Gendercida je systematická genderově motivovaná vražda . Tento termín poprvé použila Mary Ann Warrenová v Gendercide: The Consequences of Gender Choice v roce 1985 [1] . Gendercida může mít podobu potratu, kdy se v závislosti na pohlaví embrya provádí jeho účelové usmrcení. Gendercida je nejvíce rozšířená v zemích třetího světa. Jeho oběťmi se již stalo několik milionů dívek.
Nejčastěji je tento jev vysvětlován socioekonomickými důvody a jde o celosvětový sociální problém, který má vážné důsledky pro veřejné zdraví, ekonomiku a rozvoj zemí. Tento jev je výrazný v jižní a východní Asii, zejména v nejhustěji osídlených zemích světa – Číně a Indii. Podle The Economist selektivní fetální potrat v kombinaci se ženskou infanticidou „zmizelo nejméně 100 milionů dívek – a počet roste“ [2] .
Termín gendercide poprvé použila americká feministka Mary Ann Warren ve své knize Gendercide: The Consequences of Gender Choice. Warren nakreslila „analogii mezi konceptem genocidy“ a tím, co nazvala „gendercidou“. Warren s odkazem na definici genocidy v Oxfordském anglickém slovníku jako „úmyslné vyhlazení rasy mužů“ napsal:
Analogicky, gendercide by bylo záměrné vyhlazení určitého pohlaví. Jiné termíny jako „genocida“ a „femicida“ se používají k označení neoprávněného zabíjení dívek a žen. Ale „gendercida“ je genderově neutrální termín, který se může zaměřit na muže i ženy. Takový genderově neutrální termín je potřeba, protože zabíjení na základě pohlaví je rovněž nepřijatelné, pokud je obětí muž. Tento termín upozorňuje na skutečnost, že genderové role často vedou ke smrti [3] .
Feminicida je extrémní forma násilí, která vyvrcholí brutální vraždou ženy a může zahrnovat mučení, sebemrzačení, krutost a sexuální napadení [4] . Termín se rozšířil v roce 1993 v souvislosti s masakry ženských představitelek v severním Mexiku. Feminicida jako fenomén moderní civilizace byla oficiálně zaznamenána 29. března 2014 v usnesení Parlamentního euro-latinskoamerického shromáždění. Oficiální údaje z 15 zemí Latinské Ameriky uvádějí, že mezi lety 2010 a 2016 bylo zabito 7 227 žen. Podle oficiálních údajů Výboru pro sledování genderové rovnosti v Latinské Americe a Karibiku se v roce 2018 stalo obětí vraždy žen nejméně 3 287 žen [5] . V současnosti zpřísnilo trest za vraždu žen 17 zemí Latinské Ameriky: vrahovi nyní hrozí 250 až 500 měsíců vězení. Nový zákon byl pojmenován po Rosa Elvira Cheli, která byla v květnu 2012 znásilněna a zavražděna v parku v Bogotě.
V roce 2000 je v Guatemale při počítání vražd začali vědci dělit na „mužské“ a „ženy“, v průběhu kurzu se ukázalo, že ženy byly nejčastějšími oběťmi v zemi. Bití, znásilnění, vraždy desítek tisíc žen byly páchány s neuvěřitelnou krutostí. V roce 2008 přijala guatemalská vláda zákon proti vraždám žen a dalším formám násilí na ženách. Femicida byla v tomto dokumentu nazvána „násilnou smrtí ženy, způsobenou nerovnými mocenskými vztahy mezi muži a ženami, při výkonu genderové moci nad ženami“ [6] .
Androcide je genderově motivované zabíjení mužů. Existují dva typy andorcid, které spáchal muž na muži a které páchají ženy na muži [7] . Termín si získal oblibu, když jej sociální hnutí jako maskulismus a rovnostářství začala používat jako označení forem násilí na mužích [7] .
Slovo „androcid“ bylo poprvé zaznamenáno v roce 1978 v agronomické encyklopedii Euphytica [8] , která popisuje proces degenerace mužských embryí. Následně se v anglicky psané literatuře takové jevy nazývaly „male-killing“, tedy „zabíjení mužů“. Moderní pojetí popsala aktivistka Robin Morgan ve svém díle Going Too Far: A Personal Chronicle of a Feminist (1979), která popisuje možnost termínu „androcida“ jako násilí na mužích [9] .
V roce 1999 došlo během kosovské války ve vesnici Mezha poblíž města Gjakova k masovému genderovému masakru více než 340 Albánců. Srbská armáda zadržela a poté zabila muže schopné boje. Masakr v Mezha je z hlediska počtu obětí považován za největší v kosovské válce [10] .
V Gendercide and Genocide Adam Jones tvrdí, že „gendercida“ v globální historické perspektivě „je určujícím rysem lidského konfliktu“ a „všudypřítomným rysem současných vojensko-politických konfliktů po celém světě“ [11] . Jone píše, že genocida se neomezuje pouze na útoky na ženy, ale zahrnuje i útoky na zdravou část mužské populace. Podle Jonesové se gendercidě „nedostatečně nebo žádné vědecké a politické pozornosti“. Autor tvrdí, že genocida byla zčásti výsledkem obrovského tlaku na udržení tradičních mužských genderových rolí v důsledku let ekonomické krize a nedostatku zdrojů. Kromě toho se podle jeho názoru samotná genocida vyvinula z „tradičně zaměřené gendercidy“ zaměřené převážně proti dospělým mužům k „progresivnímu a kulturně transgresivnímu útoku na ženy u Tutsiů“, neboli fázi, kterou Jones nazývá „kořen a větev“. genocidy [12] . V celé Jonesově analýze je prvořadou důležitost genderová identita obětí, nikoli etnická, rasová, národní nebo socioekonomická identita.
Øystein Gullvag Holter , autor knihy The Theory of Genocide, nabízí nejvýstižnější teorii o původu gendercidy. Holterin tvrdí, že gendercida je výsledkem čtyř prvků: sociální, politické a ekonomické devalvace; přehodnocení znaků pohlaví, rasy a dalších sociálních mechanismů; zvýšení agresivity; antagonistické konflikty a války [13] .
Gendercida vede k nerovnoměrnému poměru pohlaví, což vede k populaci ovládané muži, což má ekonomické a sociální důsledky. Pro muže to ztěžuje hledání partnerky, což vede k předčasným a nuceným sňatkům, které diskriminují ženy a mají podobu násilí na ženách a dětech. Dívky, které jsou nuceny vstoupit do manželství, jsou svými partnery často sexuálně, fyzicky a psychicky týrány. Prostituce a obchodování s lidmi za účelem sňatků nebo sexuálního vykořisťování jsou na vzestupu, což vede k porušování lidských práv a sociálním nepokojům [14] .
Indický film z roku 2003 A Nation Without Women , režírovaný Manish Jha, líčí dystopickou budoucnost v Indii, zobrazuje společnost, ve které je kritický nedostatek žen, zatímco násilí a nenávist vůči ženám jen narůstá. „Výskyt jedince opačného pohlaví v etablovaném mužském společenství vede k jeho chaosu, ke kolapsu, ukazuje se jako událost, nepochybně destruktivní. Autor vyzývá národ, aby potvrdil skutečnou rovnost dvou přírodních principů – mužského a ženského. [patnáct]