Glosolálie

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 25. května 2022; kontroly vyžadují 5 úprav .

Glossolalia ( jiné řecké γλῶσσα [glossa] „jazyk“ + λᾰλέω [laleo] „Mluvím“):

  1. Řeč , skládající se z nesmyslných slov a frází, mající některé znaky smysluplné řeči ( tempo , rytmus , struktura slabik , relativní četnost výskytu zvuků ); řeč s mnoha neologismy a nesprávnou konstrukcí frází . Je pozorován u lidí ve stavu transu, během spánku, s některými duševními chorobami [1] .
  2. V některých denominacích je křesťanství považováno za jeden z darů Ducha svatého . Říká se tomu dar jazyků nebo dar mluvení v jazycích. Přesný význam tohoto termínu v různých křesťanských denominacích se liší. Má zvláštní význam v letničním a charismatickém hnutí .
  3. Prvek náboženského obřadu ( tajné modlitby ) v určitých odvětvích křesťanství a v některých primitivních náboženstvích [2] .

Glossolalia mezi letničními a charismatiky

Dar jazyků je jedním z 9 darů Ducha svatého uvedených v Bibli, v 1. Kor. 12:8-10 [3] [4] . Podle Bible se člověk, který tento dar vlastní, může modlit, prorokovat a kázat dobrou zprávu v jazycích, které mu zcela nezná [5] .

Historie

Písmo obsahuje dvě proroctví o příchodu daru jazyků. Poprvé o tomto daru předpověděl prorok Izajáš v 7. století př . n. l .: „... budou mluvit koktavými rty a cizím jazykem...“ ( Izajáš 28:11). Je třeba poznamenat, že směrodatné biblické výklady na tomto místě chápou „cizí jazyk“ jako jazyk Asyřanů  – zotročovatelů izraelského lidu [6] [7] . Zároveň, jak vyplývá z kontextu 28. kapitoly Knihy proroka Izajáše , bude pro Izraelity následovat „dar“ cizího jazyka jako trest za odpadnutí od Boha.

Po Izajášovi Ježíš Kristus předpověděl, že se na konci své pozemské služby objeví nadpřirozený dar. V Markově evangeliu (16:17-18) Ježíš vyjmenoval pět nadpřirozených znamení, která Bůh zamýšlel doprovázet kázání evangelia po celém světě, z nichž jedním je mluvení jinými jazyky: „Ty, kdo uvěří, budou provázet tato znamení: jméno budou vyhánět démony ; budou mluvit novými jazyky, budou brát hady; a když vypijí něco smrtícího, neublíží jim to; vkládejte ruce na nemocné a oni se uzdraví."

Prorocké zaslíbení Ježíše Krista se naplnilo o 50 dní později, v den Letnic , čekající Kristovi učedníci přijali dar jiných jazyků [8] . Tato epizoda je popsána ve druhé kapitole biblické Knihy Skutků apoštolů :

Odrůdy

Podle některých neocharismatických studentů Bible má dar jazyků 3 druhy:

  1. Modlitební (neboli andělský) jazyk je nadpřirozený jazyk určený k osobní chvále, díkůvzdání, Boží prosbě a vlastnímu povznesení (napomenutí) věřícího. [5] [9]
  2. Jazyk, který pracuje v konceptu s darem interpretace - nadpřirozený jazyk určený k budování církve - schopnost přitahovat lidi k Bohu.
  3. Cizí jazyk  je pozemský jazyk určený ke kázání evangelia v neznámém cizím jazyce (bez jakýchkoli omezení v jazyce a řeči).
Modlitební (andělský) jazyk

V Novém zákoně je největší pozornost věnována využití rozmanitosti modlitby daru jazyků. O modlitbě v jazycích a její výchovné roli autor 1. Korintským říká toto:

  • „Kdo mluví neznámým jazykem, vzdělává se“ ( 1 Kor 14:4)
  • „Neboť kdo mluví neznámým jazykem, nemluví k lidem, ale k Bohu; protože mu nikdo nerozumí, mluví v duchu tajemství“ ( 1 Kor 14,2 ).
  • „Není-li tlumočníka, mlčte v kostele, ale mluvte sami k sobě a k Bohu“ ( 1 Kor 14,28).
  • „Pokud budu mluvit jazyky lidskými a andělskými…“ ( 1. Korintským 13:1) (jediná zmínka o „andělských jazycích“ v Bibli)
  • „Budu se modlit duchem, budu se modlit také myslí; Budu zpívat duchem a budu zpívat i rozumem“ ( 1. Korintským 14:15).
  • „Když se modlím v neznámém jazyce…“ ( 1 Kor 14:14)
Jazyková práce v konceptu s darem interpretace

Podle 1. Korintským 14 je společné používání daru jazyků a daru výkladu ekvivalentní použití daru proroctví:

  • „Ten, kdo prorokuje, je znamenitější než ten, kdo mluví jazyky, také vysvětlí, aby církev získala vzdělání“ (1. Korintským 14:5)
  • „Pokud někdo mluví neznámým jazykem, mluvte dvěma nebo mnoha třemi a pak zvlášť a jeden vysvětlete. Není-li však tlumočník, mlčte v církvi, ale mluvte sami se sebou a s Bohem“ (1. Korintským 14:27-28)
  • „Kdokoli tedy mluvíte jazykem, modlete se za dar výkladu“ (1. Korintským 14:13).
Cizí jazyky ​​a glosolálie

Celá Bible zmiňuje pouze dva případy, kdy byl dar jazyků použit ke kázání evangelia v cizích jazycích, ale takto a ne jinak tento dar projevovali apoštolové:

  • Poprvé se to stalo v jeruzalémském večeřadle v den Letnic: „Když nastal den Letnic, byli všichni jednomyslně pohromadě. A najednou se z nebe ozval hluk, jako by se hnal silný vítr a naplnil celý dům, kde byli. A ukázaly se jim rozdělené jazyky jako z ohně a spočívaly na každém z nich. A všichni byli naplněni Duchem svatým a začali mluvit jinými jazyky, jak jim Duch dával promlouvat. V Jeruzalémě byli Židé, zbožní lidé, ze všech národů pod nebem. Když se ozval tento hluk, lidé se shromáždili a byli zmateni, protože je každý slyšel mluvit jeho vlastním jazykem. A všickni žasli a divili se, říkali mezi sebou: Což nejsou ti, kteříž mluví, všickni Galilejští? Jak slyšíme každý jeho vlastní dialekt, ve kterém se narodil. Parthové, Médové a Elamité a obyvatelé Mezopotámie, Judeje a Kappadokie, Pontu a Asie, Frygie a Pamfýlie, Egypta a částí Libye sousedících s Kyrénou a ti, kteří přišli z Říma, Židé a proselyté, Kréťané a Arabové, my slyšet je v našich jazycích mluvit o velkých věcech Božích? A všichni byli ohromeni a zmateni si řekli: co to znamená? ( Skutky  2:1–12 )
  • Podruhé to bylo v domě Kornéliova: "Zatímco Petr ještě pokračoval v této řeči, sestoupil Duch svatý na všechny, kdo slyšeli Slovo. Petr řekl: "Kdo může zabránit těm, kteří přijali Ducha svatého jako my, aby byli pokřtěni? vodou? A přikázal jim, aby se dali pokřtít ve jménu Ježíše Krista. Potom ho požádali, aby u nich několik dní zůstal." ( Skutky 10:  44-48 )

Rozdíl mezi pohanskou glosolálií a „jinými jazyky“ křesťanství

Pro pohanskou glosolálii, stejně jako pro mnoho mysticko-okultních praktik, stejně jako pro posedlost, se mluvčí (obvykle volající duch, věštec, médium, posedlý, Pýthie nebo hysterie) dostává do transu nebo podobného stavu a poskytuje zcela nebo částečně jeho těla pro úplnou kontrolu a řízení nějakou silou nebo duchem. Například ruce pro automatické psaní nebo jazykový a řečový systém pro glosolálii. (A. L. Dvorkin "Sektové studie") Vedlejšími nebo doprovodnými jevy mohou být často mimovolní pohyby těla, jako jsou mimovolní svalové kontrakce nebo relaxace, křečovité pohyby, částečná ztráta kontroly, kývání (které pomáhají vstoupit do transu), stejně jako extatické zážitky praktikující, nekontrolovatelný smích, vlny tepla, ohně nebo elektřiny skrz tělo, jiné pocity v těle atd. [10]

Z psychologického hlediska způsobuje glosolálie potěšení v důsledku uvolnění řeči z kontroly mysli, překonání zákazu dítěte vyslovovat nezřetelné zvuky, nesouvisející logiky a smyslu řeči, vyslovování rytmických nesmyslných zvuků, jakož i v důsledku dalších závažnějších faktorů. . [jedenáct]

Křesťanská praxe mluvení v jazycích

Křesťanská praxe obecně zahrnuje v jakékoli činnosti, zejména v uctívání a jakékoli náboženské praxi, nejen dodržování následujících základních principů, ale tyto principy odlišují interakci Boha, který respektuje svobodnou vůli, a člověka od jiných mystických praktik. Jsou to tyto zásady:

  • Soulad a souhlas jednání s vůlí Svatého Boha a Písma svatého.
  • Jasnost vědomí praktikujícího a úplná sebekontrola. Absence ztráty kontroly nad jakoukoli částí těla nebo celým tělem, zejména ve prospěch jiné síly nebo osobnosti správce.
  • Čistota, přiměřenost a svatost činů. Absence nemravných nebo prostě bezuzdných činů praktikujícího, včetně slov, po naplnění Duchem svatým, stejně jako předtím (bez upřímného pokání) a v průběhu tohoto procesu. Například vrčení nebo bojový výkřik v době modlitby, nemorální bezuzdné chování bezprostředně po bohoslužbě. (1. Korinťanům 14:33,40).

Aby apoštol Pavel zabránil pronikání pohanských praktik glosolálie v církvi a také kvůli pořádku a svatosti v církvi, zavádí do pravidel uctívání přísná omezení nebo podmínky pro praktikování jiných jazyků, přičemž konkrétně zdůrazňuje, že pokyny mají sílu přikázání Páně (1. Korintským 14:37). Tyto pokyny, závazné pro všechny křesťanské církve, se nacházejí hlavně v 1. Korintským 12-14:

  1. Dar jazyků není povinný pro nikoho, včetně duchovního, Duchem naplněného věřícího, darů je mnoho, jsou různé, dává je Bůh ze své svobodné vůle. (1. Korinťanům 12:17–19, 28–30).
  2. V kongregaci (včetně církve) Duch svatý prostřednictvím apoštola Pavla přísně zakazuje praktikování jiných jazyků bez tlumočení, stejně jako několik lidí současně. (1. Korinťanům 14:27-28). Apoštol později výslovně zdůrazňuje, že tento pokyn má sílu přikázání (1. Korintským 14:37). Opět je nezbytné, aby to, co řečníci říkají, církev pochopila a uznala (1 Jan 4:1).
  3. Dar by měl prospět církvi k budování, jazyky by neměly být pro ostatní nesrozumitelné a neměly by zůstat nevysvětlovány (1. Korintským 14:7-11, 15-16, 19, 23-25)
  4. Vše musí být slušné a spořádané. (1. Korinťanům 14:33,40)

Glossolalia v kultuře

Glossolalia také označuje všemožné kombinace zvuků nebo slov, které ztratily svůj význam, nacházejí se například ve spiknutích , v refrénech lidových písní, v dětských písních a hrách atd. Glossolalia se vyskytuje také v beletrii . Raní ruští futuristé (zejména Velimir Chlebnikov ) předložili glosolálii jako jednu z metod umělecké kreativity. V jazzu je podobná technika scat běžná  – improvizační zpěv bez smysluplného textu.

Příklad glosolálie uvedený v článku „Glossolálie jako psycholingvistický fenomén“ [12] :

Amina, supiter, amana... regedigida, tregi, regedigida, regedigida... supiter, supiter, aramo... sopo, reptání, carifa... Hroch hrdina neparos borastin forman o fastos sourgor borinos epongos mentai nebo deripan aristo ekramos…

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Leontiev, 1971 .
  2. ↑ Glossolalia // Náboženství: Encyklopedie / Comp. a obecné vyd. A. A. Gritsanov a G. V. Sinilo - Mn. : Dům knihy, 2007. - 960 s. — (Svět encyklopedií). - 3100 výtisků. —  ISBN 985-489-355-3
  3. ↑ Dary Ducha svatého . Získáno 6. srpna 2015. Archivováno z originálu dne 21. července 2015.
  4. ↑ Metropolita Hilarion (Alfeev) Duch svatý . Získáno 6. srpna 2015. Archivováno z originálu dne 2. dubna 2015.
  5. ↑ 1 2 Eckard Neumann. „Křest v Duchu svatém“ . Získáno 6. srpna 2015. Archivováno z originálu dne 27. ledna 2017.
  6. ↑ Vysvětlující Bible nebo komentář ke všem knihám Písma svatého Starého a Nového zákona od A.P. Lopukhina - Komentář k Is. 28:11 . Datum přístupu: 9. ledna 2016. Archivováno z originálu 19. ledna 2017.
  7. ↑ New Geneva Study Bible Commentary – komentář k Izajášovi 28:11 . Získáno 9. ledna 2016. Archivováno z originálu 9. ledna 2017.
  8. ↑ Derek Prince. Kniha „Základy nauky Kristovy“ . Získáno 6. srpna 2015. Archivováno z originálu dne 29. října 2016.
  9. ↑ Proces osvěty | Spisovatel . Získáno 6. srpna 2015. Archivováno z originálu 20. února 2017.
  10. ↑ J. Penn-Louis ve spolupráci s Evanem Robertsem. Válka se svatými. - 2. vyd. - Rovno, Ukrajina: Christian Charitable Publishing Fund "Living Word", 2001. - S. 13-26. — 14 s.
  11. ↑ Sigmund Freud. Vtip a jeho vztah k nevědomí. - Petrohrad: "Univerzitní kniha", 1997. - S. 127-129. - 3 s — ISBN 5-7914-0001-2 .
  12. ↑ Sarakaeva E. A. Glossolalia jako psycholingvistický fenomén // Centrum pro náboženská studia Ireneje z Lyonu , 02.07.2003 ( kopie článku Archivní kopie z 22. února 2014 na Wayback Machine )

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie

Článek vychází z materiálů Literární encyklopedie 1929-1939 .