Igbo (lidé)

Igbo
počet obyvatel přes 35 milionů lidí
znovuosídlení

 Nigérie  – 35 milionů lidí (2015). Libérie  - dobře. 100 tisíc lidí Sierra Leone  - cca. 90 tisíc lidí Kamerun  - cca. 80 tisíc lidí Pobřeží slonoviny  - cca. 50 tisíc lidí Ghana  - cca. 50 tisíc lidí USA  - cca. 30 tisíc lidí Velká Británie  - 10 - 15 tisíc lidí
 
 
 
 
 
 
 

 Rovníková Guinea  - cca. 20 tisíc lidí
Jazyk Igbo (jazyk) , angličtina , pidgin
Náboženství křesťanstvítradiční přesvědčení
Spřízněné národy Efik , Ibibio
etnické skupiny
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Igbo (nebo ibo , vlastní jméno - "obyvatelé lesa") - lidé v jihovýchodní Nigérii . Počet přes 35 milionů lidí. Mluví jazykem Igbo , který patří do jazykové rodiny Benue– Kongo makrorodiny Niger–Kongo . Dnes většina z nich mluví anglicky spolu s Igbo (výsledek britského kolonialismu ).

Historie

V 70. letech 20. století se na základě jazykových a kulturních údajů dospělo k závěru [1] , že region v okolí měst Owerri , Auka, Udi, Orlu je centrem formování této národnosti.

Existuje názor , že předci Igbo a většina jejich sousedů, patřící do skupiny Proto-Kwa, přišli z afrických Velkých jezer a Měsíčních hor ve východní a střední Africe přes savany , které jsou nyní dominuje Sahara . Desertifikace nutila lidi migrovat dále na jih a sever k soutoku Nigeru a Benue , kde se rozvinula kultura Nok.

Skupiny lidí Kwa migrovaly jižně od tohoto soutoku. Z nich pocházeli národy Yigala , Yidoma , Yoruba a Igbo. Lidé Kwa se usadili v severní části Centrální vysočiny (Nsukka-Auka-Orlu) kolem roku 5000 před naším letopočtem. E. .

Igboové jsou jednou z největších a nejvlivnějších etnických skupin v Nigérii. Kvůli účinkům migrace a transatlantického obchodu s otroky se potomci etnických skupin Igbo usadili v zemích jako Kamerun a Rovníková Guinea a také mimo Afriku . Jejich přesný počet mimo Afriku není znám, ale dnes mnoho Afroameričanů a lidí afro - karibského původu pochází z Igbů. Ve venkovských oblastech jsou Igbové většinou farmáři . Nejdůležitější hlízovou plodinou v afrických oblastech Igbo je jam ; oslavy na oslavu sklizně jam se konají každý rok. Dalšími nenahraditelnými plodinami jsou maniok a taro .

Před britskou kolonizací byla společnost Igbo politicky roztříštěná [2] . Rozdíly v kultuře existovaly mezi částmi jejich rozsahu, jako je umělecký styl , oblékání a náboženská praxe . Nezávislé politické jednotky byly malé skupiny vesnic, kterým vládli stařešinové za účasti všech dospělých obyvatel. Takový systém vlády byl potvrzen Portugalci v 15. století [3] . Nebylo mnoho centralizovaných kmenových svazů, dědičná aristokracie , monarchie ; výjimkou byly království Nri a městské státy Agbor , Onitsha a Arochukwu. Království Nri bylo teokracií, nejstarší pohřby jeho vládců pocházejí z 9.–10. století. [4] Tento politický systém se výrazně změnil po příchodu britských kolonizátorů v 19. století; moc krále (Eze) byla zavedena do většiny místních kmenů. Chinua Achebe napsal knihu Miscellaneous, ve které popsal kulturu a změny ve zvycích během koloniálního období.

Od 18. století se delta Nigeru , kde žili Igbové, aktivně zapojila do transatlantického obchodu s otroky . Po dlouhou dobu mezi lidmi Igbo obchod s otroky ovlivňoval všechny aspekty života. Komunita obchodníků s otroky Aro zřídila obchodní stanice v každé vesnici a městě v regionu a její kněží v čele s věštcem Ibinim Ukpabim, uctívající nejvyššího boha Chukwu, rozšířili své náboženství po celém Igbolandu. Abam, vojenská konfederace několika komunit, zásobila Aro najatými ozbrojenými skupinami lovců otroků. Dříve igboské vesnice interagovaly pouze ve válkách a při vyklízení země od lesa, ale společnost Aro propojila celý Igboland svými obchodními sítěmi. Igboové dostávali od Evropanů železné nástroje jako otroci a s jejich pomocí vyklučili panenské lesy pro pěstování nových zemědělských rostlin. Spolu s růstem obchodu s otroky rostla výroba a export jam a palmového oleje , protože otroci byli při přepravě přes oceán krmeni jamy a palmovým olejem. Následně se britští obchodníci začali zajímat o palmový olej, protože se používal k výrobě svíček, mýdla, margarínu a maziv. V roce 1840 se vývoz palmového oleje z Igbolandu stal stejně důležitým jako vývoz otroků, který skončil v roce 1854. Opobo se stalo největším centrem produkce palmového oleje . Otroci se již neprodávali přes oceán, ale využívali se při výrobě palmového oleje a jeho přepravě [5] .

V letech 1901-1902 byly kmeny Igbo ve válce s Britským impériem.

V polovině 20. století si Igbové vyvinuli silný smysl pro národní identitu .

Igboové vytvořili etnický základ samozvaného státu Biafra během občanské války v Nigérii (6. července 1967 – 15. ledna 1970). Po porážce Igbo byla republika Biafra pohlcena Nigérií. Některé organizace pokračují v nenásilném boji za nezávislý stát Igbo.

Mezi představiteli lidu Igbo je mnoho známých politických osobností v Nigérii, stejně jako britský spisovatel, námořník a bojovník za zrušení obchodu s otroky Olaudah Ekiano .

Identita

Igboové se skládali z vysoce rozdělených a politicky nezávislých komunit. Před setkáním s Evropany a navázáním úzkých kontaktů se sousedními etnickými skupinami neměli Igbové jasnou sebeidentifikaci jako samostatný národ.

Historik Alexander H. Byrd na základě četby Zajímavého příběhu ze života Equiana Olauda nebo Afričana Gustava Vasy tvrdí, že etnická identita Igbů má kořeny v otroctví, byli Igbové prodáváni v takzvaných „čekacích oblastech“ a ze západoafrických pobřežních měst . Jako většina etnických skupin, Britové a další Evropané viděli Igbo jako kmen. Nicméně, Chinua Achebe , igbo nigerijský spisovatel, básník a literární kritik, spolu s dalšími výzkumníky, se postavil proti takové definici kvůli jejím negativním konotacím a možnému nedorozumění. Navrhl, aby Igboové byli považováni za národ, jako američtí Čerokíové nebo Japonci , ačkoli Igbové nemají svůj vlastní uznaný stát.

Etnografické skupiny

Igbové se dělí na severní neboli onycha : abaja, elugu, nri auk; jižní nebo overri : ikverri, isoma, oratta; západní: ika, ogba, ekpeye, egbema; východní: aro, ad, afikpo (více než 35 000 osob [6] ) a severovýchodní (ogu uku, izi, iqvo-mgbo) etnografické skupiny.

Jazyk

Mluví jazykem Igbo z rodiny Volta-Niger . Nejběžnější dialekty jsou Onich a Owerri. Na základě Onycha se vyvíjí spisovný jazyk – „standardní igbo“, existuje také „sjednocené igbo“, vytvořené v roce 1915 misionáři na základě dialektů Onych, Owerri, Bonnie, Ingwana a Arochuku. Mnoho dalších dialektů má svou vlastní písemnou tradici. Psaní na latinském grafickém základě .

Tradiční aktivity

Hlavním zaměstnáním Igbů je ruční směnné zemědělství ( jamy , maniok , kukuřice , zelenina atd., rýže je také v regionech Onich a Owerri ). Hlavními nástroji jsou motyka a několik typů nožů. V jižních oblastech je hlavní plodinou palma olejná (exportní olej se vyváží především z regionu Owerri). Těžba dřeva je rozvinutá , jeho nejcennější druhy se vyvážejí . Igbové se také zabývají rybolovem , obchodem , sběrem divokých plodů chlebovníku a jiných stromů, bobulí, léčivých bylin a rostlin. Tam je malý pastevectví , zatímco velké oblasti jsou zamořené tsetse mouchou . Dobytek je vysoce ceněný a má především rituální význam. Rozvíjejí se řemesla : kovářství , hrnčířství , tkalcovství , tkalcovství , zpracování dřeva , řezbářství . Mezi Nriauky se kovářství věnuje většina mužské populace. Igbo má široce rozvinutou sezónní práci .

Kvůli nedostatku půdních zdrojů bylo mnoho Igbů nuceno se specializovat na nezemědělské profese a stěhovali se do cizích zemí [7] .

Podnikatelská kultura

V koloniálním období, kdy se v Nigérii formovala jakási střední třída (kvalifikovaní dělníci a zaměstnanci, evropeizovaní obchodníci), v ní dominovali právě Igbové. V současnosti jsou mezi Igby zástupci velkých legálních i nelegálních podniků s rozvinutými mezinárodními vazbami. Igbo, spolu s Yoruba , dělal hlavní příspěvek k vytvoření nigerijské diaspory v Evropě a severní Americe. [8] Igbové jsou někdy označováni jako Židé západní Afriky, protože jsou obecně ekonomicky úspěšnější než jejich sousedé. Podle názoru Igbo by slušný život měl znamenat hromadění pozemského bohatství a ten, kdo zemře chudý, nemá právo na místo mezi předky. Děti často dostávají jména, která předpovídají prosperitu: Ifeadigo (bohatství je k dispozici), Ubaka (více bohatství) a Ubanosi (bohatství zaujalo své správné místo). Igboové přitom podvodně získané bohatství vnímají jako nedůstojné. Igbo má systém, ve kterém po určité době, obvykle sedmi letech, pracuje se svým mentorem, sbor obdrží kapitál na zahájení vlastního podnikání [7] .

Tradiční osídlení

Tradiční osídlení se skládá z velkého počtu domácností oddělených (někdy i dost vzdálených) od sebe. Domácnosti se sdružují do velkých sídel do 8 tisíc obyvatel. V některých oblastech s vysokou hustotou osídlení se sídla táhnou v délce mnoha kilometrů. Domácnost se skládá z několika chatrčí a je obehnána hliněným plotem. Počet chýší závisí na počtu členů rodiny a bohatství majitele.

Tradiční obydlí

Existuje několik typů obydlí. Tradiční obydlí je obdélníkového nebo kulatého půdorysu. Stěny jsou postavené z kůlů, které jsou pokryty hlínou . Střechy jsou pokryty trávou, palmovým listím, vlnitým plechem. V severních oblastech jsou obydlí nepálené. Západní Igbos a v oblasti Onich mají obdélníkový půdorys, hliněné stěny, sedlovou nebo čtyřsvahovou střechu, pokrytou trávou nebo palmovými listy. V oblasti Ogoji jsou obydlí čtvercového nebo kruhového půdorysu s kuželovou střechou pokrytou trávou. Stěny se staví buď z kůlů, které se následně obkládají hlínou, nebo pouze z hlíny. V některých oblastech jsou vnější stěny obydlí zdobeny ornamenty v podobě mozaiky z úlomků talířů, mušlí apod. Rozmáhá se nový typ obydlí - dům obdélníkového půdorysu s okny a dveřmi. Tradiční typ - jednokomorová nedělená budova - ustupuje vícekomorovým. Na pozemku jsou hospodářské budovy, sklad na produkty.

Tradiční oděv

Tradiční oděv: muži mají přes košili širokou, prostornou pelerínu, ženy nosí svetry a jako sukně slouží kus látky kolem boků . Běžné je také evropské oblečení, zejména ve městech.

Tradiční jídlo

Hlavní zeleninovou potravou jsou jamy , maniok , kukuřice (obiloviny, dušená masa), různé druhy zeleniny. Jedí také ryby. K vaření se používá palmový olej a pikantní koření .

Kultura

Igbo udrží mnoho lidových festivalů a doslova všechny žánry ústního folklóru . Užité umění je zastoupeno různými maskami ( abstraktní , antropomorfní , masky helmy ve tvaru Januse ), ikeng totemy , hliněnými a dřevěnými plastikami.

Státem podporovaný maškarní festival Mmanwu [9] se koná každoročně .

Náboženství

Díky aktivitám misionářů Igbové v 19. století konvertovali ke křesťanství . Tradiční přesvědčení nadále hraje určitou roli. Známé tajné společnosti : Mmvo (Mvo), Ekpe. Společnost Ekumeku se v letech 1898-1911 bránila nastolení britské koloniální nadvlády v regionu. [10] Igbo Židé  jsou malou částí Igbo, kteří se hlásí k židovským kořenům a vyznávají judaismus . Igbo Židé se považují za potomky severoafrických (možná egyptských) Židů, kteří se stěhovali do západní Afriky. Tradice igboských Židů říká, že k této migraci došlo asi před 1500 lety.

Jiná verze tradice ztotožňuje igbské Židy s potomky tří izraelských kmenů  - Gad , Zebulun a Manasseh .

Židovská komunita Igbo udržuje kontakty s židovskými organizacemi v jiných zemích (včetně Spojených států a Izraele ) a dostává od nich materiální podporu.

Mnoho Igbů se drží tradičních přesvědčení a kultů. Chuku („Velký duch“) je považován za hlavního ducha, jeho děti jsou Anyahu (duch slunce), Iva (duch nebe), Ale (duch země). Rozšířené jsou kulty předků (ndichye), voda, duch plodnosti (Ajoku), dále magie, čarodějnictví a čarodějnictví a šarlatánství.

Provádí se skarifikace , mužská a ženská obřízka . Dvojčata se v minulosti bála a zabíjela.

Igboové jsou hluboce věřící lidé, kteří věří v dobrotivého Stvořitele, běžně nazývaného Chukwu (Chiukwu, Chineke, Obasi di n'elu atd.), který stvořil viditelný vesmír (uwa). Říká se mu Chi-Ukwu (Velký Bůh Chukwu), Chukwuka (Nejvyšší Bůh), Onyekachukwu (Kdo je větší než Bůh), Ifeanyichukwu (Nic není mimo Boží moc), Chukwunweike (Veškerá moc je v Bohu).

Bůh ztělesňuje dva hlavní principy:

  1. Princip stvoření (Chi-Okike; Chineke)
  2. Princip Absolutna (Chi-Ukwu; Chiukwu).

Igboská kosmogonická tradice říká, že původ lidí začal v Igbolandu, když Bůh (Chukwu) stvořil první lidi Eri a jeho ženu Nnamaku a poslal je na zem (k Aguleri). Z těchto lidí pocházely první klany Igbo - Umueri a Umunri. Jak říká igboská tradice, Bůh byl kdysi lidem nablízku, ale pak vystoupil do nebe, když žena pozdě v noci strkala paličkou do nebe, zatímco si mlela foofoo, a toto vzrušení donutilo Boha odejít. Proto vznikly takové igbo výrazy jako: Mmadu bu chukwu a na afu anya n'uwa (Člověk je Bůh ve světě) a Madu bu chi ibe ya (Člověk je pro druhého Bohem). Oba výrazy naznačují, že i lidé mohou hrát v životě velkou roli, ovlivňovat osudy druhých.

Zvláštní postavení mezi Igby zaujímají „osu“ – potomci „otroka svatyně“. Svého času to byli lidé, kteří se skrývali ve svatyních a obraceli se na své kněze o pomoc. Až dosud se Igbové nesmějí oženit s "osu" [8] .

Pohled na svět

Igboové jsou věřící, neexistuje žádný proselytismus . Náboženství není organizované ani centralizované.

Kosmos v tradičním náboženství Igbo se skládá ze 4 složek: „Okike“ (Stvoření), „Alusi“ (nadpřirozené bytosti), „Mmuo“ (Duch) a „Uwa“ (Svět). Uwa se dělí na „Igwe“ (Nebe) a „Ala“ (Země), kde žijí „Mmadu“ (lidé).

Mnoho žen Igbo má jména spojená s konceptem chi (životní síla) [11] .

Fakta

Poznámky

  1. ↑ Alžběta, Isichei. Historie lidu Igbo  (neurčité) . - London: Macmillan, 1976. - ISBN 0-333-18556-0 . ; výňatek z „ Kulturální harmonie I: Igboland – svět člověka a svět duchů archivováno 7. prosince 2013 na Wayback Machine “, sekce 4 Kalu Ogbaa, ed., Understanding Things Fall Apart (Westport, Conn.: Greenwood Press , 1999; ISBN 0-313-30294-4 ), str. 83-85.
  2. ↑ Gloria Chuku Igbo Women a politická účast v Nigérii, 1800-2005. The International Journal of African Historical Studies , Vol. 42, č. 1 (2009), str. 83.
  3. ↑ Chigere, Nkem Hyginus MV Zahraniční misionářské zázemí a domorodá evangelizace v  Igbolandu . — ilustrovaný. - LIT Verlag Berlin-Hamburg-Münster, 2001. - S. 113. - ISBN 3-8258-4964-3 .
  4. ↑ Hrbek, Ivan; Fasi, Muḥammad. Afrika od sedmého do jedenáctého století  (anglicky) . - Londýn: Unesco, 1988. - S. 254. - ISBN 92-3-101709-8 .
  5. ↑ Svoboda a obchod s otroky. Jak otroctví dalo vzniknout demokracii a vysoké kultuře.
  6. ↑ Simon Ottenberg Muslimská vesnice Igbo. Cahiers d'Études Africaines , sv. 11, Cahier 42 (1971), str. 231.
  7. ↑ 1 2 Co nám může říci kultura Igbo o kapitalismu
  8. ↑ 1 2 Nigerijská modernizace, lokalizace demokracie a permanentní krize federalismu
  9. ↑ Benjamin Hufbauer, Bess Reed Adamma: Současný duch Igbo Maiden. African Arts , sv. 36, č. 3 (podzim 2003), s. 57.
  10. ↑ Philip Snow, Jacobus F Ajayi . Obecná historie Afriky Archivováno 29. listopadu 2016 na Wayback Machine , - Paříž: Unesco Press, 1989
  11. ↑ Ọnụkawa MC Koncept Chi v pojmenování pohlaví Igbo. Afrika: Journal of the International African Institute , Vol. 70, č. 1 (2000), str. 107.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích