže našemu opevnění, a zároveň by bránil svůj týl. [3]

Zákeřné návrhy Aslana Chána se sice zaryly hluboko do duše Gamzat-Bek a dále rozvíjely jeho ambiciózní plány, nicméně při rozchodu oznámil, že se rozhodl především všemi prostředky zničit Novou Zakatalu. pevnost, která dost silně překážela nájezdům do Kakheti a Gruzie vůbec. Tento neočekávaný záměr Gamzat-Bek byl velmi v rozporu s touhou Aslan-Khan, prodchnutou pomstou na Khansha Pahu-Bike; a proto se snažil nasměrovat své myšlenky ke skutečnému zvládnutí Khunzakha. Když však všechna nabádání zůstala marná, nechal ho Aslan Chán jednat podle vlastního uvážení, žádal ho, aby se nevměšoval do války s Rusy, a sliboval všemožné výhody, pouze pokud nasměruje všechny své síly k převzetí Avarského chanátu. . [3]

Mezitím, během nepřítomnosti Gamzat-Bek z Dagestánu, pověst o některých jeho úspěšných akcích v oblasti Jaro-Belokan ještě vzrostla z přehnaných příběhů horalů, kteří byli s ním. Stačilo si jen přát – a o spolupachatele nebude nouze: a od té doby, kdy po návratu do Nového Gotsatlu oznámil svůj záměr zničit pevnost Nový Zakatala, pak na první výzvu přišly obrovské davy vzbouřených horalů. znovu se pro něj shromáždili. Ambiciózní Gamzat-Bek, který se viděl jako vládce mnohem většího davu než poprvé, znovu zamířil do oblasti Djaro-Belokan. Cestou se k němu přidal statečný dagestánský lupič Shikh-Shaban s významnou skupinou vzdálených kamarádů z jeho nájezdů a loupeží. [3]

Aby zasadil rozhodující úder pevnosti New-Zakatalam, Gamzat-Bek tiše postoupil vpřed, posílen přijíždějícími stranami. Nakonec, když v první polovině roku 1831 přešel se svou obrovskou hordou přes hlavní kavkazský hřeben, byl s nadšením přivítán Dzhary, kteří spěchali, aby se k němu přidali. Gamzat-Bek však svého postavení nevyužil, ale obdivujíc síly, které nashromáždil, a čekajíc na příchod nových stran, odložil útok na pevnost ze dne na den; mezitím se v jeho davu z extrémního horka začala rozvíjet horečka a horečka. Příchozí nahradili pouze odcházející, aniž by se zvýšil počet kompliců. Tato okolnost ho přiměla ještě více zaváhat, protože nedůvěřoval příliš odvaze horalů, počítal hlavně s jejich velkým počtem. Pomalost a nerozhodnost Gamzata umožnily ruským oddílům dorazit včas k ohroženému bodu. Pověst o jejich přiblížení zastavila jeho jednání na několik dalších dní, dokud nedostal správné informace o našich jednotkách; a za pár dní nemoc, která zuřila čím dál víc, zjevně snížila počet jeho stáda, takže brzy byla více než polovina Jarianů nucena opustit řady a pečovat o nemocné. Odstranění Dzharů mělo velmi nepříznivý dopad na muridy, kteří k nim přišli, a Gamzat-Bek, když viděl úpadek morální síly svých kompliců a stále se zvyšující úmrtnost, rozhodl se provést návrat do hor. Když se o tom dozvěděli Jartové, kteří byli s ním, v obavě z potrestání Rusů, snažili se ho ze všech sil udržet; ale nevěnoval pozornost jejich žádostem, odešel do New Gotsatl, kde rozpustil své shromáždění. [3]

Smrt Ghazi-Muhammada

(Hlavní článek: Bitva o Gimry )

Neúspěch proti pevnosti Novykh-Zakatal omezil populární fámy o skutcích Gamzat-Bek a donutil ho navždy opustit opakování takového podniku. Vzrušený domněnkami o dobytí Khunzachu odešel koncem roku 1831 do Kazi-Mully, která v té době okupovala opevněný tábor v traktu Chumkeskente. Kazi-Mulla ho přijal, stejně jako předtím, mimořádně laskavě a schválil akční plán na dobytí Khunzakha a poradil mu, aby s ním nějakou dobu zůstal, aby přátelsky a rozhodně odmítnul Rusy, kteří je hodlali napadnout; s čímž Gamzat-Bek neváhal souhlasit. Několik dní byl v Chumkeskentu, když jednoho rána Kazi-Mulla oznámil, že viděl nádherný sen, který chce všemi prostředky zjistit z knihy, kterou má v Gimry; a proto, když tam šel, pověřil jej vedením shromážděných muridů. [3]

Během nepřítomnosti Kazi-Mully byl Chumkeskent napaden oddílem plukovníka Miklaševského . Po útoku na tento trakt šli Gamzat-Bek a Shamil do New Gotsatl. Když ho Kazi-Mulla v očekávání příchodu Rusů zavolal na pomoc, on jako věrný společník povolal k sobě své bývalé společníky; ale na jeho volání nebyla žádná odpověď: sešlo se k němu ne více než 1000 lidí. [3]

Navzdory malému počtu posil s ním Gamzat-Bek spěchal, aby se připojil ke Kazi-Mulla, a 16. října dorazil do vesnice Irganai , spolku Koysubulinsky. Následujícího dne se odtud vydal do Gimry, ale nemohl se dostat kvůli hordám Rusů na cestě, kteří s nimi uvízli v boji. O půlnoci mu dali vědět o smrti Kazi-Mully. Gamzat této zprávě nejprve nevěřil; ale když se slunce odráželo na bajonetech ruských vojáků v zahradách Gimry a ve vesnici samotné, začal truchlit nad smrtí vůdce islámského osvobozeneckého hnutí horalů.

Imám Gamzat-bek

První Imámské kampaně

Po slovech Gamzata se ozvalo několik protichůdných hlasů a v davu předáků se ozvalo mumlání. Nedal čas sloučit nerozhodnou řeč do jednoho celku, rukou naznačil ticho a řekl imperativním tónem: „Muslimové! Vidím, že víra začala slábnout; ale moje povinnost, povinnost imáma, mě nutí vést vás na cestu, ze které jste se zvrtli. Vyžaduji poslušnost; jinak vás Gamzat silou zbraní donutí poslouchat ho. Ohromující pohyb Gamzat-Beka, svírajícího jílec šavle, a přiblížení jeho stoupenců, připravených na všechno, zmátly publikum. Nebyl zvýšen žádný hlas na protest; naopak se z davu ozval souhlasný šepot. Pak Gamzat-Bek vyšel z mešity a vyskočil na koně a vyřítil se z vesnice v doprovodu oddaných muridů, kteří, dzhigituyu po stranách, stříleli na počest svého oblíbeného nového imáma. [3]

Po příjezdu do New Gotsatl obdržel Gamzat-Bek dopis od matky Kazi-Mully. Blahopřála mu k přijetí titulu imáma a oznámila příkaz svému synovi, který nařídil v případě jeho smrti převést na svého nástupce peníze uložené v Chirkatu , vybrané na vojenské výdaje, aby mohl vést duchovní válku. Tato zpráva Gamzata velmi potěšila a neváhal poslat na Chirkat spolehlivé lidi. [3]

Mít peníze, získával Gamzat-Bek i nové přívržence, kteří příběhy zvyšovali jeho bohatství a zároveň počet těch, kteří se chtěli přidat do řad jeho spolupachatelů. Stoupenci muridismu se dychtivě hrnuli k volání nového imáma a brzy se znovu viděl jako vládce velkého shromáždění. Když se Rusové dozvěděli o existenci tohoto shromáždění, byli proti němu v roce 1833 posláni Šamchal Tarkovskij, Achmet-chán Mekhtulinskij a Akušinskij Kady. Gamzat-Bek se s nimi setkal u vesnice Gergebil a poté, co je porazil, se triumfálně vrátil do Nového Gotsatlu, odkud zaútočil na avarské vesnice Kakh a Kharakuli. Obyvatelé, posíleni Khunzaky, se však velmi tvrdošíjně bránili a nepřátele poráželi. [3]

Krátce po případu Kharukulin jeden z jeho jaderných zbraní uprchl z Gamzat-Bek a skrýval se v Golotl. Když se se 40 lidmi přiblížil k této vesnici, požádal o vydání uprchlíka. Po odmítnutí na jedné straně následovaly výhrůžky na straně druhé; Nakonec zasvištěly kulky a Gamzat se musel bez úspěchu vrátit s kulkou v krku do New Gotsatlu. Během léčby rány, která trvala déle než měsíc, jeho bojovný duch neochaboval a ctižádost vytvořila nový svět vyznamenání. Myšlenka na ovládnutí Khunzakha ho neopustila ani na minutu, a aby přesněji dosáhl svého cíle, navrhl nejprve podrobit společnosti obklopující Avarii jeho moci a poté napadnout tento Khanate ze všech stran. [3]

V důsledku tohoto plánu poslal Gamzat ihned po svém uzdravení výzvy Koysubulinům, Gumbetům, Andianům a Karakhům. Odbojní obyvatelé těchto společností, poslušní hlasu imáma, se ve značném počtu shromáždili v New Gotsatl, odkud s nimi odešel do Andalalu, jako nejsilnější a nejbližší kmen svému bydlišti. Vesnice Koroda a Kulyada byly první, které přijaly nové učení bez odporu a přilnuly k davům muridů. Jejich přistoupení umožnilo pokračovat v započatém s větší nadějí na úspěch; a proto se Gamzat-Bek bez plýtvání časem přesunul do středu andalalské společnosti. Poté, co se utábořil na hoře Babeshtlya-Narakh, nedaleko Chokh , napsal výzvu k Andalanům, od kterých požadoval, aby ho uznali jako imáma a vydali, na znamení pokory, amanáty. Ačkoli se Andalané, zabývající se převážně obchodem, stali méně bojovnými, přitažlivost Gamzata, který zasahoval do jejich nezávislosti, v nich probudil dřívějšího válečného ducha. Odmítli jeho požadavek a shromáždili se na hoře Khahilab-Tsigo, dvě verst od nepřátelského tábora, kde měla bitva rozhodnout o jejich osudu. Gamzat-Bek, uražen odmítnutím, napadl ty, kteří se mu rychle odvážili postavit na odpor, srazil je z trosek a zahnal je do vesnice Rugzhaba. Ztráta, kterou Andalané utrpěli, v nich vyvolala takový strach, že už nedoufali ve štěstí, podřídili se vítězi, vydali amanáty a nejlepší zbraně jako slib loajality a přidali se k jeho zástupům. [3]

Khamzat se přestěhoval do vesnic Koroda, Khotoch, Khindakh a Chokh s nabádáními adresovanými jejich obyvatelům. Vyzval je, aby přijali šaríu a další instituce islámu, a v tom se mu podřídili. Korodintsy, Chotochtsy, Khindakhs a Chokhs se tak stali poddanými imáma. Pak Khamzat odešel do vesnice Ruguja . Rugudžinovi zde však začali setrvávat, chovali se příliš hrdě. Faktem je, že obyvatelé této vesnice byli hrubí lidé, náchylní k bezpráví a zároveň velmi silní. Imám s nimi proto začal bojovat a Rugujinové pak okusili jak kulky, tak rány mečem. Jejich opevněný klášter byl zabrán a asi padesát lidí bylo zabito z řad rugudžských násilníků - šlechticů a osob, které soudili podle adatů. [5]

Vůdcem lidu Rugudzhi byl hrubý muž jménem Sultanav, který se dokázal opevnit ve svém hradu. Lidé z Khamzatu však lstí přinutili tohoto sultanava, aby vyšel ven, a poté, co ho nasadili okovy, poslali ho do vězení Gimry. Vydrancovali bohatství Sultanavu. Následně, již v dobách Šamilovy vlády, tam byl tento muž zabit; Kniha „The Shine of Dagestan Sabres“ říká: „První, s čím Šamil začal, byla vražda Sultanava Rugudžinského, který byl tehdy ve vězení Gimry. Khamzat, který se vrátil, pak šel do měst jako Teletl, Batlukh, Karata a také do těch, kteří je podporovali. Obyvatelé těchto měst a lidé, kteří je podporovali, poslouchali imáma, byli zahrnuti do počtu jeho poddaných. [5]

Snadno vybojované vítězství nad Andalany mělo pro Gamzata velmi příznivé důsledky: znásobilo počet jeho kompliců; zvýšil svou moc, kterou bylo možné v horách upevnit pouze jednou zbraní, a vrhnout lesk na lichotivé jméno imáma z Dagestánu, povzbudilo ho, aby s větší vytrvalostí pokračoval ve vojenských operacích pro rychlou realizaci ambiciózních plánů. Po připojení k Andalalům rozdělil své síly na dvě části: s jednou šel do Khidatly a Akhvakhtsy a druhou poslal pod vedením svého hlavního murid-Shamila k Bagulals , Jamalaltsy, Kalalaltsy a Tekhnusaltsy. Obyvatelé sečtených společností, vystrašení akcemi Gamzata v Andalalu, se neodvážili vzdorovat rebelům, kteří, když volně prošli jejich zeměmi, se nakonec spojili mezi vesnicemi Karata a Tohita. [3]

Poté, co Gamzat-Bek podřídil své moci všechny společnosti obklopující Avarii a rozšířil svůj zástup o nově dobyté, viděl se jako vůdce obrovského davu, který podle některých čítal až 20 tisíc lidí. Takové prostředky mu daly příležitost uvést do praxe myšlenku, která v něm již dávno zrála, zasetou pomstou Aslana Chána, o dobytí Avaria a uzurpování moci avarských chánů. Prezentoval mírové vztahy Avarů k Rusům jako nezákonné a zasluhující přísný trest a vtrhl do jejich zemí s plnou nadějí na úspěch. Když se objevil, všechny vesnice se podřídily, kromě malého počtu obyvatel, kteří zůstali věrní svému právoplatnému majiteli a opustili své domovy, aby chránili vesnici Khunzakh, sídlo chánů. [3]

Vyhlazení avarských chánů

Na začátku srpna 1834 z celé Avaria pouze Khunzakh neuznával autoritu Gamzat-Bek; a proto, když se přiblížil k této vesnici, obklíčil ji a poslal oddané muridy k Hanshe Pahu-Bike k jednání. Jejich návrhy byly, že Hansha přijala nové učení se svými poddanými, přerušila všechny vztahy s Rusy a donutila své syny, aby po vzoru svého otce a manžela zasáhli proti nevěřícím. Pahu-Bike, vyděšená obrovskými silami svého protivníka a neočekávající sanitku, byla ve vážné nerozhodnosti. Později litovala své lehkomyslné tvrdohlavosti, kterou projevila v roce 1832, když se přes naléhavé požadavky barona Rosena neodvážila vydat Gamzat-Bek, považovala ho za příbuzného avarských chánů, a dovolila mu žít, po smrt Kazi-Mully v jejím majetku. S neopatrností si vyčítala, že neučinila rozhodná opatření proti potížistovi již v roce 1833: což mu poskytlo příležitost jednat v roce 1834 se zvláštním úspěchem a jednat proti svým právoplatným majitelům a jejich matce, která před několika lety jeho pohladil a dokonce umístil do jejího domu, Ale protože pokání a výčitky již byly nevhodné, nakonec byl na valné hromadě poslán Khunzakh Qadi, Nur-Mohammed, do Gamzatu s odpovědí, že Hansha přijímá nové učení. a žádá, aby ho poslal na výklad k ní znalému zpovědníkovi. Kazavat s Rusy odmítají a prosí, aby zůstali na pokoji, ale slibují, že nebudou pomáhat nevěřícím v případě nepřátelských podniků proti nim ze strany imáma. [3]

Důležité je, že Gamzat-Bek vyslechl odpověď svého bývalého mentora a učitele. To, co potřeboval, nebylo přijetí Pahu-Bike k nápravné sektě, ale vlastnictví Avarského chanátu. K dosažení tohoto cíle byl připraven jít všemožnými cestami, byť založenými na zradě. Při vzpomínce na to, jak před čtyřmi lety lid Khunzakh, animovaný Hanshey a vedený statečným Abu-Sultan-Nutsal-Khanem, synem Pahu-Bike, odrazil davy Kazi-Mully, Gamzat-Bek, aniž by doufal v úspěch. otevřeného útoku se rozhodl zajmout mladého, statečného vůdce, a když ho měl ve své moci, byl si jistý pádem Khunzakha. Při realizaci tohoto zákeřného plánu nepředvídal žádné velké potíže, protože přítomnost velkého davu už vyvolala strach u hrstky statečných Khunzakhů a samotné Hanšy, jak ji přesvědčil jeho návrh, což prokázalo váhání. Toto váhání, které mu sloužilo jako pobídka ke zvýšení nároků, sloužilo zároveň jako záruka, že budou splněny. Ale aby přímo neprozradil svůj druh, chtěl se nejprve zmocnit nejmladšího syna Pahu-Bike; a proto, když k ní poslal čestné obyvatele, které poslala, nařídil, aby řekl, že je připraven poslat znalého mullu, aby interpretoval muridismus, pokud by jen vydala svého mladšího syna Bulach-Khana jako amanáty. Zároveň se uchýlil k pokrytectví a nařídil znovu zopakovat, že pokud Abu-Sultan-Nutsal-Khan přijme titul imáma Dagestánu a rozhodne se zakročit proti Rusům, jako to udělal jeho otec, pak v tomto případě bude sloužit s ním po vzoru svého otce Alishendera -Bek, který věrně sloužil Ali-Sultan-Ahmed-Khanovi [3] .

Odpověď, kterou poskytli vracející se Khunzakhové, nebyla pro starší Hanshi útěchou. Nutena potřebou souhlasit s požadavkem silného nepřítele a také v naději, že ho pokoří rychlým splněním jeho tužeb, poslala k němu následujícího dne Bulach-Khana s několika počestnými obyvateli. Gamzat-Bek, který ho přijal s velkými poctami a salvami ze zbraní, se téhož dne stáhl z Khunzachu na dvě míle a poté poslal mladého Chána do Nového Gotsatlu, kde svěřil svého tchána dohledem svému Imanovi. - Ali. [3]

S Bulach-Khanem ve své moci už Gamzat-Bek nepochyboval o dosažení cíle, který navrhoval, protože měl silné prostředky, aby přinutil Pahu-Bike splnit všechna jeho přání. Na základě tohoto přesvědčení okamžitě poslal Muridy do Khunzachu s požadavkem, aby k němu Hansha poslala své syny, Abu-Sultan-Nutsal-Khan a Umma-Khan, na velmi důležitá jednání, na kterých by měl být klid celé Avaria a jejich vlastní výhody závisí; v případě odmítnutí pohrozil, že svěří správu Avarského chanátu džankovi Surkhay-Khanovi, bratranci Pahu-Bike, rodákovi z vesnice Siukh. [3]

Pahu-Bike se v obavě o život svého nejmladšího syna musela podřídit Gamzatově vůli, a když k sobě zavolala své starší syny, oznámila jim nový požadavek nepřítele. K tomu Abu-Sultan-Nutsal-Khan poznamenal, že by bylo velmi neprozíravé, aby oba šli do nepřátelského tábora, kde by je mohl zadržet Gamzat-Bek a připravit tak Khunzakha o obránce; a z toho považuje za lepší poslat k němu jednu Umma Khan na schůzku. [3]

Hansha schválila názor svého nejstaršího syna a Umma Khan šla s pěti čestnými předáky v doprovodu Osmana, jeho pěstouna a Khunzakh Qadi Nur-Magoma a několika dalších podobných osob do tábora Muridů. Gamzat-Bek ho přijal se stejnými poctami jako Bulach-Khana, a poté, co zavolal své hlavní komplice, se obrátil k Umma-Khanovi s následujícími slovy: „Neudělal jsem vašemu domu žádnou škodu a ani to nehodlám udělat. a ani mě nenapadlo vzít ti chanáty. Všechny fámy šířené mými nepřáteli jsou naprosto falešné. Moje jediná žádost je, abyste neusilovali o mou smrt. Podle povinnosti, kterou jsem převzal, a podle své hodnosti se budu podílet na šíření muridismu. Můj otec, Alyskender-Bek, sloužil s velkou horlivostí vašemu otci, Ali-Sultan-Ahmet-Khanovi. Všechny mé touhy mají tendenci sloužit současnému Chánovi podle příkladu mého otce. Dávám mu k dispozici všechny své jednotky. Nechte ho, aby je zpracoval společně s vámi podle vlastního uvážení; a žádám jednu věc: dovolte mi, jako předtím, žít ve vašem domě. Pomohu vám svými radami a zkušenostmi, bude-li jich potřeba, a bez dovolení nikdy nevstoupím do chána. [3]

Mladá Umma Khan, překvapená lichotivým a poddajným Gamzatovým projevem, mlčky stála. Pak se v davu zvedl hlas jednoho murida, který se ho zeptal: "Není v celém Khunzachu někdo chytřejší a zkušenější než ty, kdo by porozuměl slovům imáma a odpověděl na ně?" Khunzakhský předák, když viděl rozpaky svého chána, který opět nepronesl jediné slovo, řekl, že nepřijeli kvůli hádce, ale na schůzku s Gamzat-Bekem jako příbuzným avarských chánů. Poté chtěl promluvit za mladého chána, ale Gamzat nepoctil věrného předáka pozorností a přivedl svého hosta, aby se podíval na solidní střelbu jeho smělých muridů. [3]

Mezitím Pahu-Bike, znepokojená dlouhou nepřítomností Umma Khan, požádala svého nejstaršího syna, aby šel do Gamzat-Bek pro osobní vysvětlení. Abu-Sultan-Nutsal-Khan, který chápal více než svého nepřítele, odmítl splnit matčinu žádost, dokud se jeho bratr nevrátí. Po několika hodinách naléhavě požadovala, aby její touha byla splněna, a to na základě mládí Umma Khana, který nebude schopen reagovat na návrhy nepřítele. Abu-Sultan-Nutsal-Khan znovu odmítl setkání s Gamzat-Bek ze stejného důvodu. Pak se Hansha, jako by šel vstříc její smrti, uchýlil k prostředku, který urychlil rozuzlení dramatu. Abu-Sultan-Nutsal-Khanovu neochotu přičítala svému vlastnímu sebezáchovnému smyslu a řekla mu: „Jsi opravdu hrdý do takové míry, že považuješ za ponižující pro avarského chána mluvit s Bekem, když hrozí nebezpečí nejen tvůj bratr, ale celý tvůj Khanate. Možná je důvodem vašeho odmítnutí zbabělost? „Chceš,“ řekl hrdě Abu-Sultan-Nutsal-Khan, „také ztratit svého posledního syna? Jestli prosím, jdu!" A šel do nepřátelského tábora s 20 jadernými zbraněmi. [3]

Jakmile se Abu-Nutsal-Khan objevil v táboře Muridů, Gamzat-Bek neočekával tak příznivé okolnosti, spěchal mu vstříc a přijal ho s otrockou úctou. Když Khan dorazil do Imam Gamzat, přátelsky pozdravil svého nepřítele a na jeho žádost vstoupil do stanu spolu se svým bratrem Umma Khanem, následován několika čestnými obyvateli Khunzakh. Posadili se do jeho stanu. Gamzat-Bek svým milým hostům řekl Abu-Nutsal-Khanovi, že veškerý dav, který shromáždil, je mu nyní k dispozici, že on sám se vzdává jeho moci a že od toho dne, pokud mu neodmítnou pokoj v chánově domě, bude se věnovat pouze charitativnímu činu - šíření muridismu v Avaria. Abu-Nutsal-Khan, dojatý takovými známkami respektu, poděkoval Gamzatovi tím nejupřímnějším způsobem a slíbil mu věčné přátelství. [3] [6]

Když Osman opustil stan, jeden z muridů z Gamzatu řekl Osmanovi, že nebyli pozváni na pamlsek, ale aby je zabili, a poradil jim, aby se vrátili domů. "Jinak budeš zabit!" řekl. Osman začal přemýšlet, jak zachránit sebe a své kamarády, ale nedokázal myslet na nic, nasedl na koně a spěchal domů. [6]

Brzy nato odešel Gamzat-Bek a s ním i muridové, kteří byli s ním. Jeho zločinná touha se sice naplnila a dva cháni, z nichž jednoho se obával, byli v jeho moci, nicméně ctižádost v něm zcela nepřehlušila představu o jejich imunitě a zmocnila se ho nerozhodnost [3] . Okamžitě vydal rozkaz jmenovat vrahy a nařídil vypálit salvu zbraní na chánovy jaderné zbraně. Když úspěšné střely zničily většinu věrných obránců, jeden z obyvatel Khunzakh, oddaný murid z Gamzat-Bek, přiběhl jako první ke stanu a zasadil Umma Khanovi smrtelnou ránu výstřelem ze zbraně. Mladý chán, který se náhle necítil oslaben, vytasil dýku a vrhl se na nepřátele; ale při odchodu ze stanu ho opustila síla a padl mrtvý. Mezitím Abu Nutsal Khan, který vyběhl za Umma Khan, bojoval déle se zabijáky. Prvním soupeřem, kterého potkal, byl Gamzatův vlastní bratr, kterého shodil na zem. Podobný osud potkal i švagra Gamzata-Beka, který proti němu zvedl ruku, a jednoho Djaro-Belokan murida, který ho střelil do levého ramene. Chánova hrdinská obrana vyděsila vrahy, aby se s ním pustili do samostatného boje; proto na něj zaútočilo několik muridů a není známo, kdo z nich mu pořezal levou stranu obličeje. Abu-Nutsal-Khan popadl rukou useknutou tvář, vytáhl šavli a zasadil s ní nejeden smrtelný úder. V tu osudnou chvíli Khanovo zoufalství a odvaha dosáhly neuvěřitelného stupně: každý, koho oslovil, před ním prchal. Očití svědci říkají, že Abu Nutsal Khan vypadal jako divoký lev, který necítil své utrpení a pronásledoval prchající, zabil a zranil až 20 lidí. Nakonec vyčerpaný a vyčerpaný padl na mrtvolu jednoho ze svých nepřátel. [3]

Tak se 13. srpna 1834 splnilo přání Gamzat-Bek a avarští cháni zemřeli. Z čestných obyvatel a jaderných zbraní, kteří s nimi přišli, jen velmi málo přežilo, aby přinesli smutnou zprávu o vraždě Chánů do Khunz, což uvrhlo Khansha a lid do zoufalství. Téhož dne byli Pahu-Bike a Khansha Histaman-Bike, kteří ztratili své obránce a opustili je plachý lid Khunzakh, z vůle Gamzata transportováni do vesnice Genichutl, která se nachází 3 verst od Khunzakh; manželka Abu-Nutsal-Khana, vlastně kvůli svému těhotenství, byla ponechána v chánově domě. Hansha Pahu-Bike procházel kolem nepřátelského tábora a požádal o povolení mluvit s Gamzat-Bek. Odpověděl, že mezi ní a ním není nic společného, ​​poté vstoupil do Khunzachu a potřísněný krví legitimních chánů převzal jejich titul a umístil se do jejich domu. [3]

Po usazení v Khunzaku bylo první akcí Gamzat-Bek zatčení Surkhai-Khan ze Siukhu, bratrance Pahu-Bike, plukovníka v ruských službách, který již vládl Avarskému chanátu v letech 1821 až 1828. Přestože byl Surkhay-Khan džankou, měl matku prostého původu, byl stále považován za bratrance posledního chána a mohl převzít chanát v případě smrti nejbližších dědiců. Práva Surkhay-Khan nebyla Gamzat-Bek neznámá; pročež spěchal, aby se zmocnil svého rivala. Jeho druhou starostí bylo zmocnit se veškerého majetku avarských chánů. [3]

Poté, co pro to Gamzat-Bek učinil nezbytná opatření, požádal Hansha Pahu-Bike a její tchyni, aby za ním přišli. Druhého umístil na farmu avarských chánů, vybudovanou v rokli poblíž Khunzakha, a nařídil, aby první byl přiveden do místnosti. Zabita ztrátou svých synů a chanátu vstoupila pevným krokem do obydlí, v němž na dlouhou dobu sídlili cháni z Avaria, a bez rozpaků poblahopřála Gamzatovi k získání nové hodnosti. Únosce se zlomyslně usmíval, dal znamení Gimrymu muridovi, který stál za Hanshi, a její hlava se převalila u nohou vraha. [3]

Tento čin se vůbec nelíbil ani Gamzat-Bekovým blízkým spolupracovníkům. Cítil, že jeho jednání je v rozporu se zvyklostmi podlé, omluvil se za to, že Hanša pravděpodobně požádá o ochranu Rusy, kteří její pomoc neodmítnou. Následujícího dne potkal Surkhay-Khana osud Hanshi Pahu-Bike. O osudu mladého Bulach-Khana, tehdy uvězněného v New Gotsatl, není dosud rozhodnuto a není známo, co by s ním Gamzat-Bek udělal. Ale manželka Abu-Nuntsal-Khan, Hanshu Gaybat-Bike, se neodvážil vzít ji život, protože kdyby ji zabil, zabil by spolu s ní i nevinné stvoření; a podle muslimských zákonů je to považováno za největší zločin. [3]

Tsudahara kampaň

Po vyhlazení avarských chánů a Surkhay-chána musel Gamzat-Bek pouze upevnit svou moc v Avarii a poté přistoupit k realizaci svých dalších předpokladů. Měl v úmyslu neodkládat akci; ale smrt jeho bratrance Chopana-Beka, kterého upřímně miloval a který zemřel na zranění, které utrpěl při zabíjení chánů, ho donutila změnit názor a odjet na několik dní do New Gotsatlu, aby tam byli přítomni. pohřební rituál a aby utěšil svého otce Chopan-Bek, toho Iman-Aliho, který v jeho duši probudil vzpurného ducha, utápějícího se v zhýralosti. [3]

Během krátkého pobytu v New Gotsatl obdržel Gamzat-Bek dva dopisy od generálmajora Aslan-Khan Gazi-Kumukh. První z nich, přečtená před lidmi, byla následující: „Dozvěděl jsem se,“ napsal Aslan Khan, „že jsi zabil mé příbuzné a své vládce, Abu Nutsal Khan a Umma Khan. Jejich smrt na vás padne se spravedlivým Božím hněvem. Smrt Hanshi Pahu-Bike padne celou tíhou mé pomsty a nenajdete místo, kde byste se před ním mohli schovat. Druhý dopis, ukázaný jen několika blízkým spolupracovníkům a ve kterém byly zaslány zlaté hodinky, obsahoval tato slova: „Děkuji, Gamzat-Bek; Splnil jsi svůj slib tím nejlepším možným způsobem. Dej Bůh, aby v našem století bylo více takových druhů; Proto tě uznávám jako svého syna. Nyní nejprve musíte dobýt tsudaharinskou společnost a v případě potřeby vám tajně pomůžu. [3]

Poslušen radě Aslan-Khana, který z neznámých důvodů choval zvláštní zlobu vůči Tsudakharinům, a také si přál tento lid podrobit své moci, protože ještě nepřijali nové učení a jeho dobytí bylo součástí z obecného plánu svých akcí Gamzat-Bek okamžitě shromáždil muridy ze společnosti Khidatli a Andalal, celkem až 4 tisíce lidí. Poté, co s nimi přešel most Korodakh, náhle v noci zaútočil na nejbližší tsudaharské vesnice: Salta a Khudakhib. Vystrašení obyvatelé, nepřipravení na obranu, se museli podřídit okolnostem a pustit nepřátelské davy do svých domovů. Ze Salty napsal Tsudaharin qadi a předákům této společnosti, aby ho nechali projít svými zeměmi a oznámil jim svůj záměr jít do Derbentu. [3]

Poté, co obdržel Gamzat-Bekův dopis, Tsudakharin qadi, Aslan, chtěl jít za ním; ale jeho příbuzní ho zadrželi a rozhodli se po poradě s ostatními předáky nevěřit muži, který oklamal avarské chány a který už nepřátelsky obsadil dvě tsudakharinské vesnice, ale společnými silami shromáždit a odrazit jejich nepřítele. V důsledku toho se všichni Tsudaharinové, kteří mohli nést zbraně, postavili nepříteli a Akushinové se k nim přidali, aby pomohli . Setkali se s Gamzat-Bek u vesnice Tsudakhara, v karaitském traktu, a inspirováni touhou bránit svou nezávislost rychle zaútočili na protivníky. Muridi potlačeni svým počtem a odvahou se třásli a dali se na útěk; jejich vůdce se sám sotva mohl zachránit, když utrpěl porážku na hlavě. Poté, co se Gamzat-Bek oddělil od svého davu, pronásledovaného Tsudakhariny k mostu Salta, zamířil s některými svými stoupenci do Nového Gotsatlu, odkud o několik dní později odešel do Khunzakh. [3]

Nepokoje a spiknutí v Khunzakh

Neúspěch, který Gamzat-Bek utrpěl proti Tsudakharinům, nezchladil jeho válečného ducha. Proniknut pomstou znovu zahájil vojenské přípravy k útoku na Tsudakhar, Akush a Mekhtulin Khanate, a dokonce uvažoval o dobytí Derbentu , Kuby , Shemakhy a obecně celého Dagestánu. V tomto předpokladu nařídil připravit velké množství střelného prachu a poslal své hlavní muridy do všech společností, které uznaly jeho moc nad nimi, a požadoval, aby jejich obyvatelé, ozbrojení bez výjimky, šli do Khunzakh. [3]

Zatímco byly provedeny příkazy k obnovení nepřátelství, mnoho Gamzat-Bekových blízkých spolupracovníků, kteří pravděpodobně chtěli dát jeho násilnému vstupu do chanátu nějakou legitimitu, a tím posílit jeho moc, mu radilo, aby se oženil s vdovou. z Abu-Sultan-Nutsal-Khan, sestra Abu Muslim Khan. Gamzat-Bek však odmítl uspokojit touhu svých přívrženců s tím, že Hansha Gaybat-Bike nemůže být jeho manželkou, kvůli jejímu těhotenství a také proto, že patřila muži prokletému za odpadlictví, který kouřil tabák, používal víno a byl v souvislosti s Rusy. Jejich zesílené prosby jim nejen neprospěly, ale ještě více popudily Gamzata, který se jim jakoby na vzdor oženil s dcerou khunzakhského harampádí. Na důkaz své oddanosti víře a přesvědčení, že zvyk Abu Nutsal Khan považuje za velký hřích, vydal přísný příkaz, aby se nikdo neodvážil kouřit tabák a pít horké nápoje. Navíc, aby odlišil stoupence nového učení od těch, kteří setrvali na připojení k muridismu, nařídil každému muridovi, aby si ostříhal knír na stejné úrovni jako jeho horní ret. Porušovatelům tohoto příkazu hrozilo přistání do jámy a potrestání po 40 ranách hůlkou. [3]

Khunzakhští lidé měli mnoho důvodů být nespokojeni s Gamzat-Bekem a jeho přívrženci a tato bezvýznamná okolnost, která ještě více zesílila jejich rozhořčení, posloužila jako poslední důvod pro spiknutí proti únosci Avarského chanátu. Ti v dílně začali reptat na chování muridů, od kterých neměli pokoj, a jeden z nich se obrátil k Osmanovi a Hadji Muradovi a řekl: „Sultán Ahmed Khan, náš zesnulý vládce, byl skvělý muž. Dal svého syna Umma Khan vašemu otci, aby byl vychován, a díky tomu jste se vyrovnali jeho druhu; mezitím jsi dovolil zabít nejen Abu-Nutsal-Khana, ale také svého nevlastního bratra Umma-Khana. Poté není divu, že všichni zaplatíme hlavou, když si to Gamzat vezme do hlavy, aby ukázal svou sílu tím, že se bude bavit našimi životy. Pojďme zabít Gamzata! teď je s ním pár muridů." Tato slova zněla v srdcích zatvrzelých posluchačů. Tiše si potřásli rukama a dohodli se, že se večer znovu setkají ve stejné dílně. [3]

V určenou hodinu se spiklenci tajně vydali na schůzku a přivedli s sebou až 18 spolehlivějších příbuzných. Na této schůzce mělo při první příležitosti provést spiknutí a každý z přítomných přísahal na Korán, že jej bude držet v hlubokém utajení. [3]

Navzdory opatřením konspirátorů se jednomu z muridů podařilo dozvědět se o pokusu o život Gamzat-Bek a okamžitě ho informoval o dění v dílně a potvrdil platnost svých slov přísahou. Doručená informace o hrozícím nebezpečí však únosce avarského chanátu, který přehnaně důvěřoval svému osudu, nevyděsila. Po poslechu murida se ho chladně zeptal: „Můžeš zastavit anděly, když si přijdou pro mou duši? Jestli nemůžeš, tak jdi domů a nech mě na pokoji. To, co je určeno Bohem, se nelze vyhnout, a pokud je zítra určeno, abych zemřel, pak zítra bude den mé smrti. [3]

Smrt Gamzat-Bek

Gamzat-Bek tak slepě důvěřoval svému štěstí, že se po odchodu muridů začal vysmívat absurditě výpovědi; a když Maklach přinesl do svého pokoje vzácné věci a začal zásobovat ostatní pokoje vším potřebným pro případ obléhání Chánova domu chunzaky, dlouho s ironickým úsměvem hleděl na přijímaná opatření, nakonec přikázal aby přípravy byly odloženy až do vypuknutí skutečného nebezpečí. [3]

Pátek 19. září byl pro všechny muslimy velkým svátkem a Gamzat-Bek jako hlava duchovenstva v Dagestánu měl v úmyslu jít do mešity. Ale jakmile přišlo ráno, Murid se mu znovu zjevil, informoval o spiknutí a znovu potvrdil platnost svých slov přísahou, dodal, že bude jistě toho dne zabit při modlitbě v chrámu a že první podněcovatelem spiknutí byl Osmanilyazul Hadžijev, děd Osmana a Hadji Murada. [3]

Ujištění podvodníka Gamzat-Bek poněkud otřáslo; a proto požadoval Gadžieva. Vychytralý stařec k němu přistoupil s naprosto klidnou tváří, a zatímco se na něj Gamzat upřeně díval, pravděpodobně se ho snažil uvést do rozpaků, začal ho vážně žádat, aby mu pomohl s prostředky ke studiu jeho syna v arabském jazyce. Gamzat, odzbrojený Gadzhievovým klidným vzhledem, slíbil splnit jeho žádost a znovu věřil svému štěstí. Aniž by si připouštěl pomyšlení, že o jeho osudu by již bylo rozhodnuto a minuty jeho života se počítaly, rozhodl se být jistý v mešitě a vydal pouze rozkaz, aby se tam žádný z obyvatel Khunzachu neodvážil vstoupit. plášť, aby bylo vidět ozbrojené a sebrat jim zbraně. [3]

V poledne 19. září se ozval hlas mully a do mešity se začaly scházet davy muslimů. Gamzat-Bek, ozbrojený třemi pistolemi a předcházený 12 muridy, s nahými meči, vstoupil také do prorokova chrámu v doprovodu svého doprovodu. Už se připravoval na modlitbu, když si všiml několika lidí v pláštích a zastavil se uprostřed mešity. Potom Osman, bratr Hadji Murada, hlasitě řekl shromážděným: „Proč nevstanete, když se s vámi přišel pomodlit velký imám. Slova vnuka prvního spiklence nevěstila nic dobrého; a proto Gamzat-Bek začal ustupovat ke dveřím chrámu; ale v té době Osman vystřelil z pistole a způsobil mu těžkou ránu. Po tomto signálu rychle následovaly výstřely.

Podle jiné verze, když Gamzat vstoupil do mešity Khunzakh, Osman vstal se slovy: „Co se vám stalo, lidé Khunzakh? Nevstáváš, když vstoupí tvoje hlava!", načež vytáhl pistoli a střílel na Gamzata, ale naíb z Khunzakh, Hajiyasul Muhammad , dokázal vystřelit na Osmana. Jak Khamzat, tak Osman, oba zde spadli na zem a okamžitě zemřeli. Hadžijasul Muhammad poté vyklouzl z mešity a uchýlil se do hradu, ale Chunzakhové, kteří ho tam oblehli, ho nakonec donutili jít ven. Říká se, že začali kouřit Hajiyasul Muhammad kouřem. Nakonec byl nucen vyskočit střílnou ven a tehdy ho Khunzakhové zabili. [7]

Gamzat-Bekovi spolupracovníci chtěli pomstít smrt svého pána, ale podařilo se jim zabít pouze Osmana a poté, co na ně zaútočili povzbuzení Khunzakhové, utrpěli těžké ztráty a uprchli. Poté, co se lid Khunzakh osvobodil od svých utlačovatelů, muridů, okamžitě přivedl staršího Hanšu Histaman-Bike do chánova domu. Ze soucitu nařídila čtvrtého dne pohřbít nahé tělo Gamzat-Bek ležící poblíž mešity [3] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 GAMZAT-BEK • Velkoruská encyklopedie - elektronická verze . Získáno 16. července 2021. Archivováno z originálu dne 9. října 2020.
  2. ↑ Gazavat.ru :: Historie - Imám Gamzat-Bek - "MOUDRÝ A TOUŽÍCÍ VIZIR ALISKENDER-BEK" (nepřístupný odkaz) . Získáno 21. dubna 2013. Archivováno z originálu dne 25. listopadu 2019. 
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 3 4 3 4 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 50 Neverovský. Vyhlazení avarských chánů v roce 1834 . Získáno 21. dubna 2013. Archivováno z originálu 28. dubna 2013.
  4. ↑ H. Musayasula, M. Korkmasov, G. Baliev, Z. Arukhov na základě materiálů Dagestánského muzea místní tradice "Poutníky horských válečníků" // Motherland, M., 1994, č. 3-4. S. 76.
  5. ↑ 1 2 Gazavat.ru :: Historie - Imám Gamzat-Bek - VĚK IMÁMA KHAMZATA . Získáno 21. dubna 2013. Archivováno z originálu dne 25. listopadu 2019.
  6. ↑ 1 2 http://xynzax.ucoz.ru/index/khadzhi_murad/0-24
  7. ↑ Khaidarbek Genichutlinsky . Staženo 23. dubna 2019. Archivováno z originálu 27. dubna 2019.

Literatura

 Imámové z Dagestánu a Čečenska
¹ Od května do září 1918 byl imámem. V roce 1919 byl zvolen emírem Severokavkazského emirátu
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
  • Velký Rus
  • Brockhaus a Efron
  • Vojenská Sytina
  • Malý Brockhaus a Efron
V bibliografických katalozích