Infanticida (infanticida) je úmyslné zbavení života dítěte [1] [2] . Infanticida zahrnuje zabití matkou dítěte po narození ( neonaticida ) [2] . V Rusku článek 106 Trestního zákoníku Ruské federace stanoví trest za zabití novorozenců během porodu nebo bezprostředně po něm pro matky ve formě omezení svobody na dobu 2 až 4 let, nucené práce po dobu až 5 let a na stejnou dobu odnětí svobody.
V mnoha starověkých kulturách bylo zabíjení kojenců široce praktikováno jako prostředek kontroly porodnosti. Nejčasnější příklady systematického zabíjení novorozenců se datují do doby kamenné . Podle amerického antropologa Josepha Birdsella se procento zabití novorozenců na celkovém počtu porodů v období neolitu pohybovalo od 15 % do 50 % [3] . Zároveň se poprvé objevila tendence k selektivní destrukci kojenců: podle výzkumníků bylo v období paleolitu zabito asi 50 % novorozených dívek [4] . Děti byly často jednoduše ponechány na opuštěných místech, kde zemřely vyčerpáním a podchlazením .
Selektivní zabíjení dívek bylo rozšířeno v asijských zemích , zejména v Indii , Číně a Japonsku . Za dynastie Song v některých oblastech Číny byl standardní počet dětí v rodině tři synové a dvě dcery (v chudých rodinách dva synové a jedna dcera), zbytek byl zabit [5] . V Japonsku se podobný zvyk nazýval „mabiki“ (間引き), což doslovně znamená „vyplevelení přebytečných rostlin z přerostlé zahrady“ [6] . Ve středověké Indii byly nemanželské dívky systematicky vražděny [7] . Kromě toho se chudé indické rodiny často zbavovaly dětí „navíc“ a házely je do Gangy pod rouškou oběti. Britské úřady proti této tradici aktivně bojovaly, ale zákonem byla zakázána až v 19. století [8] .
Obětování dětí bylo běžné v mnoha starověkých kulturách. Tradice obětování dětí existovala mezi Mayi , Aztéky , Inky a pravděpodobně také Toltéky [9] a starověkými Teotihuacany [10] . Ve Starém světě byly dětské oběti obzvláště běžné na Středním východě , zejména v Babylónii , Fénicii , Kartágu . Staří Řekové považovali dětské oběti za barbarské [11] , ale praxe zabíjení novorozených dětí (zejména těch nemanželských) nebyla v Hellas nijak neobvyklá. Nejčastěji byly děti jednoduše ponechány bez dozoru na opuštěných místech, kde umíraly hlady a zimou. Rozhodnutí zpravidla učinil otec rodiny, i když ve Spartě to učinila rada starších. Podobná tradice existovala v Římě . Strabón s překvapením napsal, že v Egyptě bylo zvykem krmit a vzdělávat všechny děti, včetně těch nemanželských [12] . Jeden z prvních římských zvyků zabíjení dětí odsoudil řecko-židovský filozof Filón Alexandrijský [13] . Židovské náboženství přísně zakazovalo zabíjení novorozenců a rozhořčeně odsuzovalo dětské oběti, spojovalo je s extrémními projevy pohanského barbarství a odpadáváním od pravého Boha. Biblický výraz „ ohnivé peklo “, který se stal synonymem pro pojem „ peklo “, pochází z názvu údolí Ennom (Gehinnom), kde podle knihy proroka Jeremiáše prováděli rituální oběti dětí. pálení (odtud název pekla v islámu - jahannam ). Islám a křesťanství také výslovně zakazují zabíjení novorozenců.
Zabíjení nechtěných nebo nemanželských dětí bylo mezi starověkými národy Evropy běžné . Přestože Tacitus tvrdí, že Němci považovali za „ostudné“ zabíjet nechtěné děti, zdá se, že taková praxe skutečně existovala. Podle Johna Boswella Němci obvykle nechávali děti odsouzené k smrti v lese. Uvádí zvyk, podle kterého bylo možné novorozené dítě zabít pouze předtím, než poprvé ochutnalo jídlo [14] . John Lubbock popsal ostatky obětních dětí nalezených v Británii [15] . Příběh minulých let informuje o obětování varjažského Theodora a jeho syna, chlapce Johna , a oběť pouze Johna, teenagera, byla původně plánována („Hoďme los na chlapce a dívku, na kterou padne , zabijeme ho jako oběť bohům“). V Kalevale jsou nalezeny stopy zvyku zabíjet nemanželské děti : Väinämöinen v poslední runě radí zabít dítě zázračně těhotné panny Maryatty, ale půlměsíční dítě se s ním pohádá a poté Väinämöinen ustoupí.
U některých kmenů mohly být děti zabíjeny z pověrčivých důvodů – například když narození dítěte provázela „špatná znamení“ nebo když bylo podezřelé z posednutí zlým duchem. V Africe byla dvojčata zabíjena velmi často , zejména mezi Tswany , Igby , Hottentoty a dalšími národy [16] . Kikuyuové praktikovali rituální zabíjení dvojčat [17] . Podobný zvyk zaznamenal George Kennan mezi Koryaky : jedno z dvojčat bylo jistě zabito [18] .
Zabití kojenců se většinou ospravedlňovalo tím, že novorozenec ještě není plnohodnotným člověkem. Takže australský vůdce , který zabil 15 svých dětí v řadě, prohlásil: "Novorozenec není lidská bytost, jeho duše do něj ještě nevstoupila." Novorozenec s anatomickou deformací byl často zabit ne proto, že by byl bezcenným členem komunity, ale proto, že byl často považován za produkt početí od démonické bytosti. Podobně lze jedno z dvojčat vnímat jako produkt podobného zásahu při početí, který posloužil jako záminka pro vraždu jednoho z dvojčat [19] .
V 18. století bylo zabití dítěte běžnou metodou používanou mnoha sebevrahy, například Christinou Johansdotterovou v roce 1740 ve Švédsku. Důvody pro to byly v podstatě náboženské. Podle nauky církve je sebevražda hříchem a cestou do pekla ; popravený, který se přiznal a činil pokání ze svého zločinu, by však měl jít do nebe. Děti byly obvykle ideálními oběťmi: nemohly klást vážný odpor, a co je důležité, samy byly považovány za osvobozené od hříchu. Ve Švédsku v 18. století byla touha spáchat sebevraždu druhým nejčastějším motivem vraždy novorozenců. Na prvním místě byly neprovdané ženy, které dusily novorozence.
Zabíjení kojenců zůstává běžnou praxí mezi některými domorodými kmeny Amazonie , Austrálie a Afriky .
Zabíjení kojenců je v Rusku velkým problémem : každý den je zabito jedno nebo dvě děti a jedná se pouze o oficiálně registrované případy. Děti zabíjejí především rodiče, příbuzní, rodinní přátelé [20] . Mezi zabitými dětmi v Rusku tvoří významnou část novorozenci. Podle M. A. Zolotova jsou způsoby usmrcování novorozenců podle míry použití následující: škrcení rukama, kličky, překrytí úst a nosu, stlačení hrudníku (32 %), utonutí (24 %), ponechání v nachlazení, bez jídla, s neovázanou pupeční šňůrou, nevytažený hlen z úst (25,8 %), otrava (2 %), poškození tvrdým tupým předmětem (5 %), ostrým předmětem (3,5 %), jiné metody (vystavení vysoké teplotě, vytváření podmínek pro poškození zvířaty, hmyzem, rozkouskování atd.) - 7,7 % [21] . V Pákistánu došlo k nárůstu počtu vražd novorozenců , což je spojeno s chudobou, ve které žije významná část populace [22] .
V některých zemích existuje praxe selektivního zabíjení na základě pohlaví dětí. Ve venkovských oblastech Indie je zabíjení dívek běžné [23] . V některých oblastech Číny rostou chlapci výrazně více než dívky. Nejčastěji jsou potraceny děti ženského pohlaví ( selektivní potrat ), ale existují i případy vražd novorozených dívek . To je někdy spojováno s politikou jednoho dítěte a dalšími kulturními charakteristikami: rodiče preferují mít jako jediné dítě chlapce než dívku. Tento fenomén byl nazván „Missing women of Asia“ ( Missing women of Asia ).
Zvláštní skupinou infanticid jsou vraždy dětí vlastními rodiči (filicides). Příčinou filicidy jsou často duševní poruchy rodičů, nenávist k nechtěným dětem, méně často - manželská pomsta nebo touha zachránit dítě před skutečným nebo imaginárním utrpením.
Za opatření k prevenci zabíjení kojenců matky označují usnadnění přístupu k antikoncepčním prostředkům , které pomohou zabránit nechtěnému těhotenství a zabíjení následkem toho narozených dětí (navíc to pomůže snížit počet potratů ) [24] , jakož i včasné sledování duševních chorob a zejména poporodní deprese u (zabijáckých) matek [25] . V některých zemích existují tzv. babyboxy, které se v různých projektech nazývají různě ( okna života apod.), kde může matka, která nechce nebo není schopna dítě vychovávat, anonymně zanechat.
Za zmínku stojí zejména opatření k prevenci vražd novorozenců zaměřená na odstranění příčin touhy matek zabíjet děti, konkrétně posílení opatření sociální pomoci těhotným ženám a mladým matkám, jakož i jejich podpora.