Uncratl

Unkratl ( avar .  Unkarak ) je historická oblast na křižovatce moderních hranic Dagestánu , Čečenska a Gruzie . Dlouhou dobu byla součástí Sarir a později avarského Nutsalstva jako pohraniční oblast.

Historie

Název "Unkratl" pochází z přidání dvou avarských slov "čtyři" ( Avar.  Unko ) a "země" ( Avar.  Rak ) - "Čtyři země" - což znamená čtyři hlavní kaňony, kde se region nachází.

Unkratl se skládá ze zemí vesnic Kedi , Sasitli , Sildi , Gakko , Metrada , Lower Khvarshini , Horní Khvarshini , Tsikhalakh a Khushet , a soudě podle četných historických údajů a místních legend, Kedi vždy zaujímala přední místo mezi těmito devíti vesnicemi. . Místo, kde se tato vesnice nachází, je považováno za nejkrásnější a nejpříhodnější místo k životu. Pravděpodobně proto si členové chánského rodu Khunzakh, kteří se sem kdysi přistěhovali z Khunzakh [1] , vybrali za své místo tuto rovinu mezi vysokými horami, s alpskými loukami a pohodlnými komunikačními cestami s blízkými i vzdálenými kouty kavkazských hor. bydliště. Maso, sýr a máslo z Kedi byly vždy známé v celém okrese [k 1] , horami a soutěskami této vesnice vedla prastará silnice spojující Khunzakh s hornatou částí Čečenska, která byla dlouhou dobu pod jeho vládou . Z břehů Chanty -Argun a Sharo-Argun podél toku Khasheldoyakhk vedla do Dagestánu přes průsmyk Yagodak (2952 m) cesta pro dobytek a karavanu [2] . Již ve druhé polovině 9. století, jak uvádí Ibn Rusta , vedla územím moderního Čečenska a Ingušska silnice, po které probíhala komunikace mezi Avarií a Alanií. V roce 943, jak je patrné z textu al-Masudího , mezi vládci sedícími v hornatém Khunzachu a králi Alanie, kteří mimochodem od VIII. století do roku 932 vyznávali pravoslaví, existovaly „manželské svazky“. , protože každý z nich se oženil s cizí sestrou. [3]

Obyvatelstvo Kedi a dalších vesnic Unkratlya je prakticky totožné v jazyce a v materiální a duchovní kultuře s klasickými Avary. Je zvláštní, že Unkratlinové, kteří žijí v kompaktně položených vesnicích a mluví avarským jazykem, jsou obklopeni avarskými společnostmi ( Tindaly , Chamalal , Bagulal , Khvarshin , Tsez ) a dalšími národy ( Tushins [4] , Čečenci ). Pobyt Unkratlinů na relativně geograficky uzavřeném území, mezi výše zmíněnými komunitami, daleko od hlavního biotopu avarsky mluvícího obyvatelstva, jednoznačně svědčí o tom, že jde o osadníky. V dagestánské historiografii je všeobecně přijímaný názor, že Unkratl byl jednou z „výsad“ avarského nutsalstva [5] . Jeho historie sahá do starověku a je nerozlučně spjata s politickou historií Nehody. [6]

Vybírali pocty avarskému Nutsalovi a Kazikumukh Khanovi sem az četných vesnic národů jim podřízených, až po Arshta a Tushetia a Kistia , vybírali různé daně [7] a posílali je do Khunzakh a Kumukh. Existuje legenda, že část těchto daní a poplatků se usadila ve vesnici Kedi a byla rozdělena mezi členy rodin Kedi Nutsal. A když vliv Kumukha a poté Khunzakh zeslábl, začali tito nutsalové prosazovat vlastní politiku a daň vybíranou z poddaných zemí zcela ponechali sobě. Zde je to, co slavný historik H.-M. Khashaev:

„V procesu rozvoje feudálních vztahů ve svazu Unkratl sehrálo obrovskou roli další posílení moci místních (kedibských) feudálních vládců po smrti Ummakhanu v roce 1801, posílení jejich pozemkového vlastnictví a posílení tendence k osvobození od centrální vlády (od chunzakhských chánů). Při této příležitosti se v jednom z archivních dokumentů uvádí: „Vesnice Kedi, Sasitl a Sildi jsou považovány Nutsal Kedi za svůj majetek, protože jim patří půda, a proto dostávají z každého dvora jednoho berana, saba. pšenice a tři pracovní dny“ [ 8] .

Po stovky let vládli Unkratle takzvaní nutsalchi, kteří byli ve vesnici Kedi. Všech devět vesnic Unkratlu mu vzdalo hold. K vyřešení důležitých otázek se zástupci venkovských komunit shromáždili v Kedi. Na těchto setkáních (setkáních) se projednávaly otázky společného postupu proti hrozícímu nebezpečí, řešily se spory, které vznikly mezi jednotlivými venkovskými obcemi [9] . Ústní legendy, které existují v Unkratlu, říkají, že první výskyt členů Khunzakh Khanova domu zde přímo souvisí s šířením islámu mezi obyvateli západního Dagestánu [10] . A podle jiných svědectví se tak možná stalo ještě dříve, za vlády vládce Abukhosra. Gruzínská esej „Historická kronika Pseudo-Juanshera“ říká, že ve 13. století „mrtvá těla“, tedy obyvatelé Tusheti, nacházející se v horním toku andského Koisu , stejně jako „Khunzové a všichni pohanům těchto míst vládl“ princ Abukhosro, kterému „Historická kronika“ dává gruzínský titul eristav, což znamená „vojvoda“. [jedenáct]

"Pozemky vesnic Sasitli, Silda, Gako, Kidib, Khvarshi, Mitrada a Tsikhalakh patřily Kidib Nutsalům a jejich obyvatelé, kteří přišli z Avaria, jim platili daně za užívání jejich pozemků."

Podle Kh. - M. Khashaeva byly tyto země zajaty avarskými chány [k 2] [12] . a usadil se tam jeden z členů chánova domu jménem Aliklych, jehož potomci byli nutsalovými vlastníky těchto pozemků. [13]

Existenci kidinských ořechů naznačuje také poznámka z fondu generála Kluky von Klugenau „O některých společnostech Dagestánu“, sestavená v roce 1839. Tato poznámka říká, že zřícenina tří vesnic Tushino v roce 1837 byla provedena pod vedením princů Amirkhamzy a Molachiho, [14] kteří byli vládci Unkratlu. Tito princové dostávali daně z těchto vesnic Tushino. "Vesnice Kidib, Sasitl a Silda," píše se dále, "považují za svůj majetek, protože jim půda patří, a proto dostávají z každého dvora ročně jednoho berana, sabu pšenice a tři pracovní dny." [patnáct]

Unkratlinské povstání z roku 1871

Po kavkazské válce Avaři často vyvolávali povstání. Důvody povstání v Unkratlu mohly být povinnosti uložené carismem. Horalové se ještě nevzpamatovali z událostí kavkazské války , a proto jakákoli maličkost mohla vyvolat projev a přimět horaly ke vzpouře [16] .

Povstání, které vypuklo v Čečensku v letech 1860-1861, se rozšířilo i do Unkratlu, který se nacházel vedle Čečenska a byl také zatížen těžkými povinnostmi.

Lidé z toho byli nešťastní. Karakul-Magoma [17] se stal vůdcem povstání v Unkratlu .

V důsledku represivní operace vedené Lazarevem bylo povstání potlačeno a 142 účastníků povstání bylo zatčeno, včetně Karakul-Magoma [18] , který byl spolu se svým synem vyhoštěn na Sibiř. zákon [19] .

Poznámky

1. ↑ "Kadal'agi nah bakkuleb K'edi rosa". Přísloví v Khunzakh. Kaitmaz Pataaliev Avar.
2. ↑ V s. Kedi a v dalších vesnicích Unkratlu, stejně jako mezi lidmi Gidatli, existuje legenda, že tyto země dříve patřily lidem Gidatli a koupili je od nich Kedinští Nutsalové. Potvrzením o faktu vlastnictví je starý hřbitov, který se nachází v obci. Kedi se nazývá „Gidatlinskoe“. Viz část II této knihy. Tradice.

1. ↑ M. Huseynov. „Unkratly Svaz venkovských společenství“, s. 2.
2. ↑ Akhmadov Ya. Z. Esej o historické geografii a etnopolitickém vývoji Čečenska v 16.–18. století.
3. ↑ Aitberov T. M. Starověký Khunzakh. Machačkala, 1990.
4. ↑ T. M. Aitberov. Starověcí Khunzakhové a Khunzakhové. str. 38
5. ↑ Aglarov M. A. Venkovská komunita v Náhorním Dagestánu v 17.–19. M., 1988.
6. ↑ Aitberov T.M. Starověcí Khunzakhové a Khunzakhové. Machačkala, 1990.
7. ↑ Existuje legenda o jedné společnosti v Kyyalale, která kdysi odmítla platit daně, za což byl vystaven následujícímu druhu trestu: obyvatelé, členové této společnosti byli povinni na sebe nakládat to, co museli dát výběrčím a celou cestu z jejich domovů na místo sběru hold, jít pozpátku. (Viz v druhé části knihy. Tradice).
8. ↑ TsGVIA. F. 205. Op. 1. D. 132. L. 1-2.
9. ↑ Huseynov M. Svaz venkovských obcí Unkratlya. S.3-8.
10. ↑ Tento sultán je ten, kdo dobyl naše kraje silou. Jejich obyvatelé přes něj konvertovali k islámu. Pokryl jejich zemi haradžem a zavedl mezi nimi zákony náboženství a islámu. Kéž ho Alláh odmění pro nás rájem! „Potom se dva Kurajšovci - Sultan-Ahmad a 'Ali-bek přiblížili k vesnici Tlerosh (Kurush), kde se nacházel její vládce (Malik). Stáli kolem něj tři měsíce. Poté jej s pomocí Alláha dobyli a zmocnili se Qarahi Wilayat. Pak přišli do vilajatu Sedmi zemí. Po mnoha bitvách ho také násilím zajali. Zmocnili se také vilajatu Tindib a Kidib, [navíc] ve vesnici Kidib dosadili Mirza-beka jako emíra. [V důsledku toho všeho] se oba zmocnili všech hor [od?] 'Iriba do Tusha a Tiyanat.' Anonymní muslim z Urady (XV-XVI století). Přeložil T. M. Aitberov.
11. ↑ T. M. Aitberov. Starověcí Khunzakhové a Khunzakhové. str. 37
12. ↑ „Za peníze přijaté od Unkratla koupil Khizri z Gidatlin pozemek v NakhbakI Gumbet“. Tradice. Rassk. Nutsalkhanov Aliashkhab z Kedi
13. ↑ Khashaev H. - M. Feudální vztahy. strana 136.
14. ↑ „Divoký horolezec touží po moci vždy od stejného osobního druhu. Dva prameny ho někdy odváží k úžasným výkonům: vlastnímu zájmu a pomstě. Aldami se v nájezdech - nejodvážnější mezi svobodnými Lezginy, v bitvách - nebojácný než všichni soudruzi, těšil respektu celého Dagestánu a nejednou úspěšně vedl nájezdy a loupeže civilistů v údolích. Nyní, během všeobecného hladomoru (autor výše zdůraznil, že předchozí rok v horách Dagestánu a Gruzie byl hubený. - Yu.K.), byl stejně chudý jako jeho bratři, kteří se nezabývali zemědělstvím a řemesly, ale žili jen na úkor práce svých sousedů, rozdělujíce mečem mezi sebe a sebe skromné ​​dary přírody. Obyvatelé Diklo a Shanako (Shenako. - Yu.K.), nejbohatších vesnic Chagalinských tushinů (společnost Chagma. - Yu.K.), na hranici hornatého Dagestánu, kteří stejně trpěli neúrodou se všemi ostatními, odmítli svým dravým sousedům dobrovolný hold chleba a s kočkou. Aldami, chovající dlouhodobou zlobu vůči obyvatelům těchto dvou vesnic, využil této příležitosti a pomstil se jim. Prostřednictvím jemu oddaných lidí bylo snadné inspirovat dav [myšlenku] o nutnosti přepadení a o jeho zvolení velitelem, a tak dosáhl svého cíle a předem se radoval ze smrti a zkázy. jeho nepřátel. [Tsiskarov I., 1846]“. Y. Karpov. Pohled na hory. Pohled z hor.
15. ↑ Historický ústav Akademie věd SSSR, ORF, B, odd. 5, d. 12, s. 147-148.
16. ↑ M. A. Aglarov. Svaz venkovských společností Unkratl v 19. - počátek 20. století: historická a etnografická studie Archivováno 6. října 2015 na Wayback Machine . M.: Taus, 2006. ISBN 5-903011-06-3 .
17. ↑ Islamov, I. I. Povstání roku 1861 v Unkratlu / I. I. Islamov. - Text: přímý // Mladý vědec. - 2020. - č. 18 (308). - S. 365-367. — URL: https://moluch.ru/archive/308/69341/ Archivováno 17. července 2022 na Wayback Machine (Přístup: 07/17/2022)
18. ↑ Gasanov M. M. Dagestán jako součást Ruska (2. polovina 19. století). Machačkala, 2016. - 379 s.
19. ↑ Musaev M. A. Povstání v Unkratlu v roce 1871: popis událostí // Bulletin of the Dagestan Scientific Center. 2016 č. 63. — 46–59

Literatura

• Gazimagomedov I. A. Vládci Unkratl a Kiyalal  : monografie .. - Machačkala: Epoch Publishing House , 2015. - 268, [b / n 4] str. - 1500 výtisků.
• Ivanov R. N. Generál Maksud Alikhanov: Zkrocení vysokohorského Unkratlu. Machačkala, 2003 .
• Huseynov M. Unkratl Svaz venkovských společností XIX - začátek XX století. (historický a etnografický výzkum). M., 2006.
• Blaramberg I. Historický, topografický, statistický, etnografický a vojenský popis Kavkazu / přel. z francouzštiny, předchozí a comm. JIM. Nazarová. M., 2010. S. 369–370.