| Vesnice | |
| Kedi | |
|---|---|
| kyedi | |
| 42°31′29″ severní šířky sh. 45°58′00″ východní délky e. | |
| Země | Rusko |
| Předmět federace | Dagestánu |
| Obecní oblast | Tsumadinsky |
| Venkovské osídlení | Vesnice Kedi |
| Historie a zeměpis | |
| Založený | 13. století |
| Výška středu | 2075 m |
| Časové pásmo | UTC+3:00 |
| Počet obyvatel | |
| Počet obyvatel | ↘ 775 [1] lidí ( 2021 ) |
| Digitální ID | |
| PSČ | 368900 |
| Kód OKATO | 82257000003 |
| OKTMO kód | 82657427101 |
| Číslo v SCGN | 0300232 |
Kedi (avar. Kedi) je vesnice v okrese Tsumadinsky v Dagestánu v Ruské federaci.
Tvoří obec obce Kedi se statutem venkovské osady jako jediné osady ve svém složení [2] .
Nachází se poblíž dagestánsko-čečenské hranice.
Vesnice Kedi má bohatou historii [3] , která se úzce prolíná s historií starověkého Khunzakh. Oblast, kde se Kedi nachází, se obvykle nazývá „ Unkratl “ a nachází se na křižovatce moderních hranic Gruzie, Čečenska a Dagestánu. Unkratl se skládá ze zemí vesnic Kedi, Sasitli , Sildi , Gakko , Metrada , Lower Khvarshini , Horní Khvarshini , Tsikhalakh a Khushet a Kedi vždy zaujímalo přední místo mezi těmito devíti vesnicemi, soudě podle četných historických informací a místních legend. . Místo, kde se tato vesnice nachází, je považováno za nejkrásnější a nejpříhodnější místo k životu. Pravděpodobně proto si členové chánského rodu Khunzakh, kteří se sem kdysi přistěhovali z Khunzakh [4] , vybrali za své místo tuto rovinu mezi vysokými horami, s alpskými loukami a pohodlnými komunikačními cestami s blízkými i vzdálenými kouty kavkazských hor. bydliště. Maso, sýr a máslo z Kedi byly vždy známé v celém okrese [5] , horami a soutěskami této vesnice vedla prastará cesta, která kdysi spojovala Khunzakh s hornatou částí Čečenska, které bylo dlouhou dobu pod jeho vládou . Z břehů Chanty -Argun a Sharo-Argun podél toku Khasheldoyakhk vedla do Dagestánu přes průsmyk Yagodak (2952 m) cesta pro dobytek a karavany [6] . Již ve druhé polovině 9. století, jak uvádí Ibn Rusta , vedla územím moderního Čečenska a Ingušska silnice, po které probíhala komunikace mezi Avarií a Alanií. V roce 943, jak je patrné z textu al-Masudího , mezi vládci sedícími v hornatém Khunzachu a králi Alanie, kteří mimochodem od VIII. století do roku 932 vyznávali pravoslaví, existovaly „manželské svazky“. , protože každý z nich se oženil s cizí sestrou. [7]
Obyvatelstvo Kedi a dalších vesnic Unkratlya je prakticky totožné v jazyce a v materiální a duchovní kultuře s klasickými Avary. Je zvláštní, že Unkratlinové, kteří žijí v kompaktně položených vesnicích a mluví avarským jazykem, jsou obklopeni avarskými společnostmi ( Tindaly , Chamalal , Bagulal , Khvarshin , Tsez ) a dalšími národy ( Tushinové [8] , Čečenci ). Pobyt Unkratlinů na relativně geograficky uzavřeném území, mezi výše zmíněnými komunitami, daleko od hlavního biotopu avarsky mluvícího obyvatelstva, jednoznačně svědčí o tom, že jde o osadníky. V dagestánské historiografii je všeobecně přijímaný názor, že Unkratl byl jednou z „výsad“ avarského nutsalstva [9] . Jeho historie sahá do starověku a je nerozlučně spjata s politickou historií Nehody. [deset]
Vybírali pocty avarskému Nutsalovi a Kazikumukh Khanovi sem az četných vesnic národů jim podřízených, až po Arshta a Tushetia a Kistia , vybírali různé daně [11] a posílali je do Khunzakh a Kumukh. Existuje legenda, že část těchto daní a poplatků se usadila ve vesnici Kedi a byla rozdělena mezi členy rodin Kedi Nutsal. A když vliv Kumukha a poté Khunzakh zeslábl, začali tito nutsalové prosazovat vlastní politiku a daň vybíranou z poddaných zemí zcela ponechali sobě. Zde je to, co slavný historik H.-M. Khashaev:
„Ve vývoji feudálních vztahů ve svazu Unkratl sehrálo obrovskou roli další posílení moci místních (kedibských) feudálních vládců po smrti Ummakhana v roce 1801, posílení jejich pozemkového vlastnictví a zintenzivnění tendence osvobodit se od centrální vlády (od khunzakhských chánů) Při této příležitosti se v jednom z archivních dokumentů uvádí: „Kedi Nutsalové považují vesnice Kedi, Sasitl a Sildi za svůj majetek, protože půda patří jim, a proto dostávají z každého dvora jednoho berana, sabu pšenice a tři pracovní dny“ [12] .
Po stovky let vládli Unkratle takzvaní nutsalchi, kteří byli ve vesnici Kedi. Všech devět vesnic Unkratlu mu vzdalo hold. K vyřešení důležitých otázek se zástupci venkovských komunit shromáždili v Kedi. Na těchto setkáních (setkáních) se projednávaly otázky společného postupu proti hrozícímu nebezpečí, řešily se spory, které vznikly mezi jednotlivými venkovskými obcemi [13] . Ústní legendy, které existují v Unkratlu, říkají, že první výskyt členů chánského domu Khunzakh zde přímo souvisí s šířením islámu mezi obyvateli západního Dagestánu [14] . A podle jiných svědectví se tak možná stalo ještě dříve, za vlády vládce Abukhosra. Gruzínská esej „Historická kronika Pseudo-Juanshera“ říká, že ve 13. století „mrtvá těla“, tedy obyvatelé Tusheti, nacházející se v horním toku andského Koisu , stejně jako „Khunzové a všichni pohanům těchto míst vládl“ princ Abukhosro, kterému „Historická kronika“ dává gruzínský titul eristav, což znamená „vojvoda“. [patnáct]
"Pozemky vesnic Sasitli, Silda, Gako, Kidib, Khvarshi, Mitrada a Tsikhalakh patřily Kidib Nutsalům a jejich obyvatelé, kteří přišli z Avaria, jim platili daně za užívání jejich pozemků." Podle Kh. - M. Khashaeva byly tyto země zajaty avarskými chány [16] [17] . a usadil se tam jeden z členů chánova domu jménem Aliklych, jehož potomci byli nutsalovými vlastníky těchto pozemků. [osmnáct]
Existenci kidib nutsals naznačuje také poznámka z fondu generála Kluky von Klugenau „O některých společnostech Dagestánu“, sestavená v roce 1839. Tato poznámka říká, že zřícenina tří vesnic Tushino v roce 1837 byla provedena pod vedením princů Amirkhamzy a Molachiho, [19] kteří byli vládci Unkratlu. Tito princové dostávali daně z těchto vesnic Tushino. "Vesnice Kidib, Sasitl a Silda," píše se dále, "považují za svůj majetek, protože jim půda patří, a proto dostávají z každého dvora ročně jednoho berana, sabu pšenice a tři pracovní dny." [dvacet]
| Počet obyvatel | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1869 [21] | 1888 [22] | 1895 [23] | 1926 [24] | 1939 [25] | 1970 [26] | 1989 [27] |
| 391 | ↗ 494 | ↗ 527 | ↘ 285 | ↗ 446 | ↘ 323 | ↗ 358 |
| 2002 [28] | 2003 [29] | 2004 [29] | 2007 [29] | 2010 [30] | 2012 [31] | 2013 [32] |
| ↗ 494 | ↗ 496 | ↗ 560 | ↗ 757 | ↘ 738 | ↗ 746 | ↗ 754 |
| 2014 [33] | 2015 [34] | 2016 [35] | 2017 [36] | 2018 [37] | 2019 [38] | 2020 [39] |
| ↗ 757 | ↗ 779 | ↗ 794 | ↗ 806 | ↗ 814 | ↗ 824 | ↗ 839 |
| 2021 [1] | ||||||
| ↘ 775 | ||||||
Dochází k přirozenému nárůstu obyvatel, což potvrzuje i počet dětí předškolního věku (podle samotných obyvatel více než 70, obyvatelé si často stěžují na nedostatek školky).
Národní složeníObyvatelstvo vesnice tvoří Avaři , kteří vyznávají náboženství islám , sunnité.
| Městské formace okresu Tsumadinsky | ||
|---|---|---|
| Venkovská sídla Vesnice Agvali vesnice Gakko Vesnice Kedi Vesnice Metroda Vesnice Sasitli Vesnice Sildi Vesnice Tissi Vesnice Tlondoda Khushet vesnice Obecní rada Verkhnegakvarinského Rada obce Gadirinsky Rada vesnice Gigatlinsky Rada vesnice Inkhokvarinsky Rada obce Kvanadinský Rada obce Kochalinsky Obecní rada Nizhnegakvarinskiy Obecní rada Nizhnekhvarshininskiy Rada obce Tindinsky Obecní rada Khvarshinsky Rada obce Khushtadinsky Rada vesnice Tsumadinsky Obecní rada Shavinsky Obecní rada Ečedinského | ||