Marnost

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 13. října 2021; kontroly vyžadují 6 úprav .

Marnivost (z marného (marného) + sláva ) - touha vypadat dobře v očích ostatních, potřeba potvrdit svou nadřazenost, někdy doprovázená touhou slyšet lichotky od jiných lidí .

Související pojmy jsou pýcha , arogance, hvězdná nemoc, arogance.

Definice

Výkladový slovník živého velkého ruského jazyka od Vladimíra Ivanoviče Dahla definuje marnivost jako vlastnost člověka, vyjádřenou v chamtivém hledání světské slávy, touze po cti, chvále, potřebě uznání okolím za pomyslné zásluhy a sklon konat dobré skutky kvůli chvále [1] .

Ušakovův vysvětlující slovník definuje marnivost jako „ prázdnou aroganci, aroganci, touhu být předmětem slávy, úcty “. [2]

křesťanství

Marnivost je považována za jeden z projevů pýchy, která je jedním z hlavních hříchů , nazývaných v pravoslaví hříšné vášně .

Ješitný člověk je modloslužebník, ačkoli je nazýván věřícím. Myslí si, že ctí Boha; ale ve skutečnosti netěší Boha, ale lidi.

— Jan ze žebříku . Žebřík 22:6

Jiné vášně, i když obsahují velké škody, přinášejí alespoň nějaké potěšení, i když dočasné a krátké. Takže lakomec, milovník vína, sukničkář, mají nějaké potěšení, byť krátké; ale ti, kdo jsou posedlí vášní marnivosti, vždy žijí život v hořkosti, bez jakéhokoli potěšení. Nedosahují toho, co tolik milují; Myslím - slávu lidu; a i když to zjevně používají, ve skutečnosti je to nebaví, protože to není žádná sláva. Proto se tato vášeň sama o sobě nenazývá slávou, ale marností . A právem to všichni staří nazývali marnost. Je marnivý a nemá v sobě nic brilantního a slavného.

— Jan Zlatoústý . „Rozpravy o Janově evangeliu“

judaismus

Jak píše kabalista Baal HaSulam , marnivost spolu s chtíčem a závistí tlačí člověka k rozvoji a tím nepřímo vede lidstvo k duchovní nápravě, navzdory negativním projevům těchto vlastností v našem světě. Marnost staví člověka na místo Boha ve světě a tím ho odděluje od reality.

Filosofie

Friedrich Nietzsche . " Za hranice dobra a zla " :

Jedna z věcí, která je pro ušlechtilého člověka možná nejméně přístupná, je marnivost: snaží se ji popřít i tam, kde o její samozřejmosti nepochybují lidé jiného druhu. Je pro něj problém představit si takové lidi, kteří se snaží vzbuzovat dobré mínění o sobě, ač sami žádné nemají – a tedy ani „nezaslouží“ – a kteří jsou pak sami prodchnuti vírou v tento dobrý názor. To mu připadá na jednu stranu tak nevkusné a sebe nedůstojné, na druhou stranu tak domýšlivě nerozumné, že je ochoten považovat ješitnost za výjimku a ve většině případů, když na ni přijde, pochybovat o její existenci. […] Jen s velkým úsilím, zejména s pomocí historie, může ušlechtilý člověk zpřístupnit své fantazii skutečnost, že od nepaměti byl ve všech více či méně závislých vrstvách lidu obyčejný člověk jen tím, čím byl. považován za : vůbec nebyl zvyklý určovat cenu, nedal si jinou cenu než tu, kterou mu určili jeho páni (vytvářet hodnotu je pravé právo pánů ). Důsledek zrůdného atavismu lze snad spatřovat v tom, že i dnes obyčejný člověk stále nejprve čeká na názor o sobě a pak se mu instinktivně podřídí: a to nejen názor „dobrý“, ale i špatný a nespravedlivý. jedna (pozor např. na většinu těch sebehodnocení a sebepodceňování, které se věřící ženy učí od svých zpovědníků a obecně věřící křesťanky ze své církve). Ve skutečnosti, v současné době, v důsledku postupně vznikajícího demokratického řádu věcí (a jeho příčiny - incest pánů a otroků), dřívější vlastnosti ušlechtilých lidí a vzácné touhy stanovit si cenu pro sebe a " myslet dobře“ o sobě je stále intenzivnější a rozšiřující se. ale neustále proti němu stojí starší, rozšířenější a hlouběji zakořeněný sklon – a ve fenoménu „marnosti“ tento nejstarší sklon překonává ten pozdější. Ješitný člověk se raduje z každého dobrého mínění, které o sobě uslyší (mimo jeho užitečnosti a také bez ohledu na jeho pravdivost či nepravdivost), stejně jako trpí každým špatným míněním: neboť poslouchá obojí, cítí se být podřízen jim na základě onoho prastarého pudu podřízenosti, který se v něm projevuje. - Toto "otroctví" je vyjádřeno v krvi ješitných, to je pozůstatek úskočnosti otroka - a kolik "otroka" zbývá například ještě v ženě! - snaží se ho svést k dobrému mínění o sobě a tentýž otrok před těmito názory okamžitě padne na tvář, jako by je sám nezpůsobil. — A abych to řekl znovu: marnivost je atavismus.

Bertrand Russell . "Filozofický slovník mysli, hmoty, morálky" :

Marnivost, když je přehnaná, ve svém vlastním zájmu zbavuje člověka potěšení z jakékoli činnosti.

Ješitnost tedy nevyhnutelně vede k lhostejnosti a nudě. Jeho zdrojem jsou často pochybnosti o sobě a prostředkem, jak se jich zbavit, je růst sebeúcty. Toho však lze dosáhnout pouze úspěšnou činností inspirovanou objektivními zájmy.

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Vain  // Vysvětlující slovník živého velkého ruského jazyka  : ve 4 svazcích  / ed. V. I. Dal . - 2. vyd. - Petrohrad.  : Tiskárna M. O. Wolfa , 1880-1882.
  2. ↑ Marnost  // Vysvětlující slovník ruského jazyka  : ve 4 svazcích  / kap. vyd. B. M. Volin , D. N. Ushakov (sv. 2-4); komp. G. O. Vinokur , B. A. Larin , S. I. Ozhegov , B. V. Tomaševskij a D. N. Ushakov; vyd. D. N. Ushakova. - M .  : Státní ústav "Sovětská encyklopedie" (1. díl): OGIZ (1. díl): Státní nakladatelství zahraničních a národních slovníků (2.-4. díl), 1935-1940.

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  V bibliografických katalozích
 Hlavní hříchy v křesťanství
Osm hlavních hříchů v pravoslaví [C 1]
Sedm smrtelných hříchů v katolicismu [C 2]
  1. ↑ Uvedeno v pořadí vhodném pro srovnání s posloupností v katolicismu
  2. ↑ Uvedeno v pořadí vydaném papežem