Dynastie Nutsabi , také Nutsal Avar Dynastie - dynastie (tukhum), která vládla raně feudálnímu , středověkému státu, který byl znám jako Avar Nutsalstvo, Avar Khanate , Khunzakh Nutsalstvo, Khunzakh Khanate na území dnešního západního Dagestánu , který existoval od doby před vpádem Arabů do Dagestánu [ 1] do 19. století [2] . Hlavní město - Khunzakh bylo také postaveno ve vzdálených (předarabských) dobách. [3]
„Existuje legenda,“ napsal Rasul Magomedov, „že Dagestán byl osídlen v 7. století před naším letopočtem (to jest před 2700 lety). A toto osídlení je spojeno s invazí Skythů “ [5] . „Na základě Skythů,“ poznamenal Gadzhiali Daniyalov, „došlo v Dagestánu k vrstvení etnické skupiny a Skythové hráli výjimečně velkou roli v historii dagestánských národů“ [6] . „Právě na severním Kavkaze,“ píše Viktor Guljajev, „se soustředily památky, které jsou nejtěsněji spojené s událostmi počátečního období skythských tažení“ a „ti badatelé mají pravdu,“ pokračuje Viktor Guljajev, „kteří věří, že nějaká část Skythů splynula s místním (severokavkazským) obyvatelstvem“. V „Dějinách Gruzie“, sestaveném S. Baranovem (1865), je uveden jeden z nich, který říká, že Skythové v četných hordách napadli Gruzii a Arménii, zdevastovali tyto země, vzali mnoho zajatců a vrátili se zpět do Severní Černé. Oblast moře. Z těchto zajatých národů vytvořili Skythové dvě království na severním Kavkaze: jedno na Tereku, na západním cípu hor, pod vládou Uoba, syna krále Skythů, a druhé na východě, pod kontrolou bratrance skythského krále. Osetané kontaktují poddané prvních a na východě, kde byl postaven Khunzakh, vznikly národy země hor. [7]
Anonymní byzantský autor [vysvětlení 1] ve scholia k Aristotelovu dílu „On Heaven“ možná poprvé použil etnonymum ros :
„Obýváme střední prostor mezi arktickou zónou, blízko severního pólu, a letní tropickou zónou, a Skythové-Ros (Σκυθας τους Ρως) a další hyperborejské národy žijí blíže k arktické zóně“ [8] .
V 6. století začal na Huny tlak jiných kmenů, který je donutil migrovat do hor Dagestánu, kde společně s horskými kmeny vytvořili stát Tavyak [9] . Pevnostmi Hunů v horách byly Khunzakh a Gumik [10] . Území, na kterém se Avaria nacházelo, bylo součástí země Goon. M. Chamchian ve své „Historie“ jmenuje čtyři provincie: 1) Alan, 2) Bas las, 3) Gaptag a 4) Gun. Autor Derbent-name tvrdí, že tato země byla Isfandiyarem a Nushiravanem rozdělena na čtyři provincie: 1) Gulbakh, 2) Tuman Shahův majetek, 3) Kaytag , 4) Nagorny Kumuk . Tato rozdělení také odpovídají současnému stavu země, kdy Nagorny Kumuk neboli Gun, případně Avar, se skládá z Kazi-Kumuka a Avaru [11] . Dánský kronikář 12. století, saský Grammatik, používal k označení Rusi tvar „Konuhardia“ a střídavě nazýval jeho obyvatelstvo Rusy a Huny. Olaf Verilius při této příležitosti napsal, že „saský Gramatik považuje Rusy a Huny za jeden a tentýž lid“. Dionysius Perieget , starověký řecký vědec, napsal ve 2. století našeho letopočtu, že „Unnové“ žijí na západním pobřeží Kaspického moře, jižně od Skythů a severně od Kaspianů a Albánců [12] .
Podle antických autorů byl mezi vládci Avarů jeden jménem Avar [13] . V gruzínské kronice „Kartlis Tskhovreba“ se říká, že během vlády ve východní Gruzii, v Kartli , Guram-Kuropalat , se Avaři přestěhovali z východu na severní Kavkaz, kteří si podrobili obyvatelstvo jmenované oblasti. Tito nomádští Avaři vedli válku s Guramem Kuropalátem, během níž byzantský císař Justinián (527-565) působil jako prostředník mezi dvěma válčícími stranami. Poté se „usmířili“ a Guram-Kuropalat je „usadil v horských roklích na Kavkaze a také v Khunzachu, kde se jim nyní říká Avaři“. Nejvznešenější z těchto kočovných Avarů, podle Kartlis Tskhovreba, byli usazeni na knížecích právech v Gruzii a právě z nich pocházejí Ksani eristavové , „vojvodové“ z předmongolských časů a další představitelé Kartliské šlechty. [čtrnáct]
V genealogii avarských Nutsalů v historické kronice Muhammada Rafiho „Tarihi Dagestan“ je prvním v dlouhém seznamu předků chána Saratana Ar skan (možná Aruskhan, Araskhan, Uruskhan (ten se doslovně překládá jako „ruský Khan"). Tamtéž: "Sultáni z Avaru, kteří z klanů sultánů Urus... tento pán pobíral příjem od závislých pánů, majetku, zemí a obyvatel celého Dagestánu, od vilayat Charkas po město Shamakh." Urus" z Avaru lze přeložit jako "Rus". [15] Také úředník imáma Šamila Hadjiho ali Nakhibashiho z vesnice Čokh poukázal na to, že khunzašští vládci byli nově příchozími ze severu z kmene "Rusů". Dále , uvádí, že nejvýznamnějšími z dagestánských chánů byli Avarové, jejichž volba byla zcela podobná volbě ruských carů Na trůnu Avarů neseděl nikdo kromě chánů z rodu Surak, až do jeho potlačení v mužském a ženském kmeni, jak je známo a potvrzeno dochovanými rukopisy a legendou. ol měl být zvolen chánem z Rusů [16] . V kronice „Historie Irkhanu“ se říká, že Avaři jsou zmíněni jako „čistí Rusové“. Jestliže Saratan žil v první polovině 13. století, pak jeho předek Uruskhan spadá do 7. století, do období před arabskou invazí.
Avarský historik T. M. Aitberov v komentáři k jednomu z dokumentů o územní velikosti Khunzachu píše o Avarech jako o severokavkazských Turcích [17] .
Nutsalové skutečně měli přátelské vztahy se Skythy a Rusy. V roce 1032 byla tedy uzavřena dohoda mezi Khunzakhem a Alany , kteří jednali pod vedením svých vládců spolu s Rusy, zřejmě Tmutarakanem . Spojenci zaútočili na Shirvan a násilím dobyli jeho hlavní město, Yazidii, ležící nedaleko moderního Shamakhi . S největší pravděpodobností právě tato společná bitva s Rusy proti muslimům, která se odehrála v roce 1032, relativně blízko Derbentu, byla uložena v paměti Khunzakhů a přetrvala v podobě ústního podání až do 18. byl napsán v arabštině a stal se nedílnou součástí Tarikh Dagestán“. Tato legenda hovoří o společném boji horalů a Rusů proti přicházejícím muslimským Arabům, který se odehrál u Derbentu, soudě podle kontextu, v 11.–12. století a skončil vítězstvím muslimů: „Když to Dagestán zjistil“ o příchodu muslimské armády, „vojska jejích zatracených Nevěřící a armády Uru, když uzavřeli dohodu, že zůstanou spolu v radosti a smutku, se shromáždili poblíž města zvaného Chor s úmyslem vzdorovat islámu a spěchali vpřed a poškozování armád muslimů. [osmnáct]
Avaři se spojili s Rusy a Alany ještě dříve, v roce 943, takže jejich společná vojska v roce 944 zaútočila na Shirvan [19] , a ještě později, v roce 1173, kdy se spojily síly Alanů, kočujících Rusy, Polovce , Avary a Derbent emir Bek-Bars znovu zaútočil na Shirvan, když tam vládl Akhsitan I. Poté Rusové zaútočili na Baku na 73 lodích . Akhsitanovi bratranci, gruzínský král a byzantský císař , přišli Akhsitanovi na pomoc a pomohli mu odrazit útok. [20] [19]
Podle tradice, která se rozvinula na dvoře avarských Nutsalů, se příliš mnoho příbuzných chánů nesmělo soustředit v Khunzachu, aby se předešlo vnitroaristokratickým sporům, konkurenci a spiknutí a v důsledku toho došlo k destabilizaci situace. v hlavním městě státu. Tito aristokraté - bratři a synovci vládnoucího nutsalu - byli odváženi do okrajových pevností a vesnic jako dědiční velitelé takových opevněných bodů. Byli tam zároveň dědiční vesnickí předáci (avar. chIuhIbi). [21]
Na počátku 16. století část představitelů Nutsabi odešla z Argvani do Karanay a postavila zde pevnost, která se stala centrem jimi založeného feudálního majetku [22] [23] . Další část klanu Karáčí, podle legend zaznamenaných v 19. století, také sestoupila na začátku 16. století z Nutsabazul-roso (Kumyk - Biyler-kent) na dolní tok řeky Buga (Avar. Bugya - " cool"; Kumyk. Aksu - "bílá voda") a připojil se k populaci Chirkey tam [24]
Třetí část jmenovaného feudálního klanu, který se do té doby usadil v Danukh, byla rozdělena. Někteří z nich zůstali v Danukh a zachovali si své výsadní postavení jako potomci Nutsalů, což bylo zaznamenáno v jejich ústní tradici, což se odrazilo v textech zaznamenaných v 80. letech 19. století, vysvětlujících původ Danukh Nutsalchi. Druhá část Danukh nutsalchi se spolu s částí obyvatel Nutsabazul-roso, kteří dočasně žili na okraji Danukh, přestěhovala v 15. století do nově postavené osady Burtunai. Jejich potomci stále žijí v Burtunai a jsou ve vesnici známí jako jedno ze dvou příjmení CHIunkIbi (Avar. - " Chunks ").
V roce 1595/96 zemřel Khan v Khunzakh - Shamkhal-nutsal , vnuk Turarava Šíleného (zabit v roce 1570), který měl několik synů, jejichž jména jsou zaznamenána v různých archivních dokumentech. Za prvé je to Umma Khan , který se stal jeho nástupcem, který zemřel v roce 1044 AH (1634/1635). Druhý syn je Andunik. Zajímavé je, že v ruských archivních datech je znám jako Andeya (avarská forma GIandiyav - zkratka GIandunikI) - bratr avarského vládce. S jistotou je známo, že v letech 1616-1618, ještě jako teenager, žil dva roky ve městě Terek jako amanát z avarského nutsalstva [25] . Takže v roce 1616 byl tento Andunik přivezen do města Terek jeho starším bratrem Sulaimanem (Suleman Murza), označeným v ruském archivním dokumentu jako bratr „uvarského prince Nutsala“ a zároveň bratr Andunika ( „Suleimanovův bratr Andea“ [26] ). V roce 1618 tohoto Andunika nahradil ve městě Terek jeho mladší bratr Dayit-beg („hypotéka Uvar, která se dává v amanátech na místě Andeino, Taitbek-murza“ [27] ).
Andunik v pozdějších (1656) arabských dokumentech je označován jako "rais" Andunik-Uguz [28] . Přezdívku "Uguz" dostal Andunik zřejmě proto, aby se odlišil od ostatních Anduniků / Andi-evů 16.-17. století. Zemřel pravděpodobně na samém konci roku 1656, neboť 17. ledna 1657 předává avarský vládce Dugri-nutsal svému synovi Muhammadkhanovi pochvalný dopis, aby mu zajistil veškerý majetek a příjmy [29] . Je zajímavé, že syn Andunika-Uguze je v listině z roku 1666 zaznamenán jako Muhammadkhan, syn Uguze, již bez uvedení hlavního jména otce, a později bylo jméno Uguzilal přiřazeno jejich potomkům (přeloženo z Avar. - "potomci Uguz"). [29]
Muhammadkhan Burtunai měl syna Shamkhana a vnuka Batira. Podle legend zaznamenaných v roce 1884 byli „v čele chunzašské společnosti“ ve druhé polovině 17. století představitelé vojenské elity, kteří vedli „armádu a stráže před nepřátelskými útoky“ [30] . V několika písních 18. století jsou zástupci tukhumů Dayitilal a Uguzilal, pocházejících ze dvou výše zmíněných bratrů - Dayita a Andunika-Uguze, zmíněni jako dědiční velitelé avarského nutsalstva. V tomto případě je zajímavý původ Uguzilala, který pochází z Andunik-Uguz a jeho potomků v mužské linii. [31]
Soudě podle údajů z konce 18. století bylo v Khunzakh jen málo zástupců Uguzilal tukhum, kteří do značné míry ztratili své pozice. Jak je vidět, bylo to způsobeno především jejich osídlením v různých osadách. Například potomci Shamkhana podle dokumentárních údajů z roku 1884 žili ve stavu chanků ve vesnici Kharikolo , která se nachází na okraji náhorní plošiny Khunzakh. V roce 1884 zde žilo 6 yardů chanků, kteří prohlásili, že „pocházíme z rodu avarských chánů“ [32] . Podle jimi prezentovaného písemného textu měli jejich „předkové příjmy“ na území Dagestánu, které se po roce 1860 stalo součástí „ regionu Terek “. Mimochodem, na jmenovaném území stojí také Burtunai, známý svými styky s kumyckou šlechtou z endireanského majetku, a zejména s Aksaiem . Dokument uvádí následující zástupce Kharikolo chunků: Shamkhan, syn Mukhamadmirzy; Aliscandi, syn Batirův; Kazanbi, syn Maksudův; Nutsal, syn Khangishi; Nurali, syn Ashakhana a Ismail-Aliho, syna Gimbata [30] . Většinu z nich jsme našli v rodových seznamech z roku 1886 pro tuto obec [33] .
Na základě analýzy těchto údajů se ukazuje, že v 18. století žilo v Harikolo několik chanků, kteří nesli jména Batir, Muhammadkhan, Shamkhan a Muhammadmirza. Z toho vyplývá myšlenka jejich původu ze Shamkhan, zmiňovaná v Poselství Muhammada-nutsala, a v souladu s tím o jejich vztahu s kusy Burtunai. Podle dokumentárních údajů z téhož roku 1884 žil jeden dům potomků Shamkhana v malé osadě Tadkolo, která se nachází na západním okraji náhorní plošiny Khunzakh [34] . Jejich zástupcem v dokumentu je Muhammadkhan, syn Batira. Podle seznamů rodin vypadá jejich genealogie následovně. V roce 1886 měl již zesnulý Muhammadkhan dva syny - 61letého Husajna a Batira, kteří do té doby zemřeli. Ten po sobě zanechal syna – 41letého Muhammadkhana a 10letého vnuka Khabibula a Husain opustil 18letého Batira a 8letého Gimbata. [35]
Nejen po, ale i před 17. stoletím v malých opevněných osadách nacházejících se na pomezí nynější Gumbetovské a Kazbekovské oblasti Dagestánu žili zástupci privilegované vrstvy, nazývané „nutsabi“ nebo „nutsalchi“. Podle písemně zaznamenaných legend v druhé polovině 19. století patřily malé osady Salatavia místním Nutsalchi z rodu avarských Nutsalů. Tradice nazývá jejich předka jistý Sal, od něhož pochází Danukh tukhum Salalal, neboli Nutsalchiyal, který se dělí na dvě větve – GIamirkhanilal a ImangIalial. Písemně byly legendy o jejich původu zaznamenány právě Imanalievy [36] . Je známo, že za dob imáma v Danukh pracoval vesničan Kudiyav Sala [37] jako dibir (jeho syn Ali, narozený v roce 1836, pojmenoval svého syna, narozeného v roce 1878, Sala-dibir), což naznačuje prevalenci tohoto jména mezi Danukhy. [38]
Aristokratická příjmení (nutsabi; jednotné číslo h. nutsiyav < nutsal) severní části Avarie (v arabských pramenech - vilayat Avar a alternativně Avaristan) pocházejí z rodu Nutsalů, který dagestánská historická tradice 19. století považovala za pocházející z předislámských vládců Sariru. První, kdo se usadil v severní části hornaté Avaria, byli ti Nutsabisové, kteří později postoupili ve službách chánů Zlaté hordy a do dějin Kavkazu se zapsali jako Dagestánští Karáčí (Avar. - KharachIu). Na některých místech v severní části Avarie, například v Danukh, se počátkem 19. století představitelé Karáčí proměnili v muslimskou inteligenci, regulátory venkovského života a v dědičné adatové soudce. Na jiných místech, například v Karanay, Erpel atd., si zachovali svá prastará práva - přijímání povinností od obyvatel vesnice, vojenské velení, soudní privilegia atd.
Vesnice Kedi má bohatou historii [39] , která je úzce provázána s historií starověkého Khunzakh. Oblast, kde se Kedi nachází, se obvykle nazývá „ Unkratl “ a nachází se na křižovatce moderních hranic Gruzie, Čečenska a Dagestánu. Unkratl se skládá ze zemí vesnic Kedi, Sasitli , Sildi , Gakko , Metrada , Lower Khvarshini , Horní Khvarshini , Tsikhalakh a Khushet a Kedi vždy zaujímalo přední místo mezi těmito devíti vesnicemi, soudě podle četných historických informací a místních legend. . Místo, kde se tato vesnice nachází, je považováno za nejkrásnější a nejpříhodnější místo k životu. Pravděpodobně proto si členové chánského rodu Khunzakh, kteří se sem kdysi přistěhovali z Khunzakh [40] , vybrali jako svou rovinu mezi vysokými horami s alpskými loukami a pohodlnými komunikačními cestami s blízkými i vzdálenými kouty kavkazských hor. bydliště. Maso, sýr a máslo z Kedi byly vždy známé v celém okrese [41] , horami a soutěskami této vesnice vedla prastará silnice spojující Khunzakh s hornatou částí Čečenska, která byla dlouhou dobu pod jeho vládou. Z břehů Chanty -Argun a Sharo-Argun podél toku Khasheldoyakhk vedla do Dagestánu přes průsmyk Yagodak (2952 m) cesta pro dobytek a karavany [42] . Již ve druhé polovině 9. století, jak uvádí Ibn Rusta , vedla územím moderního Čečenska a Ingušska silnice, po které probíhala komunikace mezi Avarií a Alanií. V roce 943, jak je patrné z textu al-Masudího , mezi vládci sedícími v hornatém Khunzachu a králi Alanie, kteří mimochodem od VIII. století do roku 932 vyznávali pravoslaví, existovaly „manželské svazky“. , protože každý z nich se oženil s cizí sestrou. [43]
Obyvatelstvo Kedi a dalších vesnic Unkratlya je prakticky totožné v jazyce a v materiální a duchovní kultuře s klasickými Avary. Je zvláštní, že Unkratlinové, kteří žijí v kompaktně položených vesnicích a mluví avarským jazykem, jsou obklopeni avarskými společnostmi ( Tindaly , Chamalal , Bagulal , Khvarshin , Tsez ) a dalšími národy ( Tushinové [44] , Čečenci ). Pobyt Unkratlinů na relativně geograficky uzavřeném území, mezi výše zmíněnými komunitami, daleko od hlavního biotopu avarsky mluvícího obyvatelstva, jednoznačně svědčí o tom, že jde o osadníky. V dagestánské historiografii je všeobecně přijímaný názor, že Unkratl byl jednou z „výsad“ avarského nutsalstva [45] . Jeho historie sahá do starověku a je nerozlučně spjata s politickou historií Nehody. [46]
Vybírali pocty avarskému Nutsalovi a Kazikumukh Khanovi sem az četných vesnic národů jim podřízených, až po Arshtu a Tushetia a Kistia , vybírali různé daně [47] a posílali je do Khunzakh a Kumukh. Existuje legenda, že část těchto daní a poplatků se usadila ve vesnici Kedi a byla rozdělena mezi členy rodin Kedi Nutsal. A když vliv Kumukha a poté Khunzakh zeslábl, začali tito nutsalové prosazovat vlastní politiku a daň vybíranou z poddaných zemí zcela ponechali sobě. Zde je to, co slavný historik H.-M. Khashaev:
„Ve vývoji feudálních vztahů ve svazu Unkratl sehrálo obrovskou roli další posílení moci místních (kedibských) feudálních vládců po smrti Ummakhana v roce 1801, posílení jejich pozemkového vlastnictví a zintenzivnění tendence osvobodit se od centrální vlády (od khunzakhských chánů). Při této příležitosti se v jednom z archivních dokumentů uvádí: „Vesnice Kedi, Sasitl a Sildi jsou považovány Nutsal Kedi za svůj majetek, protože země patří jim, a proto dostávají z každého dvora jednoho berana, sabu pšenice a tři pracovní dny“ [48] .
Po stovky let vládli Unkratle takzvaní nutsalchi, kteří byli ve vesnici Kedi. Všech devět vesnic Unkratlu mu vzdalo hold. K vyřešení důležitých otázek se zástupci venkovských komunit shromáždili v Kedi. Na těchto setkáních (setkáních) se projednávaly otázky společného postupu proti hrozícímu nebezpečí, řešily se spory, které vznikly mezi jednotlivými venkovskými obcemi [49] . Ústní legendy, které existují v Unkratlu, říkají, že první výskyt členů chánského domu Khunzakh zde přímo souvisí s šířením islámu mezi obyvateli západního Dagestánu [50] . A podle jiných svědectví se tak možná stalo ještě dříve, za vlády vládce Abukhosra. Gruzínská esej „Historická kronika Pseudo-Juanshera“ říká, že ve 13. století „mrtvá těla“, tedy obyvatelé Tusheti, nacházející se v horním toku andského Koisu , stejně jako „Khunzové a všichni pohanům těchto míst vládl“ princ Abukhosro, kterému „Historická kronika“ dává gruzínský titul eristav, což znamená „vojvoda“. [51]
"Pozemky vesnic Sasitli, Silda, Gako, Kidib, Khvarshi, Mitrada a Tsikhalakh patřily Kidib Nutsalům a jejich obyvatelé, kteří přišli z Avaria, jim platili daně za užívání jejich pozemků." Podle Kh. - M. Khashaeva byly tyto země zajaty avarskými chány [52] [53] . a usadil se tam jeden z členů chánova domu jménem Aliklych, jehož potomci byli nutsalovými vlastníky těchto pozemků. [54]
Existenci kidib nutsals naznačuje také poznámka z fondu generála Kluky von Klugenau „O některých společnostech Dagestánu“, sestavená v roce 1839. Tato poznámka říká, že zřícenina tří vesnic Tushino v roce 1837 byla provedena pod vedením princů Amirkhamzy a Molachiho, [55] kteří byli vládci Unkratlu. Tito princové dostávali daně z těchto vesnic Tushino. "Vesnice Kidib, Sasitl a Silda," píše se dále, "považují za svůj majetek, protože jim půda patří, a proto dostávají z každého dvora ročně jednoho berana, sabu pšenice a tři pracovní dny." [56]
Vládci Avaria vynaložili velké úsilí, aby nastolili politickou kontrolu nad Ichkerií a územím horního toku řeky Argun a vytvořili zde své pevnosti. Pozoruhodným příkladem je historie rodiny Aldamovich v Cheberloe. V průběhu 2. poloviny 17. století stavěla citadely a hrady, vstupovala do rovných smluvních vztahů se sousedními titulovanými knížaty z Dagestánu (zejména Turlovy ) [57] . Obyvatelé Ichkerie platili za pronájem horských pastvin Cherma, Kharacha, Tezankale, Tsonteri, Belgata, Largo, Benoy-lam aj. Část pastvin se stala majetkem postranních linií klanu Nutsalů, kteří se kdysi usadili na okraj avarského státu. Společnost Khakmada v Sharoi například platila za používání určitých letních měsíců pastvin v horách Hindukh, Appara-Nakho a Ankanchu (nebo Adda-ranchu) Unkratlin nutsalchi („avarského původu“), kteří se usadili ve vesnici Kedi a nesl příjmení Aldamilal („Aldanovs“). [58]
Jeden z moderních badatelů, dagestánský lingvista a historik T. M. Aitberov, který poprvé uvedl do vědeckého oběhu místní arabsky psané dokumenty 17.-18. století o Turlových, dospěl k závěru, že Turlové jsou vedlejší větví avarských Nutsalů. , který do konce 16. stol. - ran. XVII. století se etablovalo jako nezávislí vládci okresu Gumbet v Dagestánu (včetně Argvani - kdysi nezávislý majetek), a později, do konce XVII. století, a ve střední a dolní části Argunu v Čečensku. Vznikla tak jistá avaro-čečenská feudální federace, kterou T. M. Aitberov definuje jako „knížectví-stát“. [59]
V polovině - počátkem 2. poloviny 17. století byla uzavřena dohoda mezi Čeberlojevem Aldamovičem a postranní větví chunzašských (avarských) chánů Turlovem, kteří vládli v Gumbetu (společnost v andské kotlině Koisu), která znamenala vzájemnou povinnost poskytnout vojenskou pomoc. Svědky této dohody byli navíc imám z mešity a „vůdci“ vesnic, tedy předáci. V roce 1649 ruští guvernéři obdrželi informaci, že v horách je „zvláštní země“ Cheburdy “, ve které je 40 osad, a majitelé“ této země „se nazývají“ Aldymovovy děti “. [60]
V roce 1844 byli Kedib Nutsals vyhubeni. [61]
Zástupce čečenského typu ZhIay , původem z Khunzakh Nutsal [65] , patří do haploskupiny R1a1a1b2f~ [66] -BY160675 [67] podle projektu Nakh na FamilyTreeDNA [68] (viz také výklad na YFull ( YF14127) 69] ).