Desiderative (srov . anglickou desiderative náladu , z lat. desiderativus - vyjadřující přání) - v lingvistice druh nálady , rozlišovaný v řadě jazyků ( sanskrt , Chukchi-Kamčatka atd.) a vyjadřující touhu. [1] Významově význam desiderativu jako celku odpovídá významu ruského slovesa 'chtít'.
Sémanticky je desiderativ příbuzný optativu : oba mají společnou složku touhy. V literatuře jsou však tyto dva významy zpravidla protichůdné.
Takže A. Meillet a J. Vandries zahrnují desiderativ v jedné z pěti nálad nalezených v indoevropských jazycích . Definují jej jako formu, která slouží k vyjádření touhy a záměru, čímž se liší od optativu, který označuje touhu jako ne vždy vědomou aspiraci [2] . Pokud situace nezávisí na mluvčím, je klasifikována jako optická. Pokud se v situaci projevuje vůle subjektu a naplnění přání závisí na volbě subjektu, pak tato situace spadá do kategorie desiderativní.
E. Kurilovich, aby rozlišil optativ a desiderativ, navrhuje rozlišovat mezi mluvčím a konajícím: desiderativ vyjadřuje touhu konajícího a optativ vyjadřuje touhu mluvčího [3] .
V. A. Plungyan vysvětluje poměr optativu a desiderativu takto: „Optativ – mluvčí chce, aby nastala situace P („to by bylo hezké“, „ach kdyby“); srov. desiderativní, kde subjekt touhy je subjektem samotné situace“ [4] . Například Kdyby to letadlo přistávalo rychleji! - optativní prohlášení, protože situace nezávisí na vůli mluvčího. Abychom to parafrázovali, dostaneme: "Opravdu chci, aby letadlo přistálo rychleji, ale nezávisí to na mně." Na druhou stranu: Chci se dostat do této roviny je upřednostňované tvrzení, protože zde je vysvětlena vůle subjektu: provedení volby, která je pro něj výhodná.
Zazněl i názor, že desiderativita „by měla být považována za jednu z kategorií vnitřního modálního rámce, tedy v protikladu ke smyslu možnosti a nutnosti“. [5] Požadovaný význam tedy odpovídá možnosti a nutnosti. St: Chci uklízet , tedy potřebuji uklidit a (k tomu) mám příležitost; zde je situace spojena s posouzením skutečného stavu. Výrok optativního charakteru může mít charakter snu: srov. Chci do Paříže - to je možná skutečný záměr, ale v situaci abstraktní aspirace, kdy není potřeba a lze jen předpokládat, je to neskutečná touha. Podobně srov. výrok bez modálního slovesa „chci“: Kéž bych teď mohl být v nějaké teplé zemi!
Rysům sémantiky desiderativu je věnována práce O. V. Khaniny [6] . Otázku vztahu desiderativního významu ke skutečnosti zvažuje následovně. Lingvistická tradice považuje situaci touhy „X chce Y“ na jedné straně za neskutečnou, pokud jde o modalitu , a za skutečnou „standardně“, pokud situace touhy implikuje postoj k emocím a myšlení. Pozornost je věnována „desiderativní situaci“, která se skládá ze dvou situací: situace touhy a situace žádoucí. V řadě jazyků aglutinačního typu existují speciální přípony označující účinnost vůle mluvčího. Touha tohoto druhu se tedy kvalifikuje jako skutečná , tedy s důsledkem ve formě činů, bez ohledu na to, zda byla činnost účinná či nikoli. Jde o záměr jako fakt reality.
Interpretace touhy navrhované teoretickými pracemi jako modalita nebo emocionální a mentální operace je skutečně empiricky potvrzena, ale ne jako univerzální, ale jako jedna z možností, kterou mají jazyky světa k dispozici.
Protože se touha nachází mezi jinými sémantickými zónami, v případě, kdy se nejedná o jediný objekt pro určitý jazyk (to znamená, když jazyk má více než jeden způsob vyjádření touhy), je tato sémantická zóna rozdělena do polí, z nichž každé která je blíže jedné ze sousedních zón (modalita, emoce/vnímání, duševní stav nebo cíl) než ostatní, a proto ty vlastnosti, které ji odlišují od ostatních polí zóny touhy, lze nějakým způsobem předvídat charakteristikami sousední zóny . [6]
Khanina identifikuje následující odrůdy touhy, které mohou rozlišovat jazyky světa:
Obsahový plán modality desiderativity lze podle I. Adamsona reprezentovat jako soubor následujících diferenciálních sémantických znaků:
Podle O. V. Khaniny je jedna ze čtyř možností volena zcela důsledně jazyky:
Mezi hlavní prostředky vyjádření touhy tedy patří:
Syntetické formy žádoucí v japonštině jsou tvořeny nekoncovou příponou -(i)ta-. Přidáním této přípony ke slovesnému kmeni se z něj stane predikativní přídavné jméno s adjektivními koncovkami. Sémanticky označují tvary v -ita- dvě situace: první je touha nějaké osoby, aby nastala jiná situace, a druhá, žádoucí situace, naznačená kmenem slovesa.
| Watashi | wa | waraidash- ita - ku | nar-u | Ne | Ó | jitto | gaman-shi-te | i-ta |
| já | HORNÍ | smích - DSD -CNV | stát-PRS | NML | ACC | vytrvale | kontejnment-VRB-CNV | AUX.PRG-PST |
"Zadržoval jsem nutkání se smát."
Desiderativ se díky adjektivizaci přímo neslučuje s indikátory negace a adresnosti , takové významy se vyjadřují stejně jako běžná adjektiva. Negativní tvary s významem nechtěnost se tvoří přidáním pomocného adjektiva nai k adverbiálnímu tvaru:
| Otto | Ne | jako | Ó | mi- ta - ku | mo | na-i |
| manžel | GEN | tvář | ACC | viz- DSD -CNV | a | AUX.NEG |
"Nechci ani vidět tvář svého manžela."
V přítomnosti -ita- je nemožné tvořit tvary imperativu a gortativu , obligace, někdy je tvoření některých tvarů gerundií obtížné.
Když se toužící osoba neshoduje s mluvčím nebo se zaměřením empatie, často se používají toužící formy s průkaznou příponou -gar-. Sémanticky jsou tvary -(i)ta-gar podobné -(i)ta-, ale mají další význam: mluvčí posuzuje něčí touhu podle nepřímých údajů. Například:
| Chicago | Ne | waka-i | Čau | tachi | wa, | naze | kanna | kitana-i | apaato | ni | suma -ita-gar- u | Ne | ka |
| moderní | GEN | mladý-PRS | člověk | PL | HORNÍ | proč | takový | špinavý-prs | Dům | DAT | živě -DSD-EVD- PRS | NML | Q |
"Proč dnes mladí lidé chtějí žít v tak špinavých domech?" [osm]
V sanskrtu se desiderativ tvoří přidáním přípony -sa- a také přidáním předpony ve formě zdvojené slabiky , sestávající z první souhlásky kořene (někdy upravené) a samohlásky, obvykle /i/, ale někdy /u/, pokud je v kořenu. [9] Například:
| Sloveso | Význam | Desiderativní | Význam |
|---|---|---|---|
| nayati | on vede | ninīṣati | chce vést |
| pibati | pije | pipāsati | on má žízeň |
| jivati | on žije | jijīviṣati | chce žít |
V ruštině se desiderativita přenáší lexikálně. Podle I. Adamsona pochází vyjádření touhy od nejmodálnějšího subjektu – osoby, která je nositelem touhy. Snaha o realizaci záměrů se projevuje v 1. osobě jednotného čísla. ( Chci ), když význam směřuje z I-subjektu. Označení přání buď bezprostředního adresáta nebo třetí osoby v podstatě postrádá modální význam. Formy , které chcete, ona/on chce nebo vy chcete , oni chtějí , nemusí nutně vyjadřovat skutečnou touhu osoby, protože často jde o hodnocení chování osoby třetí osobou. V ruštině se slovesem chtít také označuje touha , což je svým významem velmi blízké chtít . Základní jednotkou pro modalitu desiderativity v ruštině je predikát chtít , který nejjasněji naznačuje význam desiderativnosti. [10] Například: Chci si přečíst tuto knihu. Chci se projít. Chci si lehnout k odpočinku
Naopak k prostředkům vyjádření optativity v ruském jazyce patří tvary s částicí podle , tedy konjunktiv , infinitivní věty s částicí podle , věty uvozené částicemi alespoň , to by bylo , kdyby jen , atd. [11] Slovesa toužit, chtít vyjadřují významy ekvivalentní optativu pouze při použití tvarů 1. osoby přítomného času indikativního způsobu nebo tvarů konjunktivu souvisejících s 1. osobou. Neosobní sloveso chtít – je-li použito ve stejných tvarech času a nálady, je-li předmětem touhy mluvčí. [12]