Dvojí metr , neboli dvojí morálka [1] , je rozšířené, ale oficiálně popírané uplatňování v praxi diskriminačních přístupů k posuzování jednání a práv skupin obyvatelstva, zemí, ras [2] .
Dvojí standardy se vyznačují rozdílnou aplikací principů, zákonů, pravidel, hodnocení na stejný typ jednání různých subjektů (z nichž jedním může být i sám hodnotitel) v závislosti na míře loajality těchto subjektů či jiných úvahách o přínosu pro daný subjekt. hodnotitel. Termín je široce používán k popisu jevů negativně v současné politické vědě , žurnalistice , ekonomii , společenských vědách a dalších humanitních oborech .
Friedrich Wilhelm Nietzsche ve své knize Towards a genealogie of Morals. Polemická esej „( německy: Zur Genealogie der Moral , 1887) znovu zavádí doktrínu dvojího svědomí , odlišuje morálku pánů od morálky otroků. A slovní spojení dvojí morálka bylo použito již dříve – například v článku „Svědomí“ ESBE uvádí:
Dvojí morálka samozřejmě vede k popření morálky obecně; tento závěr najdeme v Novém učení o morálce Antona Menhira , kde se říká, že síla a morálka se v podstatě shodují: morálka je přizpůsobení se korelacím společenských sil a svědomí je strach ze špatných důsledků protiopatření při přizpůsobení se korelace sociálních sil [3] .
anglický termín . Dvojí metr se ve svém moderním významu objevil v angličtině v polovině 19. století, původně k označení nerovných morálních požadavků na muže a ženy [4] . Termín byl používán dříve se odkazovat na dvě různé metody měření, například, pro bimetalismus , také jak v teologickém uvažování o dobru a zlu [5] .
Termín vstoupil do ruského jazyka v 50. letech 20. století a byl používán v SSSR k označení rasové a třídní nerovnosti v kapitalistických zemích [6] .
Na rozdíl od termínu má tento jev starověké kořeny a moderní badatelé tento termín volně používají v aplikacích například pro římské právo [7] nebo pro biblické texty [8] .
Jedním z rozšířených projevů dvojího metru je pojmenování stejných nebo velmi blízkých předmětů, akcí, jevů různými pojmy, které mají různé emocionální konotace: „oni mají válku, my máme boj za mír; oni mají intervencionisty, my máme internacionalistické vojáky; naši jsou zvědové, jejich špióni“ [9] .
V ruštině existuje výraz „ hotentotská morálka “ (nebo „ hotentotská etika “), který popisuje dvojí metr.
Tento termín má svůj zdroj v anekdotě, pravděpodobně nepříliš spolehlivé, – jako by jeden Hotentot na otázku misionáře, co je dobro a zlo, odpověděl: „Pokud mi můj soused vezme mou ženu, pak je to zlo, ale když mu ho vezmu od manželky, je to dobré.
— F. F. Zelinsky , „Ze života idejí“ [10]Termín byl v ruském publicistovi aktivně užíván již na počátku 20. století, i když do jazyka vstoupil možná ještě dříve - např. Vladimir Solovjov jej uvádí ve své knize Ospravedlnění dobra (1897), jako již zavedenou figura řeči [11] :
Podobně i slavný Hottentot, který tvrdil, že dobro je, když ukradne mnoho krav, a zlo je, když mu kradou, si takový etický princip přivlastnil, samozřejmě nejen pro sebe, ale pochopil, že dobro pro každého člověka spočívá v úspěšném krádež cizího majetku a zlo při ztrátě vlastního.
Také zmínka o „hotentotské morálce“ se nachází u Michaila Bulgakova (hra „ Dny Turbinů “, 1. vydání, 1925 [12] ) a u Fjodora Sologuba (bájka „Hotentotská morálka“, 1925) [13] .
Politikou dvojího metru je zvykem nazývat situace, kdy posuzování stejného jevu, procesu nebo události, k nimž dochází v mezinárodních vztazích, závisí na povaze vztahu hodnotících stran k předmětům posuzování. Se stejným podstatným obsahem se činům některých zemí dostává podpory a ospravedlnění, zatímco jiné jsou odsuzovány a potrestány.
Klasickým příkladem politiky dvojího metru byla věta: „ terorista jednoho člověka je bojovníkem za svobodu jiného člověka “ [14] , kterou vytvořil britský spisovatel Gerald Seymour . ve svém fiktivním díle Harryho hra v roce 1975 [15] .
Fenomén dvojího metru je běžný zejména v politických vztazích [16] [17] [18] [19] [20] .
Definice | Se záporným odhadem (-) | S kladným hodnocením (+) |
---|---|---|
Agent ( důstojník speciálních služeb ), který tajně sbírá informace o nepříteli | Špión | Skaut |
Osoba ( kombatant ) sloužící v armádě na komerčním základě. | Žoldák | dodavatel |
Uvedení vojsk na území cizího státu během vnitřního ozbrojeného konfliktu . | Zásah | vojenská pomoc ( humanitární intervence ) |
Touha části státu po nezávislosti | Separatismus | osvobozenecké hnutí |
Příslušníci ozbrojených formací , které nejsou jednotkami armády. | ozbrojenci | milice |
Akce úřadů za účelem nastolení nových řádů | výsadba | Zřízení |
Vládněte přímými, direktivními metodami | diktatura ( totalita ) | Centralizace moci |
Osoba, která bojuje na okupovaném území (nebo území pod kontrolou politických sil , které stojí proti sobě) pomocí taktiky , která nezahrnuje otevřené a velké střety s nepřítelem | Terorista | Partizan |
Trest (odplata) za neposlušnost (neplnění dohod ) páchaná ozbrojenými silami státu jak na vlastním území, tak na území jiného státu | Trestná operace | protiteroristická operace |
Osoba , která shromažďuje informace o druhých pro další přenos do státních struktur ( policie , speciální služby ) | Informátor | Informátor |
Okupace osad vojsky během nepřátelských akcí | zachytit | Osvobození |
Zavedení vojsk na území cizího státu (například k udržení pořádku) | Povolání | Umístění kontingentu |
Vstup do státu jiného samostatného státu ( nebo jeho části ) | Anexe | shledání |
Masy obyčejných občanů jako politický faktor | Dav | Lidé |
Státní kontrola nad médii a uměním | Cenzura | Ochrana před pomluvami , starost o morálku |
Zdrženlivé, rozvážné, rozvážné chování, vyhýbání se možnému nebezpečí, potížím | Zbabělost | Pozor |
![]() |
---|