Hřích je v katolicismu definován jako „slovo, čin nebo touha odporující věčnému Zákonu“ [1] [2] . Hřích je chápán jako nedostatek lásky k Bohu a bližnímu, urážka Boha, vzpoura proti Bohu [3] .
V katolicismu, stejně jako v křesťanství obecně, se věří, že všichni lidé jsou po pádu Adama a Evy podrobeni hříchu . Prvotní hřích je však chápán jako poškození lidské přirozenosti, nikoli však její úplná zkaženost. V katolicismu nenese prvotní hřích povahu osobní viny potomků Adama a Evy, ale pouze implikuje sklon všech lidí ke zlu (tzv. „chtíč“), všeobecnou náchylnost k utrpení a smrti [4] .
Tradiční katolické učení rozlišuje mezi smrtelnými (těžkými) hříchy a všedními (všedními či všedními) hříchy. Smrtelný hřích ničí lásku v srdci člověka a odvrací člověka od Boha. Obyčejný hřích oslabuje lásku, ale nenarušuje spojení s Bohem [5] . Obyčejné hříchy spáchané bez pokání však postupně vedou ke spáchání těžkého hříchu. Smrtelný hřích znamená exkomunikaci od Boha a věčné utrpení v pekle , pokud není vykoupen pokáním a odpuštěním [6] . Zatímco obyčejné hříchy mohou podle katolického učení vést k dočasnému trestu v očistci [7] .
Aby mohl být hřích považován za smrtelný, musí být současně splněny tři podmínky: hřích se musí týkat vážné věci (objektivně těžký), musí být spáchán s plným vědomím a s plným souhlasem [8] . Závažnost věci je určena Desaterem přikázání. Plné uvědomění předpokládá znalost hříšné povahy jednání. Neochotná nevědomost o hříšnosti jednání může snížit vinu nebo se z ní osvobodit. Plný souhlas znamená svobodu osobní volby. Smyslové impulsy, tlak zvenčí nebo patologická porucha mohou omezit svobodu volby. Hřích je považován za běžný, pokud se netýká vážné věci, nebo pokud se týká vážné věci, ale je spáchán ne zcela vědomě nebo bez plného souhlasu [9] .
Zdrojem odpuštění všech hříchů je oběť Ježíše Krista. Katolická církev vyžaduje, aby se katolíci alespoň jednou ročně [10] vyznali z těžkých hříchů (během velikonočního období, počínaje Popeleční středou a konče Trojicí ), aby se jim dostalo odpuštění. Vyznání všedních hříchů na rozdíl od těžkých hříchů není povinné, ale doporučuje se je pravidelně zpovídat [11] .
V katolicismu (stejně jako v pravoslaví ) existuje myšlenka na hlavní hříchy nebo neřesti, které vedou k mnoha dalším hříchům. Počet takových hříchů v katolické tradici je sedm: pýcha , chamtivost , závist , hněv , chtíč , obžerství , sklíčenost [12] [13] . Podle tradice jsou často nazývány sedmi smrtelnými hříchy, ačkoli v oficiálních dokumentech, zejména v Katechismu katolické církve, jsou nazývány hlavními hříchy a teologický koncept smrtelného hříchu se od nich liší.
Podle katolické nauky vytvářejí hříchy v lidské společnosti sociální situace nebo „hříšné struktury“, které tlačí lidi ke zlu. Říká se jim sociální hříchy [14] .
V březnu 2008 biskup Gianfranco Girotti v rozhovoru pro oficiální vatikánský list „ L'Osservatore Romano “ analogicky se sedmi hlavními neřestmi osobnosti uvedl sedm společenských hříchů moderního světa, které jsou škodlivé pro celé lidstvo. : znečišťování životního prostředí, prohlubování sociální nespravedlnosti, posilování sociální nerovnosti, nadměrné obohacování některých členů společnosti a ochuzování jiných, experimenty v oblasti genetického inženýrství, experimenty na osobnosti a distribuce drog. Přestože počet společenských hříchů není omezen na uvedený počet příkladů, italský list La Reppublica v komentáři k rozhovoru s biskupem Girottim nazval tento seznam „seznamem sedmi nových smrtelných hříchů“. V důsledku toho mnohá média chybně informovala o tom, že Vatikán rozšířil seznam sedmi smrtelných hříchů a přidal na tradiční seznam hlavních neřestí nové, i když ve skutečnosti šlo pouze o novinářskou metaforu pro „La Reppublica“ [15] .
| Hlavní hříchy v křesťanství | |
|---|---|
| Osm hlavních hříchů v pravoslaví [C 1] | |
| Sedm smrtelných hříchů v katolicismu [C 2] | |