Golovatskij, Jakov Fjodorovič

Jakov Fjodorovič Golovatskij
Přezdívky Jacek Balagur [1]
Datum narození 17. října 1814( 1814-10-17 )
Místo narození S. Chepel , Rakouská říše nyní Zolochiv Raion , Lvovská oblast
Datum úmrtí 13. května 1888( 1888-05-13 ) (ve věku 73 let)
Místo smrti Vilna , Ruská říše
Státní občanství  Rakouská říše , Ruská říše
 
obsazení básník , spisovatel, vědec, folklorista
Ocenění Uvarovova cena
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Jakov Fedorovič Golovatskij ( 17. října 1814 , Csepel , Království Galicie a Lodomeria , Rakouské císařství  - 13. května 1888 , Vilna , Ruské impérium ) - haličský buditel , básník, spisovatel, vědec, folklorista, jeden ze zakladatelů ruské trojice skupiny , řeckokatolický kněz, profesor a děkan ukrajinské [2] [3] katedry jazyka a literatury Lvovské univerzity (podle terminologie přijaté v Haliči v 19. století - katedra ruské literatury), její rektor ( 1863 - 1864 ), předseda Archeografické komise Vilna ( 1867 - 1888 ).

Holovatsky studoval folklór a etnografii Rusínů z Karpat. Byl představitelem romantismu v ukrajinské literatuře [4] . Významně přispěl k rozvoji ukrajinského jazyka a vzdělání. V 50. letech 19. století přešel do pozice rusofilství , stal se odpůrcem používání ukrajinského jazyka v literatuře [5] . Člen Ruské geografické společnosti , čestný člen Společnosti pro historii a starověk Ruska. Člen Slovanského sjezdu v Moskvě a Petrohradě v roce 1867 [6] [7]

Životopis

Původ, trénink

Jakov Fedorovič Golovatskij se narodil 17. října 1814 ve vesnici Čepeli (nyní okres Brodovskij ve Lvovské oblasti na Ukrajině ). Rodina Golovatských (v polštině Glovatsky) pocházela z města Nikolaev , okres Stryisky . Podle rodinné tradice to byli šlechtici ze szlachty , erbu Prusů . Jakovův děd Ivan byl purkmistrem Nikolajeva a jeho otec Fedor, uniatský kněz, vystudoval lvovskou vzornou normální školu a oženil se s dcerou turianského kněze Vasilije Jakimoviče Fjokla Vasilievna usazeného v Chepeli. Celkem měli Fjodor Golovatskij a Fjokla deset dětí, z nichž tři zemřely v dětství. V domě Golovatských probíhala komunikace převážně v polštině, ale rodiče s dětmi mluvili vždy rusky. Fjodor Golovatskij neměl Poláky rád, choval se k Rusku dobře, ale zároveň zůstal rakouským vlastencem. Jakovova chůva byla ruská dívka, dcera kozáka . Ve čtyřech letech ho matka začala učit číst [8]

V roce 1820 byl Yakov poslán do školy ve Lvově . Brzy však vážně onemocněl a byl nucen se vrátit do vesnice, kde se během rekonvalescence naučil základům církevněslovanského jazyka . V roce 1832 pokračoval ve školní docházce a dosáhl pokroku v německé gramatice. V této době bydlel na krakovském náměstí , nad kostelem sv. Yana , kde mezi jeho sousedy byli čtyři bratři, synové kněze - Detsikevichi a rolnický syn Boitsky, který rád zpíval modlitby a lidové písně ve sboru. Golovatskij se učil texty nazpaměť a zapisoval si je do sešitu v latině ( neznal ruskou kurzívu ), byla to jeho první sbírka lidových písní [8] .

V roce 1825 Golovatsky vstoupil do druhého, tzv. Dominikánského gymnázia. Stal se závislým na čtení, vášnivě četl knihy v němčině, polštině a za peníze, které mu dědeček občas dával, začal kupovat knihy ruských spisovatelů - Kotljarevského , Deržavina, Osnovjaněnka a dalších . V ruštině se naučil číst z ruské základky, kterou mu ještě dříve dal úředník Dombrovský. Na střední škole Golovatsky ovládal latinu a uměl plynně číst Valery Maximus , Julius Caesar , Cicero a Virgil . Mezi gymnazisty bylo mnoho mladých lidí z různých koutů - Poláci , Maďaři , kteří mluvili o svých zvycích, rodných místech, zpívali písně. Golovatskij s několika Rusíny, včetně jeho bratra Ivana, bratrů Srinoviče, Leontoviče, Zagajského a dalších, založili sbor, učili se lidové haličsko-ruské i ruské písně a zpívali je na venkovských slavnostech i doma. V letech Golovatského mládí nedocházelo ke konfrontaci mezi Rusíny a Poláky, společně se ideologicky vymezovali proti Němcům a občas došlo i na boj o nějaké politické téma. Následně se vztahy mezi Poláky a Rusíny začaly zhoršovat. Poláci snili o obrodě Polska, zatímco Rusíni viděli svou budoucnost v Rusku. Vztahy se ještě více vyhrotily během polského povstání v letech 1830-31 . Polákští studenti sbírali pro rebely peníze, zbraně a zásoby, někteří sami překročili hranice a přidali se k rebelům. Rusíni s radostí přijali porážku povstání [8] .

V roce 1832 Golovatsky vystudoval gymnázium a vstoupil na Filosofickou fakultu Lvovské univerzity [9] . Atmosféra na univerzitě byla svobodná a Golovatskij dokonce na přednáškách četl knihy o historii a lingvistice, hlavně slovanské a ruské. Učit se ruštinu bez učitele byl obtížný úkol, vzhledem k tomu, že mohl najít pouze jednu knihu o gramatice, Heimovu německo-ruskou gramatiku . Kromě toho našel a přepsal celou sbírku maloruských písní od Maksimoviče a některé písně od Kirši Danilovové . Jeho zájmu o ruský jazyk si všiml student druhého kolegia univerzity Markian Shashkevich , který měl podobné koníčky a nabídl se sjednotit se v kruhu. Představil Golovatského dalšímu Rusínovi - Ivanu Vagilevičovi . Od této chvíle se z nich stali nerozluční přátelé, pravidelně se scházeli, zpívali, povídali si o literatuře, historii, politice a téměř vždy mluvili rusky. , proto se jim vtipně říkalo " ruská trojice " . Z ušetřených peněz Golovatskij nakoupil knihy, převážně ruské - polsko-ruskou gramatiku Grodzitského , Deržavinovu „Lyru“ , Bantyš-Kamenského „Historie“ , Kulžinského „Malou ruskou vesničku“ , Puškina v polském překladu a ostatní. Studenti ale kromě ruské literatury četli i polské básně Bogdana Zalesskyho , Malčevského a Goščinského  - básníků „Maloruské školy“, z nichž čerpali představy o identitě maloruského lidu [10] . Mezitím se kroužek rozšiřoval a mladí lidé měli nápad vydat vlastní publikaci. Bylo rozhodnuto vydat almanach Zorya v lidovém jazyce. Studenti začali vybírat materiál, psát články a vyvstala otázka pravopisu. Golovatskij navrhl hláskování Maksimoviče a jeho soudruzi požadovali použití fonetického hláskování (poprvé jej použil Vuk Karadžič ). Nakonec bylo rozhodnuto tisknout foneticky, nepovolovat latinská písmena a vyhazovat " s " a tvrdé znamení . Publikace ale nebyla předurčena k uskutečnění - sbírka neprošla cenzurou [8] .

Mezitím se do kroužku připojil Mazur Ignatius Pauli, který vyjádřil touhu naučit se ruský jazyk a zajímal se o Slovany. Uvedl Rusíny do polské společnosti, mezi radikální Poláky. Na polských setkáních zazněly projevy o tom, jak vyhnat Němce a zařídit si vlastní polskou republiku nebo království. Jak se později ukázalo, Pauli byl náborář, jehož cílem bylo naverbovat aktivisty pro nadcházející povstání. Golovatskij k němu byl zpočátku podezřívavý, tím spíše, že z nich vylákal sešity s lidovými písněmi, pak je přepsal do latiny a prodal knihkupci a nakladateli K. Yablonskymu. Holovatskij se rozhodl nezaplést se s Poláky a jejich povstáním, ale vzdělávat a podporovat haličské Rusíny [8] .

V roce 1834 se hrabě Jan Tarnovský, který se doslechl o zálibách studentů v církevní slovanštině, obrátil na svého přítele Vasilevského, který měl na starosti Markiana Šaškeviče (sirotka) s žádostí, aby mu poslal jednoho ze studentů pracovat se staroslovanskými rukopisy a staroruskými písemnými památkami. Šaškevič doporučil Vasilevskému Golovatského a Vagileviče. Vasilevskij jim poskytl doporučující dopis Tarnovskému a na jaře 1834 vyrazili s tím, že jsou na univerzitě nemocní. Cestování po západní Haliči jim přineslo mnoho objevů v oblasti jazyka lidu, zvyků rolníků. Cílem jejich tažení bylo město Dikov na pláni nad Vislou . Hrabě Tarnovskij je srdečně přijal a několik dní a nocí strávili v jeho archivech studiem starých rukopisů. Vagilevič, který si dopisoval s historikem M. Pogodinem , mu řekl o několika nálezech a Golovatskij přepsal některé dopisy, které později otiskl D. Zubritskij v „Aktech západního Ruska“ [8] .

V té době byl polský vliv ještě příliš silný a široce se šířila myšlenka, že haličští Rusíni jsou součástí polského lidu. Vzdělaní Rusíni aktivně vystupovali proti takovým myšlenkám, šířeným Poláky a polonofily - Václavem Zálesským , Josefem Ložinským , Gwalbertem Pawlikowskim a dalšími. Protestoval i ruský kruh Lvovské univerzity. Šaškevičův článek proti latinské abecedě „ABC a Abecadlo“ vyšel v Přemyslu v nákladu tří tisíc výtisků. Věnováním se „lidovému podnikání“ začali studenti ve studiu znatelně zaostávat. Golovatskij a Vagilevič, kteří si uvědomili, že zkoušky neprojdou, zůstali druhý rok. V roce 1834 Golovatskij opustil Lvovskou univerzitu a vstoupil na Košickou akademii , kde dokončil svůj první ročník, po kterém přešel na univerzitu v Budapešti . Tam se seznámil se slavným panslavistou Janem Kollárem . A v roce 1835 se vrátil do Lvova a šel do druhého ročníku filozofické fakulty Lvovské univerzity. Za tu dobu se mu podařilo obejít Haličskou a Ugro Rusi pěšky , napsal cestopisné zápisky, které vydal v Českém muzeu Clockwork pod názvem „Cesta pa halické a uherské Rusi“. V roce 1837 vyšla v Maďarsku „ Mořská panna Dněstru “ , která obsahovala všechny materiály neúspěšného almanachu „Zorya“ [8] .

Jeho mladší bratr byl Ivan Golovatsky , veřejná osobnost a básník.

Spisovatelská, vědecká a publikační činnost

V roce 1841 Golovatsky vystudoval teologickou fakultu Lvovské univerzity. Ve stejném roce se oženil s Marií Andreevnou Burachinsky. V roce 1842 byl vysvěcen na kněze a přijal jmenování farářem ve vesnici Mikititsy. Poté, co se tam usadil, začal pracovat na svých literárních dílech: "Věnec pro Rusy na upečení", který vydal Ivan Golovatsky ve Vídni v roce 1846 nákladem italského knížete Luccy a článek "Zustände der Russinen in Galizien", vydáno v Lipsku v roce 1847 . V důsledku cestování po Karpatech a studia antických památek napsal esej „Velké Chorvatsko nebo Haličsko-karpatská Rus“ ( 1847 ). Esej vyšla ve Vídni a proslavila Jakova Golovatského. Na „Radě ruských vědců“ ve Lvově přečetl Golovatskij zprávu „Rosprava o jihoruském jazyce a jeho dialektech“. V roce 1846 dostal Golovatskij svou farnost ve vesnici Chmelevoy a přestěhoval se tam [8] .

V roce 1848 začal Golovatsky učit na Lvovské univerzitě. Byl jmenován profesorem ukrajinského [2] [3] jazyka a literatury. V témže roce vyšla jeho esej „Rosprava o jihoruském jazyce a jeho dialektech“. Postupem času vyšly i některé jeho přednášky: „Tři úvodní nauky o ruské literatuře“ ( 1848 ), „O obchodní řeči v naší Rusi“ ( 1849 ), „Chrestomatie církevní slovanština a stará ruština“ ( 1854 ), „Esej staroslovanská bajka“ ( 1860 ), „O prvním literárním a intelektuálním hnutí v Haliči od držení rakouského“ ( 1865 ). V roce 1858 se Golovatskij stal děkanem filozofické fakulty a v roce 1864 byl zvolen rektorem Lvovské univerzity [8] .

V roce 1862 se Ja. Golovatskij a B. Deditskij stali ve Lvově editory a vydavateli prvních dvou čísel rusofilské literární sbírky Galichanin .

Stěhování do Ruska

V roce 1867 se Jakov Golovatskij v rámci slovanské delegace zúčastnil Všeruské národopisné výstavy, na níž hovořil o ruské národní a kulturní jednotě a slovanském sjednocení, které bylo v Rakousko-Uhersku vnímáno jako znak ruských nároků na tzv. Slovanské země a demonstrace rakouských Slovanů o jejich připravenosti přijmout ruské občanství. To byl začátek pronásledování Golovatského a velkou roli v nich sehrál guvernér Haliče, polský hrabě Agenor Golukhovsky . V důsledku perzekuce byl Golovatskij nucen odejít do Ruska a v roce 1868 se usadil ve Vilnu . Založení Golovatského ve Vilně se neobešlo bez potíží – nový generální guvernér Vilny A. L. Potapov se rozhořčil nad tím, že „ předsedou archeologické komise byl jmenován rakouský emigrant a uniatský kanovník Golovatskij “. Potapov však následně změnil svůj postoj ke Golovatskému a stal se jedním z jeho mecenášů [8] .

7. října se Golovatskij vzdal funkce uniatského duchovního a přestoupil s rodinou k pravoslaví [11] . Důvodem přechodu k pravoslaví z unie bylo to, že „vždy na to pohlížel jako na nepřirozené a nezákonné podřízení pravoslaví papismu a dlouho se rozhodl přijmout pravoslaví s celou svou rodinou“ [8] . 11. října byl povýšen na státního rady a od 13. prosince 1848 mu bylo uděleno právo sloužit a odejít do penze . V Rusku Golovatskij studoval etnografii, historii, zeměpis a lingvistiku, publikoval články a monografie a stal se monarchistou [12] . Od prosince 1867 do května 1888 působil jako předseda Archeografické komise Vilna . Od roku 1871 byl předsedou dočasné komise pro uspořádání Vilenské veřejné knihovny a muzea, členem správního výboru Západního oddělení imperiální ruské geografické společnosti ve Vilně a také členem kuratoria. v okrese Vilna [8] .

Při popisu posledního období činnosti J. Golovatského píší historici slovanských literatur:

V posledních letech své činnosti horlivě kázal „jednotu ruského lidu od Karpat po Kamčatku“

- [13] .

Golovatsky byl čestným členem Moskevské společnosti a ruských starožitností, řádným členem Moskevské archeologické společnosti, členem Imperiální ruské geografické společnosti, Společnosti milovníků ruské literatury a Společnosti pro přírodní antropologii a etnografii v Moskvě. . Na Novorossijské univerzitě mu byl udělen titul doktora ruské literatury , hodnost skutečného státního rady, řády sv. Stanislava I. třídy. a sv. Anny I. Čl. , zlatou medaili Imperiální ruské geografické společnosti, stříbrnou medaili Společnosti antropologie a etnografie v Moskvě, zlatou Uvarovovu medaili a cenu 500 rublů, stejně jako nejvyšší vděčnost a zlatý prsten s rubínem a diamanty od císaře [8] .

Jakov Fedorovič dostal o Velikonocích 1888 zápal plic a náhle zemřel 1. května (13). Byl pohřben na pravoslavném hřbitově Euphrosyne ve Vilnu , přičemž se s ním přišlo rozloučit téměř veškeré ruské obyvatelstvo Vilna, včetně významných státních hodnostářů [8] .

Sborník

V Rusku Golovatsky napsal několik historických studií o historii své rodné země:

Stěžejním dílem Y. Golovatského, které si dodnes zachovalo vědeckou hodnotu, je sbírka a publikace Lidových písní haličské a uherské Rusi, které vyšly v 60. letech 19. století v Readings of the Society of History and Antiquity. V roce 1878 vyšly jako samostatné vydání ve čtyřech svazcích s geografickou mapou a kresbami lidových oděvů a typů.

Poznámky

  1. ↑ Jacek Balagur // Velká encyklopedie : Ve 22 svazcích (20 svazků a 2 doplňkové) / ed. S. N. Yuzhakova. - Petrohrad. : Nakladatelský spolek "Osvícení", 1900-1909.
  2. ↑ 1 2 Golovatskij, Jakov Fedorovič // Velká sovětská encyklopedie  : [ve 30 svazcích]  / kap. vyd. A. M. Prochorov . - 3. vyd. - M  .: Sovětská encyklopedie, 1969-1978.
  3. ↑ 1 2 ukrajinský jazyk. Encyklopedie. Kyjev, Ukrajinská encyklopedie im. Bazhana, 2004, ISBN 966-7492-19-2
  4. ↑ Ukrajinská literatura. // Encyclopædia Britannica, 2010.
  5. ↑ Yakiv Fedorovich GOLOVATSKY Archivováno 22. května 2009 na Wayback Machine . // Dopisy západní Ukrajiny 30-50 let XIX století. - K. , 1965. - S. 175-186.
  6. ↑ Mayorova O. Slovanský sjezd 1867: Metafora oslav  // Nová literární revue: časopis. - 2001. - č. 51 . — ISSN 0869-6365 .
  7. ↑ M. Yu.Dostál, Slovanský sjezd z roku 1867 v Petrohradě a Moskvě Archivní kopie z 15. března 2012 na Wayback Machine
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Aristov F. F. Karpatho-ruští spisovatelé . Svazek I
  9. ↑ Sumtsov N.F. Golovatsky, Yakov Fedorovich // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  10. ↑ Ščegolev S. N. Ukrajinské hnutí jako moderní etapa jihoruského separatismu .
  11. ↑ Pashaeva N. Eseje o historii ruského hnutí v Haliči v 19.-20. století.  (nepřístupný odkaz)  - S. 77.
  12. ↑ Biografie na webu Khronos. . Datum přístupu: 20. července 2009. Archivováno z originálu 29. listopadu 2009.
  13. ↑ Pypin A., Spasovich V. Dějiny slovanských literatur. - Petrohrad. , 1879. - T. 1. - S. 427.

Odkazy